中國紅難得糊涂酒多少錢一瓶

難得糊涂鄭板橋　　聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來報也。

鄭板橋的《難得糊涂》

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難得糊涂吧！網(wǎng)上一大堆，難 道 糊涂從未見過！

那是因為你沒有把心放開 常懷一顆平常心 不以物喜不以己悲 該玩了就玩 該學(xué)了就學(xué) 這樣才是最快樂的 O(∩_∩)O~

你就是欠揍， 我是楠。 你吧媳婦領(lǐng)到家就高興了。滾吧 不要在這無聊了。。

指人在該裝糊涂的時候應(yīng)該糊涂的時候，卻很少糊涂，好不容易糊涂一次，算很幸運(yùn)的事了。 例句 人生在世，難得糊涂。 “人生都道聰明好，難得糊涂方為真?！薄半y得糊涂”鄭板橋說了多少年了？然聰明難，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。不如放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報。

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就是說，在有些時候，糊涂一些反倒比價好，有時候太精明反倒容易中槍啊~~

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內(nèi)容簡介《難得糊涂:鄭板橋》講述了：鄭板橋的繪畫具有很高的藝術(shù)造詣，究其淵源，主要來自兩個方面：一是師法古人，而且活學(xué)活用。他在《蘭竹石圖》中題記：“平生愛所南先生及陳古白畫蘭竹，既又見大滌子畫竹，或依法皴，或不依法皴，或整或碎，或完或不完，遂取其意，構(gòu)成石勢，然后以蘭竹添縫其間。雖學(xué)出兩家，而筆墨則一氣也。”“遂取其意”這就是他學(xué)古人的奧妙所在。二是更多地是向大自然學(xué)習(xí)，他在《墨竹圖》中題記：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗、粉壁、日光、月影中耳?！彼麑W(xué)習(xí)社會，宗法自然，從大自然中汲取精華，進(jìn)行創(chuàng)作。 編輯推薦《難得糊涂:鄭板橋》：鄭板橋（1693-1765），名燮，號板橋，生于江蘇興化一個日漸破落的書香門第。他向有詩、書、畫二絕之譽(yù)，為清初畫壇上揚(yáng)州八怪之一。他提出了眼中之竹、胸中之竹、手中之竹個創(chuàng)作過程，發(fā)展了蘇軾提出的胸有成竹的繪畫創(chuàng)作理論。鄭板橋擅畫蘭、竹、石，風(fēng)格清新、秀逸、勁健，寓意深刻，如《墨竹圖》畫面清勁秀美，超塵脫俗，與眾不同；《蘭竹石圖》中巖石突兀，叢蘭秀竹自巖隙間舒展而出，氣勢開張，別具境界。 目錄蘭竹石圖 墨竹圖 蘭竹菊圖 蘭竹石圖 墨竹圖 墨竹圖 墨竹圖 竹石圖 墨竹圖 墨竹圖 蘭竹荊棘圖 竹石圖 蘭竹圖 竹石圖 山頂妙香圖 竹石圖 柱石圖 竹子石筍圖 蘭竹圖 甘谷菊泉圖 蘭竹芳簪圖 南山松壽圖 蘭竹圖 竹石圖 竹石圖 竹石圖 峭石新篁圖 華封三祝圖 竹石圖 仿文同竹石圖 叢竹圖 題畫詩六段(一、二) 題畫詩六段(三、四) 題畫詩六段(五、六) 墨竹圖 竹石蘭花圖 蘭竹石圖 衙齋聽竹圖 墨竹圖 墨竹圖 雨洗瑯圩圖 水墨立石圖 墨竹圖 墨竹圖 蘭竹圖(一、二) 蘭竹圖(三) 蘭竹圖(四) 墨竹圖 蘭圖 蘭竹盆花圖 墨竹圖 墨竹圖 幽蘭圖 竹石圖 竹石幽蘭圖 荊棘叢蘭圖 歲寒四友圖 蘭竹圖(一、二) 墨竹圖 蘭花圖 竹石圖 竹石圖 蘭竹圖(一、二) 墨竹圖 竹蘭圖 蘭竹石圖 蘭花圖(一、二) 蘭花圖(三) 蘭竹圖 蘭芝圖 墨竹圖 墨竹圖 柱石圖 墨竹圖 幽蘭佛手圖 蘭竹石圖 竹石圖 蘭竹石圖 竹圖 蘭竹石圖 竹石圖 蘭草圖 梅竹圖 蘭竹圖

難得糊涂，指人在該裝糊涂的時候難得糊涂。“難得糊涂”是清朝乾隆年間鄭板橋傳世的名言，乃是他為官之道與人生之路的自況。后人感慨這“難得糊涂”四字中富含的哲理，便以橫幅的形式掛于家中，作為每每處世的警言。乾隆十六年（公元1751年），鄭板橋受莒州知州之邀游歷莒州。行至莒北碁山西山旺時，得當(dāng)?shù)赝鯁T外大宴款待，員外久聞板橋大名，并渴望得到其墨寶，就用當(dāng)?shù)孛浴昂坎恕闭写鍢?。糊涂菜就是先用面漿把雞、魚、肉等包裹起來，小火慢慢油炸，炸至表面金黃。鄭板橋品嘗湖涂菜后，贊不絕口，就問王員外這些菜的名字，員外答：“我們當(dāng)?shù)亟泻坎?。”員外見板橋正在興頭，就請板橋題字。板橋早察其意，還是欣然提筆寫下四個大字：難得糊涂。從此，難得糊涂便流傳開來。意思編輯自我解嘲說公元1751年，鄭板橋在濰縣“衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，仿佛方外，心中不覺悵然?！彼?，“一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？爭名奪利，爭勝好強(qiáng)，到頭來又如何呢？看來還是糊涂一些好，萬事都作糊涂觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了?！庇谑?，他揮毫寫下“難得糊涂”。因此它被稱為“真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語，是面對喧囂人生，炎涼世態(tài)內(nèi)心并發(fā)出的憤激之詞。”（《廣陵奇才--鄭板橋傳》）抗議之聲說公元1754年秋，鄭板橋由山東范縣調(diào)任濰縣知縣，上任之日正遇百年未見的旱災(zāi)。而欽差姚耀宗卻不聞不問，反而向他求字畫。鄭板橋就以鬼畫諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫，鄭板橋見百姓慘像，心力不支，非常憂郁。其妻相勸：既然皇上不問，欽差不理，你就裝作糊涂嘛！鄭板橋怒言：裝糊涂，我裝不來。你可知道，聰明難，糊涂難，由聰明變糊涂更難，難得糊涂。由此而有所啟發(fā)，就以“拯救萬民，在所不惜”激勵自己，并開官倉賑災(zāi)。他所說的這句話，后來就成了“難得糊涂”的自注：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也。”臺灣徐蘭州說：“這句話文義，似乎喻人凡事不要太認(rèn)真，得過且過，所謂‘不癡不聾，不作阿家翁’的另一注解。加以句讀，聰明者有俗庸之智慧，有賴于人的先天遺傳和后天的環(huán)境教育，才能培養(yǎng)成完美的性格，是以人欲聰明并不容易?！碧K東坡詩云：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生?！彼裕斆魅穗y做。什么是糊涂呢？糊涂就是不精明。糊涂有兩種：一種是真糊涂，懵懵處世，似是與生俱來，裝不來，求不到；一種是裝的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏裝作良莠不分，既由‘聰明轉(zhuǎn)入糊涂’了。根據(jù)鄭板橋的這種性格和心理結(jié)構(gòu)，出污泥而不染的高雅品格，要他違背自己的理念和道德行為，顯然是一種痛苦與折磨。聰明人如基于良知道德有所為，而要他裝作糊涂而無所為，的確很難。所以徐蘭州認(rèn)為：“鄭板橋這段感慨‘難得糊涂’的題書，其中有段非常感性的心路歷程，也是知識分子從政，在專制制度腐敗政權(quán)中無法展現(xiàn)宏志的一種抗議之聲。它具有為所當(dāng)為的失敗涵義，不可為而為的膽識。因此，這種‘心理調(diào)節(jié)’乃是‘試圖把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暫安寧?！保ā峨y得糊涂是鄭板橋的抗議之聲》）心安理平說鄭板橋任濰縣知縣時，其堂弟為了祖?zhèn)鞣课莸囊欢螇?，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。鄭板橋看完信后，立即賦詩回書：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！鄙院?，他又寫下“難得糊涂”，“吃虧是福”兩幅字。并在“難得糊涂”下加注‘聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也。’在“吃虧是?！毕录幼ⅰ疂M者損之機(jī)，虧者盈之漸，損于己則盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣’。此處引用的詩句其實為同時期的大學(xué)士張英所作，而此處將“難得糊涂”比喻為就是聰明；難得做一次糊涂，心安理得，也可取得心態(tài)平衡。因為“吃虧是?！奔仁恰半y得糊涂”最恰切的詮釋。自我解嘲說鄭板橋從不糊涂，他之所以興嘆“難得糊涂”，自有其苦衷在。朱鐵志認(rèn)為“鄭板橋是個極為清醒的人。唯其清醒，正派，剛直不阿，而對讒言無能為力時，才會有‘難得糊涂’的感嘆，‘難得糊涂’的難在那里呢？難在他畢竟清醒自明，心如明鏡，無法對惡勢力充耳不聞，視而不見；難在他一枝一葉總關(guān)情，對百姓的疾苦不能無動于衷。他只有假裝糊涂，然則終不能無視現(xiàn)實，遂于痛苦于內(nèi)，淡然于外，而生‘難得糊涂’之嘆?！保ā蹲x書參考》）鄭板橋以“難得糊涂”而出名。他所說的“難得糊涂”，卻有不同的解釋，有望文生義的；有作詞語解釋的；也有就其深邃的內(nèi)涵進(jìn)行探討的，諸說不一。那么它該作何種解釋更為恰切呢？看來，“不知古人之世，不可妄論古人之辭也；知其世矣，不知古人之身世，亦不可以謬其文也?！保ā段氖吠x.文德》）后人難知前人心態(tài)和處世的復(fù)雜文化環(huán)境，要有正確的解釋，有時也難以自圓其說了吧。

難得糊涂，指人在該裝糊涂的時候難得糊涂?！半y得糊涂”是鄭板橋傳世的名言，乃是他為官之道與人生之路的自況。后人感慨這“難得糊涂”四字中富含的哲理，便以橫幅的形式掛于家中，作為每每處世的警言。

難得糊涂，指人在該裝糊涂的時候難得糊涂?！半y得糊涂”是鄭板橋傳世的名言，乃是他為官之道與人生之路的自況。后人感慨這“難得糊涂”四字中富含的哲理，便以橫幅的形式掛于家中，作為每每處世的警言。