是因?yàn)槿说谋拘云鹆藳Q定性的作用。 人是具有不滿足本性的動(dòng)物。人是具有不滿足本性，且具有在特定環(huán)境下形成有特定意識(shí)的動(dòng)物。

《酒色財(cái)氣》四首詩(shī)如下：第一首《酒色財(cái)氣》作者：佛印禪師酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里面藏。誰(shuí)能跳出圈外頭，不活百歲壽也長(zhǎng)。詩(shī)文背景：此詩(shī)是我國(guó)宋代著名文學(xué)家蘇東坡好友佛印禪師的作品，被佛印禪師寫(xiě)在了他禪房的墻壁上。第二首《酒色財(cái)氣》作者：蘇東坡飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高。不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消。詩(shī)文背景：蘇東坡先生拜訪佛印禪師落空，閑來(lái)無(wú)事，在佛印禪師的作品續(xù)了次首詩(shī)文。第三首《酒色財(cái)氣》作者：王安石無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人稀。無(wú)財(cái)民不奮發(fā)，無(wú)氣國(guó)無(wú)生機(jī)。詩(shī)文背景：某一天，我國(guó)宋代著名政治家王安石隨宋神宗拜訪佛印禪師，看到禪師禪房墻壁上的前兩手詩(shī)文，頓覺(jué)十分有趣，命王安石再續(xù)一首。第四首《酒色財(cái)氣》作者：宋神宗酒助禮樂(lè)社稷康，色育生靈重綱常。財(cái)足糧豐家國(guó)盛，氣凝太極定陰陽(yáng)。詩(shī)文背景：宋神宗見(jiàn)前三首詩(shī)文寫(xiě)得各有千秋，其也隨題賦詩(shī)一首，此詩(shī)是詩(shī)題《酒色財(cái)氣》的絕筆。讀《酒色財(cái)氣》四首詩(shī)的觀后感：這四首詩(shī)雖然都是圍繞著一個(gè)題目而作的，但是不用的大家對(duì)這個(gè)題目有著迥然不同的理解。佛印禪師身為佛門(mén)中人，又修得佛法的奧妙，所以勸人要四大皆空，方可長(zhǎng)命百歲；蘇東坡先生所代表的是品行端正，學(xué)富五車(chē)的文人形象，所以他勸人要正直，君子隨愛(ài)財(cái)?shù)≈械?，要包容他人；王安石先生是政治家，是官員，所以他的詩(shī)里面處處體現(xiàn)了心系百姓冷暖的思想；宋神宗是君王，是最高的統(tǒng)治者，所以他著眼的角度最為高上，他希望國(guó)富民強(qiáng)，國(guó)泰家安。這一個(gè)詩(shī)題匯集了來(lái)自四個(gè)階層、四類人群、四種視角的思想，讀后真讓我受益匪淺。

出自：北宋佛印和尚《酒色財(cái)氣歌》原文：酒色財(cái)氣四道墻，人人都在里邊藏，若是誰(shuí)能跳過(guò)去，不是神仙也壽長(zhǎng)。釋義：酒色財(cái)氣是四面墻，人人都在這墻里面，只要能從墻里過(guò)去，不是神仙也能長(zhǎng)壽。此詩(shī)的兩個(gè)出處：1，北宋大相國(guó)寺的“酒色財(cái)氣詩(shī)”北宋大文豪蘇東坡，有一次到大相國(guó)寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就請(qǐng)?zhí)K東坡在禪房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。東坡就獨(dú)自斟酌，不覺(jué)有些微醉，偶然一抬頭，見(jiàn)粉墻上新題有了元的詩(shī)一首。其詩(shī)云：“酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里邊藏；誰(shuí)能跳出圈外頭，不活百歲壽也長(zhǎng)?！睎|坡見(jiàn)詩(shī)寫(xiě)得頗有哲理，但覺(jué)得四大皆空，禪味太濃，既然人世間離不開(kāi)酒色財(cái)氣，是躲也躲不開(kāi)的事，那為何不能來(lái)個(gè)因勢(shì)利導(dǎo)，化害為利呢？問(wèn)題的關(guān)鍵不是掌握一個(gè)“度”嗎。于是，就在了元題詩(shī)右側(cè)題上《和佛印禪師詩(shī)》一首。其詩(shī)云：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消?！鳖}畢，把筆一擲，乘著醉意，就離開(kāi)了禪房。翌日，宋神宗趙頊在王安石的陪同下，亦來(lái)到大相國(guó)寺休閑，宋神宗看了佛印與東坡的題詩(shī)，饒有風(fēng)趣。于是就笑著對(duì)王安石說(shuō)：“愛(ài)卿，你何不和一首？”王安石應(yīng)命，略一沉吟，即揮筆在佛印題詩(shī)左側(cè)題《亦和佛印禪師詩(shī)》一首。其詩(shī)云：“無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人??；無(wú)財(cái)民不奮發(fā)，無(wú)氣國(guó)無(wú)生機(jī)?！蓖醢彩娌焕榇笳渭?、大改革家，以詩(shī)人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地將酒色財(cái)氣與國(guó)家社稷、人民生計(jì)結(jié)合起來(lái)，把人們恐懼的酒色財(cái)氣賦予新的勃勃生機(jī)和喜慶色彩。宋神宗深為贊賞，乘興也和詩(shī)一首，其詩(shī)云：“酒助禮樂(lè)社稷康，色育生靈重綱常；財(cái)足糧豐家國(guó)盛，氣凝太極定陰陽(yáng)。”君臣在大相國(guó)寺以酒色財(cái)氣為題，先后和詩(shī)，各抒己見(jiàn)，別有一番情趣，自此被傳為千古佳話。只可惜，大相國(guó)寺那堵粉墻上所題的君臣和唱墨寶早已不復(fù)存在了。2，四人對(duì)詩(shī)曾有四人以“酒色財(cái)氣”對(duì)詩(shī)。一人曰：“酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在內(nèi)中藏，能到墻外走走路，不是神仙亦命長(zhǎng)?！钡诙顺仲澩瑧B(tài)度，和詩(shī)曰：“酒是斷腸毒藥，色是剮骨鋼刀，財(cái)是要命閻王，氣是惹禍根苗?！钡谌顺址磳?duì)態(tài)度，曰：“沒(méi)酒不成禮儀，沒(méi)色世上人稀，沒(méi)財(cái)何以經(jīng)營(yíng)，沒(méi)氣定被人欺?！钡谒娜顺帧耙环譃槎睉B(tài)度，曰：“飲酒不醉最為好，遇色不亂真英豪，不義之財(cái)不可貪，寬宏大量氣自消！”也有人持其他態(tài)度：飲酒不醉乃為高，好色不亂是英豪，不宜之財(cái)君莫取，忍氣吞聲氣自消！對(duì)于“酒色財(cái)氣”的看法、態(tài)度，能顯示出人的部分人生、價(jià)值觀。

同問(wèn)。。。

“酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里面藏。誰(shuí)能跳出墻外邊，不是神仙便壽長(zhǎng)。”西路二人臺(tái)傳統(tǒng)硬碼戲《吃醋》

一日，北宋大文豪蘇東坡閑來(lái)無(wú)事，到大相國(guó)寺，拜訪好友佛印和尚。哪知不湊巧，佛印外出未歸。蘇東坡信步來(lái)到禪房，無(wú)意中看到了禪房墻壁上留有一首佛印題寫(xiě)的詩(shī)。其詩(shī)云：“酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里面藏。誰(shuí)能跳出圈外頭，不活百歲壽也長(zhǎng)?！碧K東坡看后，另有所思。隨后，他提起筆來(lái)，在佛印的詩(shī)旁邊，附和了一首。蘇東坡這樣寫(xiě)道：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消?！睂?xiě)完之后，蘇東坡擱筆離去了。古往今來(lái)，“酒色財(cái)氣”都是我們生活中必然會(huì)遇到的四件事情，誰(shuí)也無(wú)法躲避或者視而不見(jiàn)。對(duì)于“酒色財(cái)氣”，我們到底應(yīng)該怎樣看待呢？這個(gè)問(wèn)題涉及人生觀、價(jià)值觀，不好回答。不同的人，有不同的看法，褒貶不一，公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理。在上面的故事中，佛印和尚是出家人、佛教徒，視“酒色財(cái)氣”為洪水猛獸，避之唯恐不及，所題詩(shī)句宣揚(yáng)佛家四大皆空觀念，提倡斷絕“酒色財(cái)氣”，出離世間。佛印之禪詩(shī)，乃是不食人間煙火的出世之境界，一般的凡夫俗子顯然做不到。而蘇學(xué)士不同于佛印，他是讀書(shū)人，也是性情中人，信奉儒家的中庸之道。于是，他以不偏不倚的眼光看待“酒色財(cái)氣”，認(rèn)為“酒色財(cái)氣”能給世人帶來(lái)快樂(lè)與享受，只要能把握好度，不過(guò)度嗜酒、好色、貪財(cái)、逞氣，就沒(méi)什么問(wèn)題。蘇東坡之詩(shī)，是儒家修身齊家的入世之境界，世間大多數(shù)人可以做得到。別急，這則關(guān)于“酒色財(cái)氣”的蘇東坡軼事還沒(méi)完。又一日，宋神宗趙頊（xū）在宰相王安石的陪同下，來(lái)到大相國(guó)寺游覽。他們不約而同地看到了佛印和蘇東坡的題詩(shī)，感到很有意思。神宗對(duì)王安石說(shuō)：“愛(ài)卿，你這個(gè)大詩(shī)人，何不再續(xù)一首？”王安石隨即應(yīng)命，揮毫潑墨，寫(xiě)道：“無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人稀；無(wú)財(cái)民不奮發(fā)，無(wú)氣國(guó)無(wú)生機(jī)。”宋神宗閱罷，大為贊賞，也乘興題寫(xiě)了一首詩(shī)。他這樣寫(xiě)道：“酒助禮樂(lè)社稷康，色育生靈重綱常；財(cái)足糧豐家國(guó)盛，氣凝太極定陰陽(yáng)?！蹦憧纯?，由于作詩(shī)之人所處的立場(chǎng)和格局不同，對(duì)于同樣的“酒色財(cái)氣”，竟然有不盡相同的看法與評(píng)價(jià)。王安石是主導(dǎo)變法的賢相，身處“一人之下、萬(wàn)人之上”。他胸懷天下，站得高，看得遠(yuǎn)，大膽跳出了佛印與蘇東坡設(shè)置的“出世入世”話題框架，將“酒色財(cái)氣”巧妙地與國(guó)家社稷結(jié)合起來(lái)。他對(duì)“酒色財(cái)氣”的態(tài)度是“正面和提倡”，認(rèn)為它能給國(guó)家?guī)?lái)禮儀，帶來(lái)生機(jī)。王安石之詩(shī)，體現(xiàn)的是高人一籌的家國(guó)情懷之境界。而宋神宗是乾坤在握的王者，他不僅充分肯定“酒色財(cái)氣”所蘊(yùn)含的積極因素，還以“操之在我”的霸氣與自信，要掌控、駕馭“酒色財(cái)氣”，為我所用，為國(guó)家所用。較之王安石，宋神宗之詩(shī)又高了一籌。那是一種自信自強(qiáng)的王者之境界。這真是：四個(gè)人，四種身份；四首詩(shī)，四種人生境界！

四堵墻：酒色財(cái)氣。《人生四不貪歌》：酒色財(cái)氣四堵墻，世人皆在墻里藏。有人能跳墻外去，不是神仙也壽長(zhǎng)。”

支持一下感覺(jué)挺不錯(cuò)的

是：人原因：若能跳出酒色財(cái)氣四堵墻，那么不活百歲也壽長(zhǎng)

這動(dòng)物一定是烏龜，酒色財(cái)氣都不沾壽命還特別長(zhǎng)。

你好！烏龜王八蛋僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

相傳，有一天蘇東坡與相國(guó)寺佛印和尚對(duì)飲。酒興起，和尚即興揮毫一首打油詩(shī)于墻上：“酒色財(cái)氣四堵墻，人人都往墻里藏；若能跳出墻垛外，不活百歲壽也長(zhǎng)?！? 　蘇東坡和道：“飲酒不醉最為高，見(jiàn)色不迷是英豪；世財(cái)不義切莫取，和氣忍讓氣自消?！薄? 后來(lái)，神宗皇帝和宰相王安石同游相國(guó)寺，見(jiàn)墻上題詩(shī)，頗感新鮮。 　王尊旨先和一絕：“世上無(wú)酒不成禮，人間無(wú)色路人?。幻駷樨?cái)富才發(fā)奮，國(guó)有朝氣方生機(jī)。 ” 　皇帝詩(shī)興大發(fā)，當(dāng)即吟道：“酒助禮樂(lè)社稷康，色育生靈重綱常；財(cái)足糧豐國(guó)家盛，氣凝大宋如朝陽(yáng)?！? 　看得出來(lái)，不同的身份、不同的視角，解讀出的“酒色財(cái)氣詩(shī)”，各有千秋，見(jiàn)仁見(jiàn)智。

東坡詩(shī)，無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人稀，無(wú)利誰(shuí)肯早起，無(wú)氣怎分高低。佛印詩(shī)，酒是竄腸的毒藥，色是刮骨的鋼刀，利是災(zāi)禍的起源，氣是惹禍的根苗。