本文目錄一覽
- 1,互生共生和共棲的區(qū)別
- 2,什么是和合共生
- 3,和合文化是什么
- 4,和合共生是哪家的思想
- 5,寄生和共生的問題
- 6,合和共生 守正出新 是什么意思
- 7,什么是共生舉例說明
- 8,和合而生何解
- 9,營養(yǎng)液有什么用
- 10,求競爭與合作共存的例子
1,互生共生和共棲的區(qū)別
互生:兩個以及兩個以上的事物互相生存,相互之間沒有影響;共生:兩個以及兩個以上的事物共同生長,相互之間需要互補(bǔ);共棲:兩個以及兩個以上的事物生活在一起,共同生長;
共生,這是由兩種或兩種以上生物各自不能獨(dú)立生活而必須結(jié)合在一起才能都得以生存下來的交互現(xiàn)象,在它們之間互相依賴,各自都獲得利益. 共棲,與專性共生不同的是在這一交互作用中兩種或多種生物都可各自獨(dú)立生存,但在同一生境中它們卻結(jié)成了緊密的關(guān)系,彼此間可互利.
2,什么是和合共生
和合共生”是充滿哲理的發(fā)展思想?!昂秃稀闭Z出《國語》、《管子》?!昂汀北硎静煌挛铩⒉煌^點(diǎn)的相互補(bǔ)充,是新事物生成的規(guī)律?!昂汀?、“合”互通,是“相異相補(bǔ),相反相成,協(xié)調(diào)統(tǒng)一,和諧共進(jìn)”的意思。 “和合共生”是倡導(dǎo)企業(yè)與社會、國家、環(huán)境等和諧發(fā)展、共生共榮;倡導(dǎo)與同盟者、競爭者的協(xié)同合作、資源共享、以和取利、協(xié)調(diào)發(fā)展;倡導(dǎo)企業(yè)與員工榮辱與共、和諧相處,共同發(fā)展。
3,和合文化是什么
和合,華夏文化中認(rèn)為宇宙萬事萬物皆由陰陽或者五行之氣和合而成所呈現(xiàn)及其原由等教理之論說。自然 和合的和,指和諧、和平、祥和;和合的合,指結(jié)合、融合、合作。 中華和合文化源遠(yuǎn)流長,和、合二字都見之于甲骨文和金文。和的初義是聲音相應(yīng)和諧;合的本義是上下唇的合攏。
是現(xiàn)代學(xué)者,中國人民大學(xué)教授張立文提出整的名詞?!昂汀笔侵袊軐W(xué)中一個很重要的概念,用現(xiàn)在的話就是“和諧”的意思。“和”本身已經(jīng)包含了“合”的意思,就是由相和的事物融合而產(chǎn)生新事物。張教授要突出這一點(diǎn),就在“和”后面加了“合”。他整理國故,在中國傳統(tǒng)文化中將這一精神加以闡發(fā),而其弟子跟起,成一時風(fēng)氣,而有和合之學(xué)焉。其和合學(xué),是對中國哲學(xué)尤其是儒家“和”精神的總結(jié)。 大陸關(guān)于中國哲學(xué)的一些研究者多有成一家之言的打算,張立文先生是其一。有欲成新道家者,有欲成新儒家者。
4,和合共生是哪家的思想
東亞“和合共生”價值觀的思想源頭是中國的儒家思想。儒家思想,是先秦諸子百家學(xué)說之一,儒學(xué)具有開放包容的特性,儒學(xué)具有經(jīng)世致用的特性,周公及三代禮樂,乃后起儒學(xué)之先導(dǎo),周禮制定之地洛邑成周,乃中國儒學(xué)之祖庭。幾千年來,為歷代儒客尊崇。儒家思想也稱為儒教或儒學(xué),由孔子創(chuàng)立,后來以此為基礎(chǔ)逐漸形成完整的儒家思想體系,影響深遠(yuǎn)。儒家學(xué)派為歷代儒客尊崇,對中國產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。產(chǎn)生背景儒家思想是中國文明史經(jīng)歷了夏、商、周的近1700年之后,由春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立??鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個完整的思想體系。東周時期,中國社會處于劃時代的歷史變革中,周王室衰微,諸侯坐大,維護(hù)封建宗法等級制度的“周禮”遭到極大破壞,諸侯爭霸,社會處于動蕩之中。這時候代表各階級利益的知識分子異常活躍,成為一支重要的社會力量,他們紛紛登上歷史舞臺,著書立說,提出解決社會現(xiàn)實(shí)問題的辦法,形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。其中影響最大的是儒家、法家、道家、墨家。孔子所處的春秋時代,社會內(nèi)部不可調(diào)和的矛盾引起的深重危機(jī),搖撼了傳統(tǒng)文化的權(quán)威性,對傳統(tǒng)文化的懷疑與批判精神與日俱增,就連“祖述堯舜,憲章文武”的孔子也不能不把當(dāng)時所處的時代精神注入到自己的思想體系中。并對傳統(tǒng)文化加以適當(dāng)?shù)母脑?,以便在社會?shí)踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡,這種情況到了大變革的戰(zhàn)國時代顯得尤為突出,因?yàn)槿藗冊诒浪呐f世界廢墟上已經(jīng)依稀看到了沖破舊尊卑等級束縛的新時代的曙光。未來究竟是個什么樣的社會模式,就成了舉世關(guān)注的大問題,并在思想界引起了一場百家爭鳴式的大辯論。當(dāng)時代表社會各個階級、階層利益的諸子百家,紛紛提出各自的主張,其中一個最主要的爭論焦點(diǎn)就是如何對待傳統(tǒng)文化的問題。圍繞這個問題而進(jìn)行的思想交鋒,儒、法兩大思想流派最有代表性。他們旗鼓相當(dāng),針鋒相對,英者云集,皆為顯學(xué)。另外還有墨家、道家、陰陽家、兵家等等學(xué)派,可謂學(xué)派林立,學(xué)術(shù)與言論的開明為儒家思想的形成創(chuàng)造了條件。
5,寄生和共生的問題
請注意生物種間關(guān)系中包括的是寄生和共生。誠如lz所說,寄生必須是一方有利,一方有害,且寄主離開宿主即無法正常生活,同時經(jīng)典意義上的寄生,寄主損害宿主但不會致其死亡。還有所謂的擬寄生,寄主就會殺死宿主,如七鰓鰻類。所以第一種情況下,綠藻不會損傷綠頭龜,顯然不是寄生。
以上兩種情況應(yīng)都屬于互惠共生。具Robert的生態(tài)學(xué)的定義,兩種生物形成一體的緊密結(jié)合就是共生。而互惠共生包括三種,營養(yǎng)方面的,防衛(wèi)方面的,散布方面的。
第一種應(yīng)該是有關(guān)營養(yǎng)和防衛(wèi)的,綠頭龜是爬行動物,屬于變溫動物要經(jīng)常曬太陽。綠藻和其共生就能獲得更多的光照。而綠藻的顏色又成為綠頭龜?shù)谋Wo(hù)色,所以二者結(jié)合在一起
人和大腸桿菌是營養(yǎng)的關(guān)系。人體內(nèi)的酶有很多無法消化的東西,大腸桿菌可以幫助消化,同時通過競爭可以調(diào)節(jié)平衡。而大腸桿菌的好處是得到了一個溫暖且化學(xué)調(diào)控穩(wěn)定的環(huán)境,而且有穩(wěn)定的食物來源。
6,合和共生 守正出新 是什么意思
合和共生,守正出新沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的解釋,但基本大義都一樣。合和共生: “和合共生”是充滿哲理的發(fā)展思想?!昂秃稀闭Z出《國語》、《管子》?!昂汀北硎静煌挛?、不同觀點(diǎn)的相互補(bǔ)充,是新事物生成的規(guī)律?!昂汀?、“合”互通,是“相異相補(bǔ),相反相成,協(xié)調(diào)統(tǒng)一,和諧共進(jìn)”的意思。 和眾—契合相關(guān)利益期待,惠人達(dá)己和諧共贏 (主題詞:共贏) 和,和諧。眾,相關(guān)利益者。自古家國天下無不以和為貴,一和萬事興。和眾指關(guān)注相關(guān)利益者的訴求,追求企業(yè)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定、和衷共濟(jì)、謀得發(fā)展。 我們提倡保持原則的同時,講信修睦、體諒包容、求同存異,追求不同相關(guān)利益者之間協(xié)調(diào)并進(jìn),內(nèi)和外順、合作共贏。 合道-遵循科學(xué)發(fā)展規(guī)律,永不停息壯大發(fā)展 (主題詞:發(fā)展) 道,本質(zhì)與規(guī)律?;谑挛镆欢ū举|(zhì)屬性的規(guī)律客觀存在,決定著事物發(fā)展的必然趨向。合道指尊重事物本質(zhì)特性,遵循事物演進(jìn)客觀規(guī)律。 我們堅(jiān)持實(shí)事求是,科學(xué)發(fā)展,不斷進(jìn)步。強(qiáng)調(diào)始終順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律,始終遵循行業(yè)發(fā)展規(guī)律,始終把握集團(tuán)化企業(yè)經(jīng)營管理規(guī)律。 合勢—順應(yīng)客觀環(huán)境形勢,時刻尋求主動變化 (主題詞:變化) 勢,態(tài)勢和趨勢。世界在不斷運(yùn)動變化中,穩(wěn)定只是相對和暫時的,變化則無時無處不在。合勢指根據(jù)變化不斷調(diào)整,實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。 我們把解放思想作為常態(tài),始終保持危機(jī)意識和憂患意識,始終堅(jiān)持因勢而動,引勢而發(fā),乘勢而上,順勢而為。堅(jiān)信“社會實(shí)踐永無止境,解放思想永無止境”,強(qiáng)調(diào)“以思想的解放激發(fā)創(chuàng)造力的釋放,以觀念的更新促進(jìn)工作的創(chuàng)新”。 共生--相互促進(jìn),共同成長 (主題詞:成長) 共生是指企業(yè)利益相關(guān)各主體及其內(nèi)部要素能夠和諧共處,并通過互利機(jī)制,有機(jī)組合,相互促進(jìn),共同成長。成長是共生的實(shí)質(zhì),合和是共生的手段,共生是最終目的。 我們依靠企業(yè)生態(tài)中各個主體的特性和價值的互補(bǔ)而實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和進(jìn)步?!臼卣鲂隆? “守正出新”承自中國傳統(tǒng)智慧,是歷代智者立身興業(yè)治國安邦推崇的要領(lǐng)?!兜赖陆?jīng)》云:“以正治國,以奇用兵,以無事取天下”?!秾O子兵法》道:“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝”?!抖Y記?大學(xué)》曰:“茍日新,日日新,又日新”。 守正是指恪守正道,胸懷正氣,行事正當(dāng),追求心正、法正、行正。出新是指勇于開拓,善于創(chuàng)造,懂得變通,不斷推陳出新。守正與出新共生互補(bǔ),辯證統(tǒng)一。守正是出新的根基,發(fā)揮主導(dǎo);出新是守正的補(bǔ)充,相輔相成。 強(qiáng)調(diào)在各種實(shí)踐中,全面把握守正與出新的平衡統(tǒng)一,守正不離出新,出新不舍守正,既堅(jiān)持原則性,也注重靈活性,推動各項(xiàng)事業(yè)生生不息、科學(xué)發(fā)展。 “和合共生,守正出新” 是繼承吸收中國傳統(tǒng)哲學(xué),積極借鑒西方先進(jìn)管理理念,充分結(jié)合自身長期社會實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)平衡和諧、追求固本創(chuàng)新的高遠(yuǎn)境界和價值主張?!昂虾凸采笔俏覀兊氖澜缬^,“守正出新”是我們的方法論?!昂秃瞎采笔浅錆M哲理的發(fā)展思想?!昂秃稀闭Z出《國語》、《管子》。“和”表示不同事物、不同觀點(diǎn)的相互補(bǔ)充,是新事物生成的規(guī)律。“和”、“合”互通,是“相異相補(bǔ),相反相成,協(xié)調(diào)統(tǒng)一,和諧共進(jìn)”的意思。 “和合共生”是倡導(dǎo)企業(yè)與社會、國家、環(huán)境等和諧發(fā)展、共生共榮;倡導(dǎo)與同盟者、競爭者的協(xié)同合作、資源共享、以和取利、協(xié)調(diào)發(fā)展;倡導(dǎo)企業(yè)與員工榮辱與共、和諧相處,共同發(fā)展。 合道、合勢、合眾。守正出新:在堅(jiān)持“守正”的基礎(chǔ)上力求“出新。 “守正”是指完整地繼承人類所創(chuàng)造和積累的文明成果,準(zhǔn)確地理解歷代大師的精辟見解和篤實(shí)結(jié)論。具體來講:守道德之正。要尊重和傳承人類社會所積累的優(yōu)秀道德理念和規(guī)范,教育學(xué)生形成良好的道德認(rèn)知和道德自覺,并在社會上起到引導(dǎo)和傳播優(yōu)秀道德的作用。 守學(xué)問之正。凡學(xué)問之形成,均為歷代學(xué)人累加所致。而學(xué)人所為,起點(diǎn)必是繼承,我們倡導(dǎo)完整地繼承前人成果,準(zhǔn)確地理解前人思想,養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng),形成扎實(shí)、優(yōu)化的知識結(jié)構(gòu)和技能結(jié)構(gòu)。 守處世之正。為人處世當(dāng)篤守正道,誠實(shí)平和,嚴(yán)以律己,寬以待人。善于與人合作,具有團(tuán)隊(duì)精神。 守行事之正。倡導(dǎo)勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐、勤于實(shí)踐的作風(fēng)。扎實(shí)做事,不浮不躁。嚴(yán)謹(jǐn)行事,一絲不茍。 “出新”的要旨是創(chuàng)新。我們提倡述而有作,在完整繼承的基礎(chǔ)上,敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,善于探索新知,正確看待失敗,尊重個性發(fā)展,逐步建立超越前人的知識體系和技能體系。以創(chuàng)新作為個人和團(tuán)體的價值取向。
7,什么是共生舉例說明
天龍里的共生是一種寶寶技能,低級共生,寶寶一半血按百分之75回給主人高級共生,寶寶一半血按百分之百回給主人
你這是生物問題吧…怎么跑這來了…共生就是指兩種生物之間共同生存,互惠互利的關(guān)系。最常見的例子是根瘤菌和大豆的關(guān)系。
是指兩種不同生物之間所形成的緊密互利關(guān)系。動物、植物、菌類以及三者中任意兩者之間都存在“共生”。在共生關(guān)系中,一方為另一方提供有利于生存的幫助,同時也獲得對方的幫助。 小丑魚(genus Amphiprion, family Pomacentridae)居住在海葵的觸手之間,這些魚可以使海葵免于被其他魚類食用,而??写碳?xì)胞的觸手,可使小丑魚免于被掠食,而小丑魚本身則會分泌一種黏液在身體表面,保護(hù)自己不被海葵傷害。 一些 鰕虎魚 種類,可和槍蝦類形成共生。蝦子會在沙中挖掘洞穴并且清理它,這兩種生物就居住在這個洞穴里面,蝦子幾乎是全盲而因此若在水底,有天敵的狀況下會變得非常脆弱,在危急的情 況下鰕虎魚用尾巴碰觸蝦,以警告它們身處危險之中,隨后兩種生物都會迅速退回洞穴中保護(hù)自己。
8,和合而生何解
萬事萬物,都是因緣和合而生,沒有實(shí)體可得,打個比方,比如您,也是因緣和合而生,組成您身體的部位,無非就是地(骨骼)水(血液,液體)火(溫度)風(fēng)(呼吸),這是這四大構(gòu)成您的身體,但是他們每時每刻都是發(fā)生變化,一直在不停的運(yùn)動著,沒有一個點(diǎn)是可以永恒的,當(dāng)四大解體時,也就是死亡時,您的身體自然就消失了,所以您,我們都是也是和合而生。再比如修房子,您看似的高樓大廈,也是因?yàn)殇摻铊F架構(gòu)成,和合。當(dāng)?shù)卣鹨粊?,鋼筋分離,鐵架塌陷。哪里來的房子?哪里來的高樓?一瞬間就消失了。佛教教育我們?nèi)f事萬物都是和合而生,就是讓我們看透事物的本質(zhì),都是各種條件構(gòu)成,變化到最后都會消失,都是空,完全沒有一個實(shí)體可得。所以我們來到這世界上,爭什么,搶什么,沒有一樣?xùn)|西可以帶走,我們可以努力去追求,但是得不到,我們也要智慧的放下,不要為了一定會消失的東西而煩惱。那會染污我們的清凈心。
大概是說:各種因、緣在合適的時間、合適的地點(diǎn),和合一起,才能產(chǎn)生一件事 或 物。所謂天時、地利、人和。因+緣,天時、地利、人和。比如要種出一個蘋果,必須要有一顆蘋果種子(可用的好的種子),合適的土壤,合適的季節(jié)種下。再加上適當(dāng)?shù)墓夂献饔?,農(nóng)人的辛勤看護(hù)、培土剪枝、避開蟲害等等,各種因和緣和合(要和,也要合),經(jīng)過時間,才最后長出一只好的蘋果。
你好!你是作家嗎?
9,營養(yǎng)液有什么用
營養(yǎng)液是采用環(huán)境生物生態(tài)共生技術(shù)和菌根共生原理經(jīng)生物發(fā)酵、化學(xué)螯合、物理活化等工藝合成的一種新型營養(yǎng)液。營養(yǎng)液是無土栽培的關(guān)鍵,不同作物要求不同的營養(yǎng)液配方。營養(yǎng)液是無土栽培作物所需礦質(zhì)營養(yǎng)和水分的主要來源,它的組成應(yīng)包含作物所需要的完全成分,如氮、磷、鉀、鈣、鎂、硫等大中量元素和鐵、錳、硼肥、鋅、銅等微量元素。營養(yǎng)液的總濃度不宜超過0.4%,對絕大多數(shù)植物來說,它們需要的養(yǎng)分濃度宜在0.2%左右。擴(kuò)展資料植物營養(yǎng)液一般為多元復(fù)合營養(yǎng),呈水狀,濃度不及固體肥料高,并且雜質(zhì)少,易于植物吸收。營養(yǎng)液一般情況下每7到10使用一次每次3到5滴所以最好是按比例用清水稀釋后向葉片噴施,這樣更加利于植物吸收營養(yǎng)。如果施用于土壤的話則易于被土壤吸收,能供給植物根系吸收的就少了,而且不均衡。根據(jù)作物的種類和栽培條件,確定營養(yǎng)液中各元素的比例,以充分發(fā)揮元素的有效性和保證作物的均衡吸收,同時還要考慮作物生長的不同階段對營養(yǎng)元素要求的不同比例。參考資料來源:搜狗百科-營養(yǎng)液
營養(yǎng)液是采用環(huán)境生物生態(tài)共生技術(shù)和菌根共生原理經(jīng)生物發(fā)酵、化學(xué)螯合、物理活化等工藝合成的一種新型營養(yǎng)液。營養(yǎng)液是無土栽培的關(guān)鍵,不同作物要求不同的營養(yǎng)液配方。目前世界上發(fā)表的配方很多,但大同小異,因?yàn)樽畛醯呐浞奖驹从趯ν寥澜嵋旱幕瘜W(xué)成分分析。營養(yǎng)液配方中,差別最大的是其中氮和鉀的比例。注意問題 1、配制營養(yǎng)液時,忌用金屬容器,更不能用它來存放營養(yǎng)液,最好使用玻璃、搪瓷、陶瓷器皿。 2、在配制時最好先用50℃的少量溫水將各種無機(jī)鹽類分別溶化,然后按照配方中所開列的物品順序倒入裝有相當(dāng)于所定容量75%的水中,邊倒邊攪拌,最后將水加到足量。 3、在配制營養(yǎng)液時如果使用自來水,則要對自來水進(jìn)行處理,因?yàn)樽詠硭写蠖嗪新然锖土蚧?,它們對植物均有害,還有一些重碳酸鹽也會妨礙根系對鐵的吸收。因此,在使用自來水配制營養(yǎng)液時,應(yīng)加入少量的乙二胺四乙酸鈉或腐殖酸鹽化合物來處理水中氯化物和硫化物。如果無土栽培的基質(zhì)采用泥炭,就可以消除上述的缺點(diǎn)。如果地下水的水質(zhì)不良,可以采用無污染的河水或湖水配制。
脂肪乳營養(yǎng)液有什么用?是用于危重病人,是一種補(bǔ)充身體熱量有效營養(yǎng)液。
10,求競爭與合作共存的例子
粘貼一個小故事: 20世紀(jì)初,美國西部森林有4000頭野鹿和一群兇殘的狼。為了保護(hù)野鹿,總統(tǒng)決定開展除狼行動,24年累計(jì)殺了6000多只狼。 沒有狼以后,鹿群開始大量繁殖,增長到10萬多頭時,草不夠吃,草原枯竭,鹿群又急劇下降到8000頭…… 在自然界的進(jìn)化中,狼的追趕讓鹿群有了強(qiáng)壯的身體,老弱病殘被吃掉,強(qiáng)壯的活下來。鹿群到處吃草,草也長的很茂盛。 如果沒有殘暴、沒有了對弱者的淘汰,我們得到的就是自然界生物的退化和草場的枯萎。
近年來,每當(dāng)從媒體上看到一些地方為爭名人、名事、故地等的“正宗”吵得不亦樂乎時,總是憶起20年前的一段往事。1984年,我作為一家地方報紙的代表去南陽參加全省地市報紙協(xié)作會。熱情的東道主不僅在會議間隙組織我們游覽了臥龍崗武侯祠,而且在會后用車把我們拉到了百多公里外的襄陽去看古隆中。這在今天一些人看來未免有點(diǎn)犯“傻”:怎么可以把游客主動介紹給諸葛亮躬耕地———襄陽?而在我看來,南陽的同志此舉顯示了大度、大氣。 不少人認(rèn)為,競爭就是你死我活,競爭就不能有合作。競爭雙方似乎注定是利益截然對立的“冤家”對頭。其實(shí),換一種思路看,情況并不一定是這樣。拿有爭議的名人名事故地等旅游資源的開發(fā)、利用來說,雙方何不來個“不同而和”、資源共享、聯(lián)合開發(fā)、共同發(fā)展呢?如果雙方聯(lián)手,你把游客送到我這里,我把游客送到你那里,豈不是雙贏?而且,游客也學(xué)會了比較、增長了見識。當(dāng)時,我在南陽、襄陽之行前,是通過“臣本布衣,躬耕南陽”、“我本是臥龍崗散淡的人”等文獻(xiàn),把諸葛亮、臥龍崗和隆中連成一條直線的。及至親臨其境,方知臥龍崗在南陽,而隆中則在襄陽。如果不是南陽同志的盛情與大度,我也不會增加這方面知識。 搞市場經(jīng)濟(jì)不能沒有競爭。有競爭才能激發(fā)動力、增強(qiáng)活力,促使企業(yè)不敢稍許懈怠,不斷推進(jìn)科技進(jìn)步,改善經(jīng)營管理,降低成本,提高質(zhì)量,增加效益。建設(shè)和發(fā)展也不能沒有合作。有合作才能優(yōu)勢互補(bǔ)、取長補(bǔ)短、收攏五指、攥緊拳頭、形成合力。馬克思說得好,協(xié)作不僅可提高個人的生產(chǎn)力,并且是“創(chuàng)造一種生產(chǎn)力”,產(chǎn)生一加一大于二的神奇效果。聰明的人不但要積極與伙伴合作,也要勇于與競爭對手合作并從中獲益。 如今,國外越來越多的大公司通過組建聯(lián)盟參與全球競爭。競爭之中有合作、合作之中有競爭,這是對傳統(tǒng)的競爭理念和模式的超越,是適應(yīng)形勢發(fā)展的必然選擇。我國也有一些企業(yè)開始提出并實(shí)踐這一理念。實(shí)踐證明,過去那種僅僅把同行看成是“冤家”,認(rèn)為有競爭就不能有合作的觀點(diǎn)是片面的、有害的,它往往造成不必要的摩擦、內(nèi)耗及浪費(fèi)。而把競爭與合作結(jié)合起來,既競爭又合作,就能突破孤軍奮戰(zhàn)的局限,把自身優(yōu)勢與其他企業(yè)的優(yōu)勢結(jié)合起來,把雙方的長處最大限度地發(fā)揮出來,既提高自己也提高別人的競爭力,實(shí)現(xiàn)雙贏或多贏。 團(tuán)結(jié)就是力量,聯(lián)合就有優(yōu)勢。愿人們更明智地處理競爭與合作的關(guān)系,在積極競爭的同時,發(fā)揚(yáng)光大團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。這樣,才能把我們的事業(yè)發(fā)展壯大,越辦越好。 《競爭與合作》的名言警句 “商場上沒有永遠(yuǎn)的朋友,也沒有永遠(yuǎn)的敵人”。這蘊(yùn)含哲理的名言揭示了競爭與合作的辨證關(guān)系,競爭不排斥合作 美國商界有句名言:"如果你不能戰(zhàn)勝對手,就加入到他們中間去。"現(xiàn)代競爭,不再是"你死我活",而是更高層次的競爭與合作,現(xiàn)代企業(yè)追求的不再是"單贏",而是"雙贏"和"多贏"。 臺灣廣告界有句名言:與其被國際化,不如去國際化。 我國一向倡導(dǎo)合作,“四海之內(nèi)皆兄弟”,是相傳已鼎貳尺荷侔沽躊泰穿駿久的古訓(xùn);“互相關(guān)心,互相愛護(hù),互相幫助”,更成為時代的風(fēng)尚。但也要看到,有些地方過多地強(qiáng)調(diào)個人奮斗,而忽略了應(yīng)該怎樣與他人合作以取得成功,更忽略了如何在競爭中不傷害別人。目前一些人中流行“叢林哲學(xué)”的價值觀,即所謂弱肉強(qiáng)食,優(yōu)勝劣汰。為了達(dá)到個人目的,可以不擇手段,這無疑是極不可取的。要知道,競爭以不傷害別人為前提,競爭以共同提高為原則。競爭不排斥合作,良好的合作促進(jìn)競爭。 在我國經(jīng)濟(jì)生活中,有一種“龜兔雙贏理論”。龜兔賽了多次,互有輸贏。后來,龜兔合作,兔子把烏龜馱在背上跑到河邊,然后烏龜又把兔子馱在背上游過河去。這就是“雙贏”,競爭對手也可以是合作伙伴。俗話說:“一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫?!毕氤删鸵环笫?,必須靠大家的共同努力??v觀古今中外,凡是在事業(yè)上成功的人士不都是善于合作的典范嗎?