西郊落花歌 龔自珍西郊落花天下奇，古人但賦傷春詩(shī)。 西郊車馬一朝盡，定庵先生沽酒來(lái)賞之。 先生探春人不覺(jué)，先生送春人又嗤。 呼朋亦得三四子，出城失色神皆癡。 如錢塘潮夜澎湃，如昆陽(yáng)戰(zhàn)晨披靡； 如八萬(wàn)四千天女洗臉罷，齊向此地傾胭脂。 奇龍怪鳳愛(ài)漂泊 ，琴高之鯉何反欲上天為？ 玉皇宮中空若洗，三十六界無(wú)一青蛾眉。 又如先生平生之憂患，恍惚怪誕百出無(wú)窮期。 先生讀書(shū)盡三藏，最喜維摩卷里多清詞。 又聞凈土落花深四寸，瞑目觀賞尤神馳。 西方凈國(guó)未可到，下筆綺語(yǔ)何漓漓！ 安得樹(shù)有不盡之花更雨新好者，三百六十日長(zhǎng)是落花時(shí) 《西郊落花歌》是龔自珍描寫(xiě)落花的最出色的一篇歌行。當(dāng)時(shí)詩(shī)人第五次參加會(huì)考又落第無(wú)奈沉浸于金石研究之中。在這種情況之下寫(xiě)《西郊落花歌》，盡管流露著不為世用的失落悲哀，但卻格調(diào)高昂，積極奮進(jìn)，在萬(wàn)艷飛舞的璀璨壯觀中充分展示了瑰麗的生命力量和崇高的理想境界。值得稱道的是：詩(shī)人運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，尤其是修辭藝術(shù)手法，譜寫(xiě)了一闋落花的“狂想”曲。 （一） 在詩(shī)前的小序中，詩(shī)人就表明了欣賞落花，一反常調(diào)禮贊落花的態(tài)度。因而全詩(shī)一開(kāi)始，先是點(diǎn)明了古來(lái)傷春的落花意蘊(yùn)，一個(gè)“但”字就否定了前人替落花嗟嘆、見(jiàn)落花傷情的的傳統(tǒng)筆調(diào)?！跋壬酱喝瞬挥X(jué)，先生送春人又嗤”兩句與《紅樓夢(mèng)》中黛玉葬花之詞“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”的悲調(diào)有異曲同工之妙。其中，又巧用了擬人的修辭手法，賦予“春”以生命的體驗(yàn)，形象生動(dòng)地烘托出暮春花落的季節(jié)氛圍。在詩(shī)人眼中，一切客觀景象都被主觀虛化了，他把“春”看成了自己的好友、知己，所以才有“探春”、“送春”的行為活動(dòng)。但是，這種超常的行為活動(dòng)卻被世人漠視、嗤笑，深刻地反映了詩(shī)人內(nèi)心深處不為世用、不為時(shí)重的失落悲哀與傲岸不羈。這種深層的失落悲哀與傲岸不羈正是詩(shī)人眼見(jiàn)“風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)”的熳麗而“失色”、“神癡”的感情因素所在。 在詩(shī)歌的第二部分，詩(shī)人馳騁想象，連用比喻、引用、煉字等修辭手法，以極度夸飾渲染的筆法，描寫(xiě)落花之漫天遍地、鮮艷異常的壯觀。 首先，詩(shī)人連用八種生動(dòng)的形象來(lái)比喻落花，新穎離奇，異彩繽呈。在詩(shī)人筆下，落花如海如潮，如昆陽(yáng)之古戰(zhàn)，如天女之胭脂，如奇龍怪鳳，如琴高之鯉，如玉皇宮殿，如三十六界之青娥眉，如先生之憂患，無(wú)邊無(wú)際……如此壯美的景觀，如此斑斕的色彩，落花不再是哀憐身世的象征，而是富有生氣的理想境界。詩(shī)人深深地為隨風(fēng)而逝的落花所感動(dòng)：生命雖然隕落但卻燦爛輝煌，青春消逝的感傷轉(zhuǎn)化為崇高的贊美。詩(shī)人極盡夸飾渲染，將落花漫天飛舞、聚散繽紛得姿彩描繪得極為生動(dòng)感人。 其次，詩(shī)人在璀璨的狂想之中，引用歷史神話傳說(shuō)來(lái)豐富落花的內(nèi)涵，給人以鮮明的形象感。如先引用歷史上劉秀帶領(lǐng)八千兵馬與王莽四十萬(wàn)大軍對(duì)戰(zhàn)昆陽(yáng)的激烈場(chǎng)面來(lái)形容落花分飛之精彩，再引用神話中的奇龍怪鳳的漂泊無(wú)蹤來(lái)映襯落花之飄忽不定，接著又引用傳說(shuō)中的琴高之鯉來(lái)質(zhì)問(wèn)落花飛天的無(wú)緣無(wú)故……這樣，落花不僅富有新的生命內(nèi)涵，而更呈現(xiàn)出光怪陸離、令人眩目的繽紛畫(huà)面。既是巧用典故而又沒(méi)有斧鑿填砌的痕跡，可見(jiàn)詩(shī)人藝術(shù)才華之高深。 再次，詩(shī)人在盛贊落花之瑰麗時(shí)，錘煉字句，生動(dòng)傳神。如“齊向此地傾胭脂”一句中的“傾”字，就生動(dòng)形象地描繪出落花飛舞的色彩和動(dòng)態(tài)：猶如天女洗妝后傾灑的胭脂水粉一樣艷麗奪目，赤色欲流。再如“玉皇宮中空若洗”的“空”“洗”兩字，更是夸張地寫(xiě)出飛花點(diǎn)點(diǎn)的動(dòng)人之處：猶如三十六界的仙女全部下凡幻化為落花，翩躚起舞，隨風(fēng)而動(dòng)。煉字如此如壁龍點(diǎn)睛，既生動(dòng)傳神又自然貼切，甚得風(fēng)流。 在詩(shī)歌的第三部分，詩(shī)人透過(guò)落化時(shí)聚時(shí)分的璀璨畫(huà)面，展開(kāi)了更深一層的想象：他引用佛教經(jīng)典的總稱（三藏）和維摩卷里的清詞，幻想自己來(lái)到了無(wú)邊無(wú)際的道教的神仙國(guó)度或者佛教的凈土世界之中。此時(shí)此刻，他已經(jīng)處在心醉神馳、半癡半狂的狀態(tài)，最后竟發(fā)狂地希冀一年到頭都有不盡之花降落人間，飄灑如雨。應(yīng)該指出的是，詩(shī)人在這一部分的詩(shī)句中流露出的道教和佛教的思想，是他在落第之后心情苦悶失落，沉浸于金石研究而又不愿消殞、浪費(fèi)生命，從而把眼前的客觀景象主觀虛化的心理表現(xiàn)。他把個(gè)人的主觀感情同客觀存在的景物有機(jī)而自然地結(jié)合起來(lái)，從而營(yíng)造了一個(gè)情景交融、物我兩忘的藝術(shù)天地，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。 （二） 因苦悶而見(jiàn)落花，因見(jiàn)落花而癡狂，因癡狂而產(chǎn)生幻想，這一心理流程是詩(shī)人在失意挫折之中，苦悶失落而又不甘沉淪的精神矛盾激烈斗爭(zhēng)之下產(chǎn)生的。他一反常態(tài)盛贊落花，實(shí)質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)思想文化意識(shí)提出懷疑、挑戰(zhàn)的表現(xiàn)，充分展示了這個(gè)富有才華而不為世用、不為時(shí)重的疏狂之士在封建時(shí)代末期逐漸覺(jué)醒的個(gè)性意識(shí)同傳統(tǒng)思想觀念相互之間激烈的斗爭(zhēng)。而《西郊落花歌》正是這兩種思想意識(shí)相互交鋒、個(gè)性意識(shí)顯示優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)物?？v觀整首《西郊落花歌》，除了以上所述的各種修辭手法外，詩(shī)人還出色地運(yùn)用了反復(fù)、排比的修辭手法，在一跌三宕、反復(fù)詠嘆中暢盡抒發(fā)了詩(shī)人的理想、憧憬，以及對(duì)落花的深深的熱愛(ài)之情。 這首詩(shī)所用反復(fù)、排比的手法是極為明顯的。如“先生探春人不覺(jué)，先生送春人又嗤”兩句，就是通過(guò)反復(fù)訴說(shuō)，把世人的冷漠無(wú)情與自身奔放如火的熱情、瑰麗崇高的理想互相對(duì)照，進(jìn)而暢盡地表達(dá)了不為世用、不能施展才華的失落無(wú)奈、并體現(xiàn)了詩(shī)人自身狂傲不羈、不理世人的個(gè)性特點(diǎn)。 詩(shī)人的理想不能實(shí)現(xiàn)，于是把對(duì)理想的追尋、對(duì)未來(lái)的憧憬深深地傾注到落花上。他把落花視為知己，連用八個(gè)奇喻來(lái)盛贊落花：“如錢塘潮夜澎湃，如昆陽(yáng)戰(zhàn)晨披靡，……又如先生平生之憂患，恍惚怪誕百出無(wú)窮期?！币苑磸?fù)、排比的手法表達(dá)了對(duì)落花的無(wú)比熱愛(ài)，對(duì)生命價(jià)值的探討、對(duì)理想的追尋而執(zhí)著不悔的精神。如此復(fù)沓回環(huán)、一詠三嘆，酣暢淋漓地抒發(fā)了詩(shī)人濃烈的感情，使全詩(shī)的意境隨著主體感情的傾盡外露而一步一步地向外開(kāi)拓和延伸，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)的節(jié)奏感。 但是，這些反復(fù)詠唱并沒(méi)有導(dǎo)致詩(shī)歌達(dá)到流利和婉的境地，反而形成了參差錯(cuò)落、一跌三宕的特色。詩(shī)人打破了傳統(tǒng)歌行的鋪敘展衍、四句一轉(zhuǎn)韻、一氣婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)，而以七言、九言、十言、十三言穿插而行，時(shí)而行云流水，時(shí)而激流沖澗，在參差錯(cuò)落中呈現(xiàn)奔放不羈的力度和強(qiáng)勁有力的節(jié)奏美。這種參差跌宕的形式美與其奔放熱情的感情特征相互結(jié)合，促使全詩(shī)的氣勢(shì)和意境逐步向遠(yuǎn)處深化，向高處凌升。 （三） 《西郊落花歌》因其浩瀚磅礴的氣勢(shì)和壯美瑰麗的景觀受到讀者的喜愛(ài)并欣賞。此外，另一個(gè)重要的原因在于語(yǔ)言音律方面。漢語(yǔ)是極富音樂(lè)性的語(yǔ)言，尤其是詩(shī)體語(yǔ)言，更應(yīng)注重語(yǔ)音方面的調(diào)節(jié)，以體現(xiàn)詩(shī)詞的音律美?！段鹘悸浠ǜ琛吩谡Z(yǔ)言音律的調(diào)配上，也顯示了詩(shī)人高超的藝術(shù)才華。 首先，詩(shī)人在詩(shī)中多次運(yùn)用雙聲、疊韻、疊音詞。雙聲、疊韻有助于詩(shī)詞的音律美。在音感上，雙聲詞聽(tīng)起來(lái)較為緊促，疊韻詞則顯綿長(zhǎng)，要是能配合起來(lái)用，可造成一種回環(huán)復(fù)沓的語(yǔ)境和樂(lè)感。而疊音詞則是借助聲音的繁復(fù)增進(jìn)語(yǔ)感的繁復(fù)，借助聲音的和諧來(lái)張大語(yǔ)調(diào)的和諧。如詩(shī)中的“澎湃”（雙聲），“披靡”（疊韻），“漂泊”（雙聲），“漓漓”（疊音）等詞，既增添了語(yǔ)言的音趣和美感，又加強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。具體點(diǎn)說(shuō)，這些詞具有表情達(dá)意的作用，在聲韻和諧、聲情并茂之中，不僅形象生動(dòng)地描寫(xiě)出落花的美麗，而且把詩(shī)歌的意境推向異常完美的境界，使之呈現(xiàn)出多姿多彩的修辭效果。 其次，這首詩(shī)在押韻方面是一韻到底、一氣貫注，而在詩(shī)歌的中間卻有一句（“齊向此地傾胭脂。奇龍怪鳳愛(ài)漂泊”）轉(zhuǎn)韻：由“四支”韻（脂）轉(zhuǎn)為“十藥”韻（泊），到下一句（“琴高之鯉何反欲上天為？”），又轉(zhuǎn)回“四支”韻（為），并由此貫注到底，結(jié)束全詩(shī)?！把喉嵉哪康氖菫榱寺曧嵉暮椭C，同類的樂(lè)音在同一位置上的重復(fù)，這就構(gòu)成了聲音回環(huán)的美”（王力）。這首詩(shī)的韻在回環(huán)往復(fù)、一氣貫注的流程中，卻有一韻反彈、奔突，如一葉扁舟逆風(fēng)而行、迎浪而前，這一“變奏”的音韻使全詩(shī)呈現(xiàn)出一種令人奔騰激動(dòng)的力量美。另一方面，由于這首詩(shī)的句式變化多端，因而語(yǔ)言聲調(diào)的平仄對(duì)應(yīng)、高低升降就顯得錯(cuò)落有致、渾成生動(dòng)，富有明快、奔放的節(jié)奏感和音樂(lè)美。 《西郊落花歌》的語(yǔ)言音律調(diào)配得既精麗生動(dòng)，又瀟灑自然，可謂達(dá)到了爐火純青的境地。因而使人讀起來(lái)瑯瑯上口、波瀾起伏，聽(tīng)起來(lái)鏗鏘悅耳、蕩氣回腸。 （結(jié)語(yǔ)） 《西郊落花歌》是詩(shī)人用靈魂來(lái)表現(xiàn)的一闋“落花”的贊歌。龔自珍運(yùn)筆有如鬼斧神工，極盡夸飾渲染之能事，以豐富而奇特的想象，繽紛而璀璨的畫(huà)面，絢麗而斑斕的色彩，展示了詩(shī)人在不為世用、不為時(shí)重的挫折中，既失意苦悶而又不甘沉淪、不愿退伏的心路歷程。他一反傳統(tǒng)對(duì)落花的傾注深情、極致贊美，正是詩(shī)人對(duì)新的生命價(jià)值的追求、對(duì)個(gè)人感情的尊重的個(gè)性意識(shí)的流露。而這一切，又被藝術(shù)地、詩(shī)化地表現(xiàn)出來(lái)，透出一種昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的倔強(qiáng)精神。 全詩(shī)氣勢(shì)磅礴，感情強(qiáng)烈，筆力遒勁。詩(shī)人出色地運(yùn)用了多種修辭藝術(shù)手法，透過(guò)落花隨風(fēng)而逝、漫天飛舞的壯美景觀，以新奇的藝術(shù)構(gòu)思、巧妙的寓意把瑰麗的生命力量與崇高的理想相互結(jié)合起來(lái)，極寫(xiě)生命隕落的輝煌、生命力迸發(fā)的盡致。生命雖極輝煌而畢竟隕落，雖隕落而曾經(jīng)輝煌，這就揭示了生命的瑰麗璀璨與生命的凋謝隕滅、青春的美麗與青春的易逝之間的不可調(diào)和的矛盾規(guī)律，深深地寄托了詩(shī)人失意之中的悲哀與無(wú)奈。不過(guò)，正是因?yàn)檫@種深層的悲哀與無(wú)奈激發(fā)了詩(shī)人內(nèi)在的傲岸不羈的個(gè)性意識(shí)的覺(jué)醒，以疏狂癡想之姿態(tài)向“落花”的傳統(tǒng)意蘊(yùn)即陳舊的傳統(tǒng)思想文化意識(shí)發(fā)出挑戰(zhàn)，并積極探求個(gè)體生命與人生理想的真正價(jià)值所在。正因如此，《西郊落花歌》這一闋“奇思古艷”（譚嗣同）的“落花”狂想曲，才真的是大放異彩，震撼人心。