66一瓶

牛郎織女傳說的發(fā)源地就在山東省淄博市沂源縣牛郎官莊村，同時這里也是牛郎織女第一次相遇的地方，至今還保留著織女洞和牛郎廟。牛郎織女，為中國古代著名的漢族民間愛情故事，也是我國四大民間傳說之一（其余三個為《梁山伯與祝英臺》《孟姜女哭長城》《白蛇傳》），從牽牛星、織女星的星名衍化而來。故事介紹：傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞。她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責(zé)令他們分離，只允許他們每年的農(nóng)歷七月七日在鵲橋上相會一次。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數(shù)喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會。

收費(fèi)，去年去的時候就收費(fèi)。它每年舉行牛郎織女節(jié)的時候會往單位和個人送票，你可以問問他們有票不去的，去玩。

收呀，再看看別人怎么說的。

沂源縣。“中國牛郎織女傳說研究中心”落戶山東沂源縣中國民俗協(xié)會理事長劉魁立(左)與沂源縣縣委書記韓國祥(右)3月2日共同為中國牛郎織女傳說研究中心揭牌。牛郎織女傳說與孟姜女、梁山伯與祝英臺和白蛇傳三個傳說,是最具中國特色、流傳最廣、影響最大的四個民間傳說。古詩《迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》逸文:“織女七夕當(dāng)渡河,使鵲為橋,相傳七日鵲首無故皆髡,因為梁以渡織女也?！惫适乱殉醪叫纬?并與七夕習(xí)俗相結(jié)合。 中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、中國民俗學(xué)會理事長劉魁立表示,研究牛郎織女傳說,重建恢復(fù)這些文化傳統(tǒng),是對世界文化發(fā)展的多樣性做出了貢獻(xiàn)。牛郎織女傳說把天上和人間放在了一個層面上演繹,這在四大傳說中是最為特殊的一個。山東大學(xué)民俗學(xué)研究所所長、中國民俗學(xué)會副理事長兼秘書長葉濤認(rèn)為,牛郎織女傳說在四大傳說中是“最弱的”一個,應(yīng)對其進(jìn)行深入研究和保護(hù)。目前,沂源縣牛郎織女傳說已被列入山東省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,目前該縣已經(jīng)向國家有關(guān)部門申報第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

每年農(nóng)歷的七月初七，是傳統(tǒng)的七夕節(jié)。也稱“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”。相傳牛郎父母早逝，常受哥嫂虐待。織女下界和牛郎成親，玉帝和王母娘娘勃然大怒，命天神下界抓回織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔(dān)了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，王母娘娘后準(zhǔn)許他們每年七月七日相會一次，這一天，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。據(jù)說七夕夜深人靜之時，在葡萄架下能聽到牛郎織女的脈脈情話。因織女心靈手巧，后來歷代少女每逢七月七日便向織女“乞巧”，有“穿針乞巧”、“喜蛛應(yīng)巧”、“投針驗巧”等傳統(tǒng)流傳。

主要問題是景區(qū)服務(wù)質(zhì)量不到位中國這樣的景區(qū)有很多，一心一意只為賺錢，錢是賺到了，但是沒有讓游客玩的開心玩的放心，這是很有問題的，我覺得這種做法非常好，對于那些有問題的景區(qū)，該查就查，該撤就撤，這樣中國就會有很多景區(qū)，沒有辦法再打著5A的旗號掙游客們的錢了，我是非常支持國家的這種做法的。這個景區(qū)其實是非常有名的牛郎織女景區(qū)位于淄博市沂源縣東南部，區(qū)主要景點(diǎn)有織女洞、牛郎廟、世界愛情郵票博物館等，被專家稱為“中國愛情文化源地”，每年的農(nóng)歷七月初七都會舉辦情侶節(jié)活動。每年到山東旅游的很多游客都會去這里游玩，尤其是很多戀愛中的情侶都會慕名而來?，F(xiàn)在當(dāng)?shù)卣呀?jīng)表態(tài)會抓緊整改最新的報道表明當(dāng)?shù)氐恼呀?jīng)準(zhǔn)備大力整治該景區(qū)不合理不文明的現(xiàn)象，我覺得這是非常好的，因為人非圣賢孰能無過，很多時候犯了錯就改就是非常好的事情，我覺得現(xiàn)在這樣比以后出了問題再進(jìn)行整改已經(jīng)好很多了。中國的很多景區(qū)都存在一些問題我們國家幅員遼闊，可以說每個地方都有不錯的旅游景點(diǎn)，但是中國的很多景區(qū)確實是有問題的，存在不文明的現(xiàn)象，我覺得這次山東省做的非常好，因為當(dāng)斷不斷反受其亂，也希望各地的相關(guān)部門也能夠像山東省學(xué)習(xí)。

“織女”、“牽?！倍~見諸文字，最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》中的《大東》篇。詩中的織女、牽牛只是天上兩個星座的名稱，它們之間并沒有什么關(guān)系。到了東漢時期，無名氏創(chuàng)作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人，不過詩中還沒有認(rèn)定他們是夫妻。在文字記載中，最早稱牛郎、織女為夫婦的，應(yīng)是南北朝時期梁代的肖統(tǒng)編纂的《文選》，其中有一篇《洛神賦》的注釋中說：“牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會?！边@時“牛郎織女”的故事和七夕相會的情節(jié)，已經(jīng)初具規(guī)模了，由天上的兩顆星宿，發(fā)展成為夫妻。但在古人的想像中，天上的夫婦和人間的夫婦基本上是一樣的，因此，故事中還沒有什么悲劇色彩。至于為什么牽牛、織女要在“七月七日乃得一會”呢？原文未交代。據(jù)后世推測，可能一方面是每年七月夜間的星辰在天空最為明亮，牽牛、織女二星相距較近；另一方面，七月七日是當(dāng)時民間風(fēng)俗“乞巧”的日子，而勞動人民都把織女當(dāng)作勞動能手，因此能在“十日之內(nèi)，織娟百匹”，便向她“乞巧”。于是，人們就把牛郎織女故事和民間習(xí)俗揉合到一起了。

“織女”、“牽?！倍~見諸文字，最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)》中的《大東》篇。詩中的織女、牽牛只是天上兩個星座的名稱，它們之間并沒有什么關(guān)系。到了東漢時期，無名氏創(chuàng)作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人，不過詩中還沒有認(rèn)定他們是夫妻。在文字記載中，最早稱牛郎、織女為夫婦的，應(yīng)是南北朝時期梁代的肖統(tǒng)編纂的《文選》，其中有一篇《洛神賦》的注釋中說：“牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會?！边@時“牛郎織女”的故事和七夕相會的情節(jié)，已經(jīng)初具規(guī)模了，由天上的兩顆星宿，發(fā)展成為夫妻。但在古人的想像中，天上的夫婦和人間的夫婦基本上是一樣的，因此，故事中還沒有什么悲劇色彩。至于為什么牽牛、織女要在“七月七日乃得一會”呢？原文未交代。據(jù)后世推測，可能一方面是每年七月夜間的星辰在天空最為明亮，牽牛、織女二星相距較近；另一方面，七月七日是當(dāng)時民間風(fēng)俗“乞巧”的日子，而勞動人民都把織女當(dāng)作勞動能手，因此能在“十日之內(nèi)，織娟百匹”，便向她“乞巧”。于是，人們就把牛郎織女故事和民間習(xí)俗揉合到一起了。

深山藏俊秀，樹蔭遮清泉。林前有孫氏，兄弟相依聯(lián)。為謀家產(chǎn)業(yè)，哥嫂悔意堅。老宿年遲暮，二郎牽牛遠(yuǎn)。地靈人杰勤，樵作忙不閑。天門重開日，神牛月夜言。只為一泓水，仙女下凡間。聽聞戲水聲，不見歡笑顏。為情而勃發(fā)，終拭水清淺。拂手為水暖，恐驚水波瀾。輕拽仙紗在，云起露月邊。還巾情脈脈，牽手意憐憐。古木參天茂，老牛促良緣。夫妻雙雙拜，恩情世世傳。攜手結(jié)草廬，耕織在山前。金牛愿已了，神歸列仙班。臨行秘密囑，怎樣上青天。恩愛拭汗情，織機(jī)梭輕穿。林間聽蟬悅，兒女繞膝前。不戀仙界美，只愿在人間。雞鳴荷鋤去，披星戴月還。采摘清晨露，收獲五谷鮮。青燈映月明，機(jī)杼聲傳遠(yuǎn)。云錦織繡術(shù)，始得傳世間。情深整十載，水暖猶未寒。緣盡情未了，長守成夙愿。王母天庭怒，雷鳴震山澗?？椗S風(fēng)去，牛郎擔(dān)兒趕。金簪王母畫，銀河落九天。天存織女星，地現(xiàn)沂河源。大賢山猶在，絕崖立河邊。織女洞在前，牛郎兒女盼。濤水隔情斷，浪高無渡船。日日復(fù)年年，真情感動天。鵲鳥為愛生，不懼天怒顏。王母憐女愿，羽虹搭兩岸。七七相會時，絲絲耳語綿。別情似水長，話語無短言。天倫愛意切，附首暖心田。相會恐日短，忙敘別時戀。夜靜聞聽雨，似感淚珠簾。日月復(fù)始刻，面對竟無言。離情別意濃，舉袖遮淚眼。七夕年年有，真情日日添。為愛長相守，唯有沂河源。有感沂源“七夕節(jié)”游大賢山織女洞景區(qū)偶得。斧正！

河南省魯山縣城東邊有座魯峰山，魯峰山下有個孫義村。那里的村民說不清楚自何年何月開始，但都沒有任何置疑地認(rèn)為，孫義村就是人們傳說中牛郎的故鄉(xiāng)。因為魯峰山上有“牛郎洞”、“九女潭”、“瑞云觀”等等，這些人文古跡、自然風(fēng)光和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，都為他們的說法提供了佐證。

沂源縣 “中國牛郎織女傳說研究中心”落戶山東沂源縣 中國民俗協(xié)會理事長劉魁立(左)與沂源縣縣委書記韓國祥(右)3月2日共同為中國牛郎織女傳說研究中心揭牌。 　　中新網(wǎng)濟(jì)南3月2日電題:牛郎故里喜迎“鵲橋仙” 　　記者張璐蘇琳 　　“纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)。柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮?！彼未~人秦觀的一曲《鵲橋仙》,讓牛郎織女這段原本凄美浪漫的悲劇故事,搖身一變轉(zhuǎn)化成了令人羨慕不已的永恒的愛情。 　　長久以來,人們傳頌這段令人神往的千古不變愛情的時候,似乎僅僅是把它作為一個“故事”來贊嘆,卻沒有想到,傳說中的“牛郎”居然有姓、有名、有居所。而這里,正是日前迎來“中國牛郎織女傳說研究中心”牌匾的山東省沂源縣。用當(dāng)?shù)厝说脑拋碚f,這是給牛郎和織女在沂源“安家”了。 　　牽牛和織女本是兩個星宿的名稱。牽牛星即“河鼓二”,在銀河?xùn)|;織女星又稱“天孫”,在銀河西,與牽牛相對。據(jù)史料記載,在中國關(guān)于牽牛和織女的民間故事起源很早,《詩·小雅·大東》已經(jīng)寫到了牽牛和織女,但還只是作為兩顆星來寫的?！洞呵镌泛汀痘茨献印え日妗烽_始說織女是神女,而在曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神賦》和《九詠》里,牽牛和織女已成為夫婦了。 　　傳說中,樸實善良的放牛郎在老黃牛的“撮合”下,與天帝的女兒織女在人間結(jié)為夫妻,男耕女織、相親相愛,并有了一雙兒女名叫金哥、玉女,日子平淡而快樂。織女是神仙姑且不論,可放牛郎是徹頭徹尾的凡人,那么他姓甚名誰,又家居何方?千百年來似乎并沒有定論。 　　而在山東省沂源縣,卻有一個平凡而“奇特”的村莊,似乎能給這件事做個解釋。說它平凡,是因為像這樣不大不小的村子中國不知道有幾千幾萬個,實在不值得稀奇。可它的名字卻著實奇特——“牛郎官莊村”。村子里有幾戶姓孫的人家,據(jù)說就是傳說中放牛郎的后代。原來,放牛郎姓孫名守義,家住山東省沂源縣“牛郎官莊村”。 　　傳說中,織女私配凡人一事被她的母親——王母知曉了,勃然大怒的王母將織女強(qiáng)行帶回天庭,并在牛郎擔(dān)著一雙兒女追來的時候,拔下玉簪在兩人之間劃下一道不知多深的銀河,夫妻二人便永遠(yuǎn)被分隔在了兩岸。后來王母憐惜女兒,便同意每年七月初七讓兩人相會一次,就是中國傳統(tǒng)的“情人節(jié)”——乞巧節(jié)了。 　　這段傳說雖然美麗,卻太過飄渺,畢竟誰也不曾真正見過牛郎織女二人分隔兩岸,遙遙相對。如今這段故事卻在山東沂源得到了完美的詮釋。沂源縣大賢山有座織女洞,始建于唐、興盛于宋元。奇特的是,織女洞恰恰與山下的牛郎官莊村遙遙相對,而中間所隔的正是與銀河諧音的“沂河”。“在天成象,在地成形”奇觀的完美演繹,讓人們由衷贊嘆的同時,也不得不為之傾倒。 　　當(dāng)人們都在傳頌“彼采葛兮,一日不見,如三月兮!彼采蕭兮,一日不見,如三秋兮!”的時候,一句“兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮”不知令多少人感動和淚下。牛郎織女苦苦相望了幾千年,今天終于安下“家”了——中國民俗協(xié)會牛郎織女傳說研究中心與山東大學(xué)中國民間文學(xué)博士點(diǎn)科研實習(xí)基地同時在這里掛牌成立。 　　中國民俗協(xié)會理事長劉魁立表示,中國牛郎織女傳說研究中心成立之后要做的第一件事情,就是組織編纂一部《牛郎織女傳說系列叢書》。叢書初步打算編訂研究、作品、史料、圖片和沂源縣五卷,旨在方便更多的人了解牛郎織女的故事,也便于了解牛郎的故鄉(xiāng)——山東沂源。 山東沂源以其最豐富的牛郎織女傳承內(nèi)容,被兩岸學(xué)者認(rèn)為是牛郎織女傳說最重要的傳承地。這是記者在全國首屆牛郎織女傳說學(xué)術(shù)研討會上了解到的。據(jù)了解,這次專題研討會匯聚了來自海峽兩岸的30余名研究民俗學(xué)民間文學(xué)的著名學(xué)者,他們是國內(nèi)最知名的研究牛郎織女傳說的專家團(tuán)隊。 牛郎織女傳說最早的文字記載出自《詩經(jīng)·小雅·大東》:“跂彼織女”、“睆彼牽?！钡挠涊d。專家認(rèn)為,《詩經(jīng)》中有關(guān)織女、牽牛星宿的記載,便是流傳于沂源縣境內(nèi)的牛郎織女傳說的萌芽形態(tài)。在歷史傳承過程中,早在唐代,沂源縣境內(nèi)就修建了織女洞和牛郎廟,牛郎織女傳說和具體的自然山水、村落姓氏相結(jié)合,使其發(fā)展成為一個附著于沂源縣具體山川古跡的解釋性傳說。 研討會期間,專家們實地考察了沂源縣牛郎織女傳說的相關(guān)古跡和村落,聽取了故事傳承人講述的沂源縣牛郎織女傳說,對牛郎織女傳說的歷史淵源、文本傳承、傳說與地方文化的關(guān)系等展開了深入探討。沂源縣牛郎織女傳說悠久的歷史、活態(tài)傳承形態(tài)以及保護(hù)措施等,得到了與會專家學(xué)者的充分肯定。 牛郎織女傳說與孟姜女、梁山伯與祝英臺和白蛇傳三個傳說,是最具中國特色、流傳最廣、影響最大的四個民間傳說。古詩《迢迢牽牛星》已稱牛郎織女為夫妻。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》逸文:“織女七夕當(dāng)渡河,使鵲為橋,相傳七日鵲首無故皆髡,因為梁以渡織女也?！惫适乱殉醪叫纬?并與七夕習(xí)俗相結(jié)合。 中國社會科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員、中國民俗學(xué)會理事長劉魁立表示,研究牛郎織女傳說,重建恢復(fù)這些文化傳統(tǒng),是對世界文化發(fā)展的多樣性做出了貢獻(xiàn)。牛郎織女傳說把天上和人間放在了一個層面上演繹,這在四大傳說中是最為特殊的一個。山東大學(xué)民俗學(xué)研究所所長、中國民俗學(xué)會副理事長兼秘書長葉濤認(rèn)為,牛郎織女傳說在四大傳說中是“最弱的”一個,應(yīng)對其進(jìn)行深入研究和保護(hù)。 目前,沂源縣牛郎織女傳說已被列入山東省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,目前該縣已經(jīng)向國家有關(guān)部門申報第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。