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1，fate梅菲斯托費(fèi)勒斯和c階庫(kù)丘林還有馮霍恩海姆帕拉塞爾蘇斯哪
子安寶具爆發(fā)不錯(cuò)，技能一般，常規(guī)作戰(zhàn)能力一般，中規(guī)中矩的c階光炮。豆爸寶具倍率相當(dāng)?shù)?，但技能非常?shí)用，比起子安更偏向于輔助。c狗不是很推薦練，雖然是3星很難抽出滿(mǎn)寶（同時(shí)還有c元帥）。而且寶具倍率也要略低于子安，不過(guò)有避矢的加護(hù)和回歸初始，生存能力堪比大部分金卡從者。
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2，呼倫貝爾的莫日格勒河風(fēng)景怎么樣
呼倫貝爾的莫日格勒河的河道十分狹窄，但是行程了極度彎曲的河流。從半空中俯瞰，河水蜿蜿蜒蜒，就像是一條蔚藍(lán)色綢帶，可以用九曲十八彎來(lái)形容。莫日格勒河也被叫做莫日格勒河，具有“天下第一曲水”之稱(chēng)。是由涌泉匯聚而成，百轉(zhuǎn)千回，就像草原上飄落的柔軟綢帶，早就成為呼倫貝爾草原上一大奇觀。有河,冬天可以弄出來(lái)做冰燈,夏天可以在河邊吃燒烤,看看河的風(fēng)景...不建議下河有用,因?yàn)榻?jīng)常出事....還是可以幾個(gè)朋友去玩玩的..我是牙克石的....呵呵~
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3，記者孩子攀爬大涼山懸崖村視
華西都市報(bào)、封面新聞?dòng)浾咔巴鶝錾街菡延X(jué)縣，實(shí)地探訪“懸崖村”。接下來(lái)的一周，我們將連續(xù)推出《走進(jìn)“懸崖上的村莊”》系列報(bào)道，為您一一揭秘這個(gè)神秘村莊。 美姑河一路向北，奔騰不息。從昭覺(jué)縣城出發(fā)，順著美姑河，行駛兩個(gè)小時(shí)，就到了牛覺(jué)社，勒爾小學(xué)就在這里。從這里往上走，爬山三個(gè)半小時(shí)后，就可以到達(dá)著名的“懸崖上的村莊”——昭覺(jué)縣支爾莫鄉(xiāng)勒爾村勒爾社?！ ?月26日下午兩點(diǎn)，在勒爾小學(xué)，看了兒子俄的曲博，俄的黑格準(zhǔn)備回家。俄的黑格，家住勒爾社，位于獅子山山腳下，海拔近1500米，距省道307線直線距離大約4公里?！ ‰m然距離僅4公里，但回家的路，卻“長(zhǎng)”在懸崖上。俄的黑格回家，有3條路可選，不過(guò)，和全村人一樣，他最喜歡走的，是從小學(xué)附近的牛覺(jué)社出發(fā)的天梯。這是距離回家最近的路，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為“天梯之路”，共有梯子12段，218級(jí)，是昭覺(jué)縣境內(nèi)層級(jí)數(shù)最多的一條天梯?！疤焯葜贰钡降子卸嚯U(xiǎn)？天梯又有著怎樣的前世今生？當(dāng)天，華西都市報(bào)、封面新聞?dòng)浾吒S俄的黑格，踏上了“天梯之路”。懸崖上面有別的路下去,他們只爬上去,不是原路返回
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4，蘇蘇勒亞其其格的故鄉(xiāng)是哪的
蘇勒亞其其格：藝名格格，后改為蘇勒亞出生于內(nèi)蒙古包頭市達(dá)茂旗百靈廟鎮(zhèn)。生日：8月9日。六歲跟隨媽媽來(lái)到?jīng)龀?，成為養(yǎng)育她的第二故鄉(xiāng)，19歲定居呼和浩特市，現(xiàn)任涼城縣烏蘭牧騎獨(dú)唱演員兼呼和浩特市東方民族藝術(shù)團(tuán)音樂(lè)總監(jiān)。2008年1月榮獲第三屆全國(guó)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)節(jié)既網(wǎng)絡(luò)歌手大獎(jiǎng)賽冠軍，2008年2月參加第十三屆全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽內(nèi)蒙古地區(qū)選拔賽流行唱法二等獎(jiǎng)!2008年7月參加國(guó)際唱片華語(yǔ)音樂(lè)大賽，獲得特別金獎(jiǎng)!2008年12月26日原創(chuàng)歌曲《情奴》獲得全國(guó)優(yōu)秀流行歌曲創(chuàng)作大賽華北賽區(qū)優(yōu)秀獎(jiǎng)并入圍全國(guó)總決賽! 蘇勒亞其其格是在達(dá)茂旗烏蘭牧騎當(dāng)演員后又調(diào)到?jīng)龀且恢腥我魳?lè)老師的媽媽影響下走上音樂(lè)之路的。小時(shí)候，家里條件不好，為了自己的夢(mèng)想，她離開(kāi)家鄉(xiāng)，在城市中當(dāng)過(guò)飯店服務(wù)員，為了一個(gè)十幾塊錢(qián)的磁帶和幾百元的錄音機(jī)需要節(jié)衣縮食幾個(gè)月。好在她膽子大，一次偶然的機(jī)會(huì)，她去應(yīng)聘舞廳歌手，竟能順利通過(guò)，從此，走南闖北，模仿過(guò)很多歌手的歌曲，也受盡煎熬，經(jīng)常不斷的換場(chǎng)子、住四面透風(fēng)的房子…… 蘇勒亞其其格在舞臺(tái)上摸爬滾打十幾年，積累了豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，練就了獨(dú)具魅力的演出風(fēng)格。但由于沒(méi)有自己的原創(chuàng)作品，一直得不到業(yè)內(nèi)認(rèn)可。自2008年初創(chuàng)作《魅力草原》《情奴》后，一發(fā)不可收拾，短短幾年之內(nèi)，創(chuàng)作近30首歌曲。2010年出版的第一張專(zhuān)輯《情奴》收錄了十三首原創(chuàng)歌曲，是蘇勒亞其其格2008年至2010年創(chuàng)作的部分作品。
5，17歲張軍奸殺劉嬌案庭審結(jié)果
9月20日，山西晉中警方對(duì)外通報(bào)了一起21歲女孩遭奸殺的案件。據(jù)17歲的嫌疑人交代，女孩遭強(qiáng)暴后稱(chēng)要報(bào)警，他隨即用磚頭把女孩打倒猛砸，并勒住女孩的脖子，將其殺害。 9月20日，山西晉中警方對(duì)外通報(bào)了一起21歲女孩遭奸殺的案件，犯罪嫌疑人在晉中市榆次區(qū)的一片棗林里強(qiáng)奸了一名女孩，怕女孩報(bào)案將其殘忍殺害，事后嫌疑人在父親的勸說(shuō)下向警方投案。華商報(bào)記者昨日了解到，犯罪嫌疑人叫張某軍，今年17歲，為陜西南鄭縣人，高中沒(méi)畢業(yè)就跟著父親在山西打工。目前，張某軍已被警方刑事拘留。 監(jiān)控顯示 失聯(lián)女孩最后露面向棗林方向走去 據(jù)山西電視臺(tái)《都市110》欄目報(bào)道，9月15日下午，在晉中市榆次區(qū)王湖村的一片棗林里發(fā)生一起強(qiáng)奸殺人案。被害人名叫劉嬌，21歲，四川蒼溪縣人，跟隨父母來(lái)山西務(wù)工，平時(shí)幫父母照看生意，有時(shí)幫著在工地接送工人。 事發(fā)當(dāng)天，劉嬌到王湖村經(jīng)濟(jì)適用房接送工人，下午5點(diǎn)多，她到達(dá)小區(qū)，因?yàn)榫喙と讼掳噙€有一段時(shí)間，就獨(dú)自前往對(duì)面的棗林。到當(dāng)晚7點(diǎn)多，工人反映沒(méi)有見(jiàn)到劉嬌，家人開(kāi)始四處找尋并報(bào)警，才發(fā)現(xiàn)女孩已經(jīng)遇害。 小區(qū)的監(jiān)控錄像記錄了劉嬌最后的身影：9月15日17時(shí)16分，劉嬌在王湖村經(jīng)濟(jì)適用房小區(qū)停好車(chē)，之后出小區(qū)朝著小區(qū)北面棗林的方向走去。 據(jù)辦案民警交代，他們當(dāng)晚7點(diǎn)多接到報(bào)案電話，一個(gè)男子說(shuō)自己的兒子殺人了，之后民警在棗林附近的路口將嫌疑人抓獲歸案。你想要什么結(jié)果 不服審判 可以繼續(xù)上訴 也可以向更高級(jí)人民法院上訴再看看別人怎么說(shuō)的。你想要什么結(jié)果 不服審判 可以繼續(xù)上訴 也可以向更高級(jí)人民法院上訴
6，丹嶂五丁到底是什么東西
丹嶂五丁到底是什么東西？出自《幸蜀西至劍門(mén)》作者：李隆基（唐）原文：劍閣橫云峻，鑾輿出狩回。翠屏千仞合，丹嶂五丁開(kāi)。灌木縈旗轉(zhuǎn)，仙云拂馬來(lái)。乘時(shí)方在德，嗟爾勒銘才。其中：頷聯(lián)二句：“翠屏千仞合，丹嶂五丁開(kāi)”“丹”渲染山色之美，玄宗回京經(jīng)過(guò)劍閣，雖已是十月初冬時(shí)分，但南國(guó)天氣，正是楓葉流丹、青松積翠的好季節(jié)。山路縈繞，只見(jiàn)座座山巒，紅綠紛呈，丹翠輝映?！拔宥￠_(kāi)”形象道路之險(xiǎn)，其中流傳一個(gè)神奇的傳說(shuō)：秦惠王伐蜀不識(shí)道路，于是造五只石牛，置金牛尾下，揚(yáng)言牛能屙金。蜀王負(fù)力信以為真，派五壯士拉?；貒?guó)，為秦開(kāi)出通蜀的道路。所以”丹嶂五丁“不是一件東西，要分開(kāi)解讀?！钡め帧爸干缴忝溃贬帧笆切稳莞唠U(xiǎn)像屏障的山”五丁開(kāi)”則是指由五個(gè)壯士開(kāi)路望采納丹嶂五丁到底是什么東西？出自《幸蜀西至劍門(mén)》作者：李隆基（唐）原文：劍閣橫云峻，鑾輿出狩回。翠屏千仞合，丹嶂五丁開(kāi)。灌木縈旗轉(zhuǎn)，仙云拂馬來(lái)。乘時(shí)方在德，嗟爾勒銘才。出自《幸蜀西至劍門(mén)》作者：李隆基（唐）原文：劍閣橫云峻，鑾輿出狩回。翠屏千仞合，丹嶂五丁開(kāi)。灌木縈旗轉(zhuǎn)，仙云拂馬來(lái)。乘時(shí)方在德，嗟爾勒銘才。其中：頷聯(lián)二句：“翠屏千仞合，丹嶂五丁開(kāi)”“丹”渲染山色之美，玄宗回京經(jīng)過(guò)劍閣，雖已是十月初冬時(shí)分，但南國(guó)天氣，正是楓葉流丹、青松積翠的好季節(jié)。山路縈繞，只見(jiàn)座座山巒，紅綠紛呈，丹翠輝映?！拔宥￠_(kāi)”形象道路之險(xiǎn)，其中流傳一個(gè)神奇的傳說(shuō)：秦惠王伐蜀不識(shí)道路，于是造五只石牛，置金牛尾下，揚(yáng)言牛能屙金。蜀王負(fù)力信以為真，派五壯士拉?；貒?guó)，為秦開(kāi)出通蜀的道路。所以”丹嶂五丁“不是一件東西，要分開(kāi)解讀?！钡め帧爸干缴忝?，”嶂“是形容高險(xiǎn)像屏障的山”五丁開(kāi)”則是指由五個(gè)壯士開(kāi)路望采納
7，彝族宗教巫術(shù)與藝術(shù)起源關(guān)系
我們彝族是畢摩教，有四種大經(jīng)：生魂、招魂、引路、降魔！源于虎、火焰崇拜、楚雄彝族地區(qū)畢摩與龍虎派老君顛道士同屬一類(lèi)、博大精深的畢摩教是我們彝族傳承千年的文化精髓！畢摩大師可以口吞火碳、腳踩火焰、水上行走、著名的畢摩大師：啊蘇拉則是彝族畢摩歷代膜拜的大師！上刀山下火海，任何困難都?jí)翰蛔∥覀円图覞h子！因?yàn)槲覀兌际腔⒌膫魅恕鸬幕恚‘吥Φ钠鹪? 據(jù)彝文文獻(xiàn)《勒俄特依》記載,蒼天降下靈神果籽落于下界,經(jīng)過(guò)三年九世后,終于長(zhǎng)成了杉樹(shù)巨人,可是一直似人非人,似樹(shù)非樹(shù),不能成人類(lèi)始祖.直到阿居阿 叢時(shí)代,山神得知必請(qǐng)畢摩祛除白,花,黑三穢后舉行祭祀豬胛卜才能成為人祖,于是先后派遣豪豬,白兔,野雞和蜘蛛作為使者去上界敬請(qǐng)額比斯烏畢摩,經(jīng)過(guò)多 次請(qǐng)求后,額比畢摩才同意下界作畢,額比畢摩在屋后竹林中砍回三根神竹桿,做成神簽,法笠,法扇,送給額阿孜三祖孫帶著一部叫《斯穆安甘》的經(jīng)書(shū)來(lái)到了地 界,為杉樹(shù)巨人祛除了三遍三色穢后舉行了祭祀豬腫卜后,于是地界有了雪族十二支,其中一支便成了人類(lèi)的始祖.畢摩的變遷 為了世代紀(jì)念天界的額比祖孫的功績(jī),至今彝族畢摩舉行招魂儀式時(shí),還用三根頂端削成斜面的木簽代表額比祖孫的神位插在神座中. 從杉樹(shù)巨人下傳到阿牛舉日時(shí)代,人類(lèi)進(jìn)入了母系氏族社會(huì).據(jù)《贊畢祖經(jīng)》記載,先由石孜石德做畢摩,后傳石阿牛尼部落,牛尼傳石色,石色傳格俄,格俄傳莫 米,莫米部落作畢十代后人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入了父系氏族社會(huì).據(jù)《勒俄特依》,《祭祀因由經(jīng)》和《彝族譜牒》記載,彝族先民正式祭祀祖靈送靈儀式活動(dòng)的時(shí)間大約在 年前.人類(lèi)進(jìn)入父系氏族社會(huì)時(shí),石爾俄特是彝族歷史上改革母系氏族制度的劃時(shí)代人物.從石爾俄特起,人類(lèi)又提取畢摩作畢內(nèi)容的精化,去偽存真,開(kāi)始整理并 大膽發(fā)明畢摩作畢儀式中的程序和內(nèi)容及法具.至此,無(wú)論是在祭祖靈,還是驅(qū)鬼治病,祈福禳安都很靈驗(yàn).從《彝族譜牒》中推算出,從石爾俄特世至今有170 多代,平均以每代25年計(jì)算,距今大紅4200多年.也就說(shuō),彝族宗教大約在4200多年前就基本形成.后來(lái),石爾俄特傳給維勒丘布,丘布世傳代后傳給普伙世,普伙世傳代后傳阿堵魯普世,從阿堵魯普世傳代后傳到阿蘇拉則(大約在公元年南宋淳熙年間),阿蘇拉則是彝族宗教赫赫有名的一代畢摩宗師.阿蘇位則的功績(jī)是對(duì)原有的彝族文字經(jīng)典進(jìn)行整理,規(guī)范,和編造工作.彝族畢摩概念 畢摩是彝語(yǔ)音譯,"畢"為"念經(jīng)"之意,"摩"為"有知識(shí)的長(zhǎng)者".是一種專(zhuān)門(mén)替人禮贊,祈禱,祭祀的祭師.畢摩神通廣大,學(xué)識(shí)淵博,主要職能有作畢,司 祭,行醫(yī),占卜等活動(dòng);其文化職能是整理,規(guī)范,傳授彝族文字,撰寫(xiě)和傳抄包括宗教,哲學(xué),倫理,歷史,天文,醫(yī)藥,農(nóng)藥,工藝,禮俗,文字等典籍.畢摩 在彝族人的生育,婚喪,疾病,節(jié)日,出獵,播種等生活中起主要作用,畢摩既掌管神權(quán),又把握文化,既司通神鬼,又指導(dǎo)著人事.在彝族人民的心目中,畢摩是 整個(gè)彝族社會(huì)中的知識(shí)分子,是彝族文化的維護(hù)者和傳播者. 畢摩文化是世界民族宗教文化的一朵奇葩,是中國(guó)彝族傳統(tǒng)文化的核心文化,是由彝族社會(huì)中特殊的神職群體,畢摩們所創(chuàng)造和傳承的文化,以經(jīng)書(shū)和儀式為載體,以鬼神信仰與巫術(shù)祭儀為核心,同時(shí)涉及和包容了彝族的哲學(xué)思想,社會(huì)歷史,教育倫理,天文歷法,文學(xué)藝術(shù),風(fēng)俗禮制,醫(yī)藥衛(wèi)生等豐富內(nèi)容的一種保存完整的活態(tài)原始宗教文化.畢摩的地位和作用 畢摩在彝族社會(huì)中地位很高且神圣.在彝族社會(huì)的"茲(土司)","莫(法官)","畢(畢摩)","格(工匠)","卓(百姓)"五個(gè)等級(jí)中,畢摩的地位 處于第三位.畢摩是繼承彝族文化和傳播統(tǒng)一彝族文字的大知識(shí)分子,彝族彥語(yǔ)中:"茲來(lái)畢不起,畢起茲不吉",充分說(shuō)明在彝族社會(huì)中畢摩的地位是至高無(wú)上, 任何人不能侵犯畢摩的財(cái)物和人身. 畢摩在彝族社會(huì)的宗教信仰,歷史,教育,科技,人生,法律,婚姻,禮儀,藝術(shù),醫(yī)學(xué),探索,喪葬,藝術(shù),預(yù)測(cè)未來(lái)等等方面起到重要作用. 當(dāng)然,畢摩之間也要分等級(jí),這主要是由畢摩作法的經(jīng)驗(yàn)和作畢能力(儀式的大小程度)而定,不一定按年齡來(lái)衡量一個(gè)畢摩的威望,如有的年輕畢摩也有能力參加 大型作畢儀式,他們就可稱(chēng)得上是大畢摩了.要舉行什么樣的作畢儀式,請(qǐng)什么樣的畢摩來(lái)作畢,都是通過(guò)占卜而定.所謂儀式的大小是從作畢時(shí)用的開(kāi)支大小程度 而定,如大型作畢送祖靈(尼木撮畢)之類(lèi)就是大型的作畢儀式,如一年三次的用羊,小豬,雞之類(lèi)就只能算是中小型儀式了,型作畢儀式見(jiàn)本文后面的介紹.彝族畢摩現(xiàn)狀 有彝族就有了畢摩,有居住彝族人民的地方就有畢摩的作畢活動(dòng).美姑作為中國(guó)典型的彝族聚居縣,是一代畢摩宗師阿蘇拉則的故鄉(xiāng),有"索諾畢源頭"(即畢源頭 在美姑縣黃茅埂)之稱(chēng),是全國(guó)彝族畢摩文化最濃厚的地區(qū),以彝族文化聚寶盆而聞名海內(nèi)外.畢摩文化,被專(zhuān)家學(xué)者們譽(yù)為"鑲嵌在彝族文化中的一顆璀璨的明 珠",時(shí)刻貫穿著彝族人民生產(chǎn)生活的始終.美姑是彝族畢摩最多(據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),全縣18萬(wàn)人口中畢摩就有8600多人),典籍內(nèi)容最為豐富,經(jīng)書(shū)收藏最為 完整的地方.古老神秘的畢摩作畢儀式 在涼山,每戶(hù)彝族每年都要舉行三次以上的中小型作畢儀式.畢摩出去作畢時(shí)穿上法衣,戴上法笠,手持法扇或法鈴,看上去顯得比平時(shí)高大而威武.畢摩作畢時(shí)的說(shuō)唱更是一種以彝族民間特有的文學(xué)與音樂(lè)相結(jié)合的藝術(shù)體裁,具有古樸,純真,恐懼,高亢或低沉等變化無(wú)窮的腔調(diào),令人聽(tīng)之感到殊屬而神秘.作畢儀式種類(lèi)繁多,小型的作畢儀式只需要幾小時(shí),中大型的要幾天幾夜,特大的作畢儀式可達(dá)九天九夜. .