【祖】不是多音字。拼音：zǔ 注音：ㄗㄨˇ 部首筆劃：4總筆劃：9繁體字：祖漢字結(jié)構(gòu)：左右結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)體部首：礻造字法：形聲◎ 父親的上一輩：祖父。祖考。祖母。祖妣。◎ 稱與祖父同輩的人：外祖父。外祖母?！?先代：祖宗。祖業(yè)。祖制。祖祭。祖國(guó)?！?初，開始：鼻祖?！?某種事業(yè)或派別的創(chuàng)始人：祖師?！?出行時(shí)祭路神，引申為送行：“五月金陵西，祖余白下亭”。祖餞?！?姓。

組字不是多音字。　　多音字，就是一個(gè)字有兩個(gè)或兩個(gè)以上的讀音，不同的讀音表義不同，用法不同，詞性也往往不同?！　∽妫骸　”玖x為“給力的先人”。形聲字，從示，從且，且亦聲。“示”指“先人”；“且”本形為“男根”，本義為“生育”，引申義為“增加人口”“增加幫手”“增加力量”，一般用為“加力”“給力”?！笆尽迸c“且”聯(lián)合起來表示“給我們子孫力量的先人”?！　∽妫ㄇ遥┍拘螢椤澳懈?，這是受郭沫若1929年所發(fā)表的《釋祖妣》影響，但是，現(xiàn)在又有相當(dāng)多的反對(duì)意見，認(rèn)為“祖”字本為陶罐之形，仰韶文化有不少祖先陶罐，并有將陶罐上部塑成人頭狀，大概是裝尸骸用的，故后人以陶罐狀之“且”為祖先之且?！　　白妗苯o子孫力量的主要表現(xiàn)就是：給子孫以眾多的堂兄弟或族人。一旦有事，這些親戚就會(huì)看在同祖同宗的份上伸出援手?！　|漢·許慎《說文》：“祖，始廟也。從示，且聲。”案：所釋恐誤。祖廟宜為“宗”。

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沖——[chōng] 1. 用水或酒澆注，水撞擊：～茶?！珓！础！帯? [chòng] 1. 對(duì)著，向著：～著太陽。

魚躍龍門魚躍龍門:yú yuè lóng mén[成語解釋]比喻舉業(yè)成功或地位高升。拓展資料:[典故出處]語出《辛氏三秦記》：“河津一名龍門，禹鑿山開門，闊一里馀，黃河自中流下，而岸不通車馬。每逢春之際，有黃鯉魚逆流而上，得過者便化為龍?！碧啤ぴ鲇小遏~躍龍門賦》。[ 近義詞 ]魚升龍門[成語舉例]俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然?！锼巍り懙琛钝拧め岕~》[常用程度]一般[感情色彩]褒義詞[語法用法]作賓語、定語；用于書面語[成語結(jié)構(gòu)]偏正式[產(chǎn)生年代]古代

魚躍龍門yú yuè lóng mén成語解釋：同“魚化龍”，古喻金榜題名。屬于是一種龍頭魚身的龍，亦是一種“龍魚互變”的形式，這種形式中國(guó)古代早已有之，為歷代民俗、傳說衍變而來，其歷史淵源悠久，可追溯到史前仰韶文化—半坡類型時(shí)期的魚圖騰崇拜。成語出處：語出《辛氏三秦記》：“河津一名龍門，禹鑿山開門，闊一里馀，黃河自中流下，而岸不通車馬。每逢春之際，有黃鯉魚逆流而上，得過者便化為龍?！碧啤ぴ鲇小遏~躍龍門賦》。 拓展資料成語繁體：魚躍龍門成語簡(jiǎn)拼：YYLM成語用法：魚躍龍門作賓語、定語；用于書面語。成語結(jié)構(gòu)：偏正式成語成語年代：古代成語近義詞：魚升龍門成語例子：俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然。宋·陸佃《埤雅·釋魚》歷史記載：龍門，又名禹門，在在山西省河津市，據(jù)《禹貢》載：“導(dǎo)河積石，至于龍門”。據(jù)《名山記》載：“河水至此山，直下千仞，水浪起伏，如山如沸”。清乾隆《韓城縣志》載：“兩岸皆斷山絕壁，相對(duì)如門，惟神龍可越，故曰龍門。”“龍門”相傳為大禹治水時(shí)所鑿，亦稱禹門渡。關(guān)于“禹鑿龍門”，《呂氏春秋》說：“禹立，勤勞天下，日夜不懈，通大川，決壅塞，鑿龍門。”《三才圖會(huì)》記載：“此處兩山壁立，河出其中，賽約百步，兩岸斷壁，狀盡斧鑿，形狀似門，故稱“龍門”。

如魚得水。。。。。。。

魚躍龍門yú yuè lóng mén【解釋】比喻舉業(yè)成功或地位高升?！境鎏帯空Z出《辛氏三秦記》：“河津一名龍門，禹鑿山開門，闊一里馀，黃河自中流下，而岸不通車馬。每逢春之際，有黃鯉魚逆流而上，得過者便化為龍?！碧啤ぴ鲇小遏~躍龍門賦》?！窘Y(jié)構(gòu)】偏正式【用法】作賓語、定語；用于書面語【近義詞】魚升龍門【例句】俗說～，過而為龍，唯鯉或然。 ◎宋·陸佃《埤雅·釋魚》

敦煌是古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)，敦煌莫高窟所珍藏藝術(shù)珍品是中外交流的瑰寶，人們都把莫高窟稱為甘肅中的一顆明珠。敦煌壁畫形象十分逼真，尤其是：飛天圖案，被唐朝人贊譽(yù)為天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)，成為敦煌壁畫的象征。 敦煌莫高窟堪稱世界最大的藝術(shù)寶庫之一，它里面有經(jīng)卷、帛畫、刺繡、銅像6萬多件，可惜一部分被帝國(guó)主義分子掠走。莫高窟與山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟并稱為中國(guó)四大石窟。 敦煌石窟開鑿在礫巖上，除南北大像是依山而建的石胎泥塑外，其余多為木架結(jié)構(gòu)，彩塑為敦煌藝術(shù)的主體，有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。 塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等，最高34．5米，最小僅2厘米左右，題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都統(tǒng)的肖像塑，和塑像后繪有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像與壁畫結(jié)為一體，為我國(guó)最早的高僧寫實(shí)真像之一，具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。 石窟壁畫富麗多彩，各種各樣的佛經(jīng)故事，山川景物，亭臺(tái)樓閣等建筑畫、山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民進(jìn)行生產(chǎn)的各種場(chǎng)面等，是十六國(guó)至清代1500多年的民俗風(fēng)貌和歷史變遷的藝術(shù)再現(xiàn)，雄偉瑰麗。 敦煌壁畫的藝術(shù)風(fēng)格，集中了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的制作手法和風(fēng)格特征。就形式風(fēng)格而言，它是線描造型、裝飾性構(gòu)圖、工筆重彩、以形寫神等幾個(gè)方面有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。 線描是我國(guó)書法與繪畫藝術(shù)造型的主要手段，敦煌壁畫也繼承了這種造型手法，使形象具有高度的概括力。從新石器時(shí)代仰韶文化的彩陶紋飾中的編織紋、鳥獸紋、幾何紋等，商周青銅器上的云氣紋、夔龍鳳紋等，再到西漢帛畫上的線描，可以看出線條在其中的傳承和發(fā)展。敦煌壁畫繼承了線描的刻畫方式，表現(xiàn)出其自身的特點(diǎn)。 中國(guó)幾千年來繪畫藝術(shù)有著構(gòu)圖上的裝飾性，這是一種優(yōu)良的傳統(tǒng)。早期的敦煌壁畫，在人物布局形式結(jié)構(gòu)上一脈相承，充分運(yùn)用了對(duì)稱、均衡、反復(fù)、重疊等手法。疏密有致、輕重適宜，在變化中尋求統(tǒng)一，在整體中又有沖突，從中展示出了壁畫匠人高超的藝術(shù)技巧。 以形寫神，是中國(guó)古代繪畫創(chuàng)作與評(píng)論的最高準(zhǔn)則。這一點(diǎn)在敦煌壁畫上同樣體現(xiàn)出來，無論是何種題材，何種人物，都是為了表現(xiàn)主題的內(nèi)心活動(dòng)。所以，敦煌壁畫的線描和色彩的運(yùn)用都是為了達(dá)到“以形寫神”的最終目的。 敦煌壁畫藝術(shù)博大而精深，絢爛無比，其所具有的史料價(jià)值已經(jīng)大大超越了宗教意義，多學(xué)科的形象資料價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值是無法比擬的，這也是它成為世界文化珍貴遺產(chǎn)的原因，被譽(yù)為“墻上博物館”。

河姆渡和半坡的異同有以下幾點(diǎn)：相同點(diǎn)：1、過定居生活；2、普遍使用磨制石器；3、會(huì)生產(chǎn)制作陶器；4、都是新石器時(shí)代的典型代表；5、開始了原始的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)。不同點(diǎn)：1、地理環(huán)境不同：河姆渡位于長(zhǎng)江流域，浙江余姚地區(qū)，半坡位于黃河流域，陜西西安地區(qū)；2、房屋結(jié)構(gòu)不同：河姆渡是干欄式，半坡聚落是半地穴式；3、家畜飼養(yǎng)業(yè)不同：河姆渡飼養(yǎng)豬、狗、水牛等；半坡飼養(yǎng)馬、羊、雞等；4、代表性農(nóng)作物不同：半坡主要種植粟和蔬菜，河姆渡主要種植水稻。5、手工業(yè)不同：河姆渡燒制黑陶，半坡燒制彩陶。

河姆渡和半坡的異同的異同點(diǎn)有如下幾點(diǎn)：一、相同點(diǎn)：1. 過定居生活；2. 普遍使用磨制石器，會(huì)生產(chǎn)制作陶器；3. 都是新石器時(shí)代的典型代表；4. 開始了原始的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)。二、不同點(diǎn)：1. 地理環(huán)境不同河姆渡位于長(zhǎng)江流域，浙江余姚地區(qū)，半坡位于黃河流域，陜西西安地區(qū)；2. 房屋結(jié)構(gòu)部不同河姆渡是干欄式，半坡聚落是半地穴式；3. 家畜飼養(yǎng)業(yè)不同河姆渡飼養(yǎng)豬，狗，水牛等，半坡飼養(yǎng)豬，狗，牛，馬，羊，雞等；4. 代表性農(nóng)作物不同半坡主要種植粟和蔬菜，河姆渡主要種植水稻。5. 手工業(yè)不同河姆渡燒制黑陶，半坡燒制彩陶。

河姆渡和半坡的異同有以下幾點(diǎn)：相同點(diǎn)：1、過定居生活；2、普遍使用磨制石器；3、會(huì)生產(chǎn)制作陶器；4、都是新石器時(shí)代的典型代表；5、開始了原始的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)。不同點(diǎn)：1、地理環(huán)境不同：河姆渡位于長(zhǎng)江流域，浙江余姚地區(qū)，半坡位于黃河流域，陜西西安地區(qū)；2、房屋結(jié)構(gòu)不同：河姆渡是干欄式，半坡聚落是半地穴式；3、家畜飼養(yǎng)業(yè)不同：河姆渡飼養(yǎng)豬、狗、水牛等；半坡飼養(yǎng)馬、羊、雞等；4、代表性農(nóng)作物不同：半坡主要種植粟和蔬菜，河姆渡主要種植水稻。5、手工業(yè)不同：河姆渡燒制黑陶，半坡燒制彩陶。河姆渡文化是長(zhǎng)江下游地區(qū)的典型文化，而半坡文化則是黃河流域仰韶文化的一個(gè)典型代表，它們同屬于新石器時(shí)代中期。河姆渡人，是距今7000多年生活在長(zhǎng)江下游的古人類。河姆渡人過定居生活，住干欄式房屋 ，用船、筏載人和物，浮水采集，使用刀、匕、錘、鏟、矛、碗、筒、小棍、器柄、紡輪、蝶形器等木器進(jìn)行耕作和捕獵，還栽培人工水稻，養(yǎng)豬、狗和水牛等牲畜，還會(huì)挖掘水井。在河姆渡出土了中國(guó)境內(nèi)所發(fā)現(xiàn)最早的漆器，其陶器制作有一定的水準(zhǔn)，估計(jì)最高燒成溫度達(dá)1000攝氏度。半坡人，是距今五六千年生活在黃河流域的古人類，住半地穴式房子，在離河水不遠(yuǎn)的一塊高地上蓋圓形的或方形的房子。食物有小米（世界最早種植粟的）、蔬菜，捕食魚、肉等。工具有磨制的石器、木制的耒耜、石刀、箭頭、魚鉤、骨頭制品、捕魚工具，善于捕獵。半坡人制作了大批彩陶， 會(huì)紡線、織布、制衣。

人類在大約6000年前就已經(jīng)有了象形文字，后來巴比倫和蘇美爾人又發(fā)明了楔形文字。公元前5000～4000年左右，有了埃及文字，其象形文字也有取材于自然形態(tài)，與漢字一樣是用來表示物體的繪畫，及表達(dá)思想的記號(hào)，也是表現(xiàn)聲音的符號(hào)（其寫法能表現(xiàn)發(fā)音的方法），這種符號(hào)后來被視為聲音符號(hào)的起源。埃及象形文字較中國(guó)古老的象形文字，更來得具像。我國(guó)最早的文字是殷商甲骨文

為什么說甲骨文不能算作我國(guó)最早的文字？甲骨文是殷商時(shí)代刻在龜甲和獸骨上的文字。甲骨文多出土于河南安陽小屯村，1898年首次發(fā)現(xiàn)。1928年后，經(jīng)多次發(fā)掘，先后出土10余萬片，主要刻卜辭及占卜紀(jì)實(shí)的有關(guān)文字。單字總數(shù)約4600字，可識(shí)文字達(dá)1700余字。文字結(jié)構(gòu)已從獨(dú)體趨向合體，基本具備了象形、指事、會(huì)意、假借、轉(zhuǎn)注、形聲“六書”的漢字構(gòu)造法則，文字形象簡(jiǎn)古、勁健挺秀，所以說甲骨文是一種已經(jīng)成熟了的文字。在甲骨文以前，我國(guó)還有沒有文字？從史書記載來看，《荀子》、《呂氏春秋》、《韓非子》、《世本》都記載有倉(cāng)頡造字的傳說。許慎的《說文》序把《系辭傳》的說法和倉(cāng)頡的傳說結(jié)合起來，說：“及神家氏結(jié)繩 為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉(cāng)頡見鳥獸蹄航之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以刈，萬品以察?！秉S帝的時(shí)代大約在公元前兩千五六百年，甲骨文最早的不超過公元前1300年。從考古材料來看，在甲骨文以前，我國(guó)境內(nèi)已有很多尚未成熟的文字符號(hào)出現(xiàn)。30年代在山東章丘縣城子崖發(fā)掘的龍山文化陶片中就發(fā)現(xiàn)了一些符號(hào)。西安半坡彩陶上也有文字符號(hào)，它是由刻畫的幾何線條構(gòu)成的，大多數(shù)比較簡(jiǎn)單，郭沫若稱半坡彩陶上的符號(hào)有文字的性質(zhì)。在山東大汶口文化陶器上也發(fā)現(xiàn)有符號(hào)，有的符號(hào)上還涂有色彩。這些符號(hào)都刻畫在陶器表面極顯著的位置。有的符號(hào)象是太陽或月亮從山上升起的樣子。另外在青海馬家窯文化、鄭州商代早期文化及河北商代中期文化的陶器上都發(fā)現(xiàn)有符號(hào)。這些符號(hào)有的是同圖紋合在一起，有的明顯地區(qū)別于彩陶紋飾，這些符號(hào)雖是簡(jiǎn)單的、零星的、無一定律的，但都是中國(guó)文字的雛形，可以說中國(guó)文字的誕生至少有五六千年以上的歷史。所以說，甲骨文只能說是我國(guó)最古老的比較成熟的文字，不能說是我國(guó)最早的文字。世界上最早的文字是 符號(hào)， 大約出現(xiàn)在(8000)年前:中國(guó)最早的成熟文字(甲骨文)句今已有(3000)年

甲骨文

在我國(guó)見于遺址遺跡中最早的文字系統(tǒng)應(yīng)是甲骨文系統(tǒng)，但在最早仰韶系統(tǒng)中已經(jīng)有很多刻畫符號(hào)性質(zhì)的東西。至于世界范圍來說，古埃及人和巴比倫人早在公元前6000年就已經(jīng)有了比較成型的文字系統(tǒng)，至于誰早誰晚很難確證。

象形字

目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的文字應(yīng)該是甲骨文。

半坡文化遺址 半坡文化遺址是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今5600－6700年之間。1953年春，發(fā)現(xiàn)于陜西省西安市東六公里處的半坡村，故名。 該遺址1953年春發(fā)現(xiàn)，遺址面積50000平方米。從1954年9月到1957年夏季，中國(guó)科學(xué)院考古研究所組織近200名考古工作者，前后發(fā)掘5次，延續(xù)近4年時(shí)間，揭露遺址面積達(dá)10000平方米，獲得 了大量珍貴的科學(xué)資料。1971年又進(jìn)行了第六次發(fā)掘?？偫伟l(fā)掘，可以看到，整個(gè)遺址略呈南北較長(zhǎng)、東西較窄的不規(guī)則的橢圓形，總面積5萬平方米（發(fā)掘面積1萬平方米左右），房屋和窖穴、飼養(yǎng)家畜的圈欄集中分布在村落的中心，約占3萬平方米。圍繞居住區(qū)，還有一條深寬各約5—6米的圍溝。遺址北部是氏族公共墓地，東部則是制陶窯場(chǎng)。居住區(qū)和墓地、窯場(chǎng)明顯分開。 　　遺址中，發(fā)現(xiàn)了房屋遺跡有46座。房屋的形式有圓形和方形兩種，其建筑結(jié)構(gòu)有半穴居和地面木架建筑兩類。這些房屋布局合理，在村落中心有一座規(guī)模很大的長(zhǎng)方形房屋，當(dāng)是供氏族成員共同活動(dòng)的場(chǎng)所；其他較小型房屋環(huán)置周圍，應(yīng)是氏族成員的住處。在居住區(qū)內(nèi)，還發(fā)現(xiàn)200多個(gè)窖穴和房屋交錯(cuò)在一起，它是用來儲(chǔ)藏食物和用具的。 　　居住區(qū)北部靠近圍溝的地方，還有兩座飼養(yǎng)家畜的圍欄遺跡。根據(jù)出土的豬、狗等動(dòng)物骨骼來看，半坡氏族已有家畜飼養(yǎng)，至少已經(jīng)能夠馴養(yǎng)狗和豬。 半坡遺址的墓葬，共發(fā)現(xiàn)250座，成人墓多坐落在圍溝北部的氏族公共墓地，小孩則埋在居住房屋的近旁，其中絕大多數(shù)是甕棺葬（用兩個(gè)陶甕扣在一起，以為葬具）。墓葬中發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)年齡相仿的男子和四個(gè)年齡相仿的女子分別合葬在一起的墓穴，在一個(gè)年齡只有三四歲的女孩墓中，還發(fā)現(xiàn)了豐富而精美的隨葬品。這些現(xiàn)象直接或間接地表現(xiàn)了母系氏族社會(huì)的特點(diǎn)。 　　半坡遺址中，出土的遺物有近萬件，其中有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，包括石斧、石錛、石鏟、石刀、碾磨器等；漁獵工具，包括石、角制的矛頭、箭頭、骨魚叉、骨魚鉤、石網(wǎng)墜等；手工業(yè)工具，包括石和陶制紡輪、骨針、骨鑿等。表明農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)是半坡氏族的主要生產(chǎn)事業(yè)，同時(shí)漁、獵和手工業(yè)在當(dāng)時(shí)人們的生活中也占有重要的位置。出土的遺物中，還有大量的陶器，僅完整和能夠復(fù)原的陶器就有近千件，這些陶器的品類很多，有缽、碗、盆、壺、杯、盤、罐、缸、釜、甕等；其地紅色，上面大多繪有豐富美麗的動(dòng)物、人形和幾何花紋等圖案。有的陶缽口沿刻有符號(hào)，約二三十種，可能是中國(guó)原始文字的起源。這些都反映了半坡氏族人們，已有較高的制陶技術(shù)和藝術(shù)水平。 　　半坡氏族公社，現(xiàn)在已經(jīng)完好保存，1958年在遺址上建立了半坡博物館，供人們參觀。它為研究我國(guó)新石器時(shí)代母系氏族公社的繁榮時(shí)期，提供了豐富的資料。 半坡博物館陳列展覽面積約4500平方米，分出土文物陳列、遺址大廳和輔助陳列三部分。 出土文物陳列由第一展室和第二展室組成，主要展出半坡遺址和姜寨遺址出土的原始先民 使用過的生產(chǎn)工具、生活用具和藝術(shù)品等，包括石斧、石鏟、石刀、刮削器、敲砸器、 箭頭、磨盤、紡綸、骨錐、骨刀、骨針、魚鉤、魚叉、陶缽、陶盆、陶碗、陶罐、陶甑以 及尖底瓶等，此外還有陶哨、人頭、鳥頭、獸頭等藝術(shù)品和一些裝飾品，在半坡遺址出土的 二十二種刻劃符號(hào)也展示在陳列室中；遺址大廳是就地發(fā)現(xiàn)、原貌保存的半坡先民居住過的 一部分，面積約3000平方米，包括半坡先民居住過的房屋，使用過的窖穴、陶窯、墓葬等先 民遺跡，生動(dòng)而具體地展現(xiàn)了我們祖先開拓史前文明的艱難足跡；輔助陳列有第三、第四兩 個(gè)展室，主要舉辦一些與史前學(xué)相關(guān)的專題性展覽。這些融知識(shí)性、趣味性和藝術(shù)性為一體 的展覽受到了中外游客的廣泛稱贊和歡迎。

時(shí)鐘是由利比發(fā)明的原始人憑天空顏色的變化、太陽的光度來判斷時(shí)間。古埃及發(fā)現(xiàn)影子長(zhǎng)度會(huì)隨時(shí)間改變，發(fā)明日晷在早上計(jì)時(shí)，他們亦發(fā)現(xiàn)水的流動(dòng)需要的時(shí)間是固定的，因此發(fā)明了水鐘。古代中國(guó)人亦有以水來計(jì)時(shí)的工具——銅壺滴漏，他們亦會(huì)用燒香計(jì)時(shí)。將香橫放，上面放上連有鋼珠的繩子，有報(bào)時(shí)功能。1283年在英格蘭的修道院出現(xiàn)史上首座以砝碼帶動(dòng)的機(jī)械鐘。13世紀(jì)義大利北部的僧侶開始建立鐘塔（或稱鐘樓），其目的是提醒人禱告的時(shí)間。16世紀(jì)中在德國(guó)開始有桌上的鐘。那些鐘只有一支針，鐘面分成四部分，使時(shí)間準(zhǔn)確至最近的15分鐘。1657年，惠更斯發(fā)現(xiàn)擺的頻率可以計(jì)算時(shí)間，造出了第一個(gè)擺鐘。1670年英國(guó)人William Clement發(fā)明錨形擒縱器。1797年，美國(guó)人Eli Terry獲得一個(gè)鐘的專利權(quán)。他被視為美國(guó)鐘表業(yè)的始祖。

中國(guó)古代有日晷、水鐘、火鐘、銅壺滴漏等，這只能算是古人的計(jì)時(shí)器。沒有嘀嗒嘀嗒的鐘表聲，都不能稱作鐘表。 到了1090年，北宋宰相蘇頌主持建造了一臺(tái)水運(yùn)儀象臺(tái)，能報(bào)時(shí)打鐘，它的結(jié)構(gòu)已近似于現(xiàn)代鐘表的結(jié)構(gòu)，可稱為鐘表的鼻祖。每天僅有一秒的誤差。而且，它有擒縱器，正是擒縱器工作時(shí)能發(fā)出嘀嗒嘀嗒的聲音。這就是鐘表與計(jì)時(shí)器的區(qū)別。國(guó)際鐘表界都把擒縱器視為鐘表的心臟。 在瑞士，有一本世界鐘表界的權(quán)威書刊上寫到：“現(xiàn)代機(jī)械鐘表中使用的擒縱器源自中國(guó)古代蘇頌的發(fā)明。”到了宋代，科學(xué)家蘇頌又發(fā)明了“天球儀”，之后，英國(guó)著名科技史家李約瑟的書中，記載：“蘇頌把鐘表機(jī)械和天文觀察儀器結(jié)合以來，在原理上已經(jīng)完全成功，他比羅伯特·胡克先行了六個(gè)世紀(jì)，比方和斐與胡克同被西方認(rèn)為是天文鐘表的發(fā)明人先行七個(gè)半世紀(jì)?！?2世紀(jì)以后，中國(guó)鐘表技術(shù)傳入歐洲，歐洲人才造出鐘表，可以說是中國(guó)人開創(chuàng)了人類鐘表史，并影響了后來西方鐘表的進(jìn)展。 　　 1283年在英格蘭的修道院出現(xiàn)史上首座以砝碼帶動(dòng)的機(jī)械鐘。 　　 13世紀(jì)意大利北部的僧侶開始建立鐘塔（或稱鐘樓），其目的是提醒人禱告的時(shí)間。 　　 16世紀(jì)中在德國(guó)開始有桌上的鐘。那些鐘只有一支針，鐘面分成四部分，使時(shí)間準(zhǔn)確至最近的15分鐘。 　　1657年，惠更斯發(fā)現(xiàn)擺的頻率可以計(jì)算時(shí)間，造出了第一個(gè)擺鐘。1670年英國(guó)人威廉·克萊門特（William Clement）發(fā)明錨形擒縱器。 　　1797年，美國(guó)人伊萊·特里（Eli Terry）獲得一個(gè)鐘的專利權(quán)。他被視為美國(guó)鐘表業(yè)的始祖。

歐洲的機(jī)械鐘表始于十四世紀(jì)，大約1335年在意大利的米蘭首先制造出世界上最早的機(jī)械打點(diǎn)鐘。之后，英國(guó)倫敦、法國(guó)巴黎、德國(guó)紐倫堡陸續(xù)在高大的建筑上出現(xiàn)了機(jī)械報(bào)時(shí)鐘。1396年法國(guó)制造出冠狀擒縱機(jī)構(gòu)；1450年歐洲制鐘匠虎克發(fā)明了發(fā)條；15世紀(jì)末、16世紀(jì)初意大利、法國(guó)、德國(guó)相繼試制出蛋形表；1535年德國(guó)鎖匠彼得·享蘭等制出世界上最早的鐵制發(fā)條；1583年意大利科學(xué)家伽利略發(fā)表了有名的擺的等時(shí)性學(xué)說，繼而發(fā)明了動(dòng)擺，用作鐘的調(diào)節(jié)器；1656年荷蘭物理學(xué)家惠更斯成功地制作了第一個(gè)有擺的鐘。由于擺鐘的出現(xiàn)，促進(jìn)了制鐘的發(fā)展，瑞士日內(nèi)瓦、法國(guó)、德國(guó)，還有英國(guó)倫敦都是長(zhǎng)箱形擺鐘的重要產(chǎn)地。在此之前，機(jī)械鐘表盤上只裝有時(shí)針。丹尼爾·凱爾等則在表盤中心安上長(zhǎng)短針，短針指時(shí)，長(zhǎng)針指分，這種裝置一直使用到現(xiàn)在。 1644年英國(guó)科學(xué)家羅伯特·虎克發(fā)明了鐘表游絲，1675年荷蘭的惠更斯首先使用游絲擺輪系統(tǒng)，代替了原來的鐘擺，制造出便于攜帶的鐘表。1756年瑞士制造出第一支自動(dòng)上弦的表。1757年英國(guó)人托馬斯·姆治發(fā)明了自由錨式擒縱機(jī)構(gòu)，標(biāo)志著鐘表技術(shù)的重大改革。1820年瑞士研制出第一個(gè)可將秒分離出來，又可隨時(shí)停下來的鐘。1842年阿德瑞·菲力普（adricn pnilippe）制成第一個(gè)上弦柄的表，到1860年得到推行。世界上最早的手表是耶克德羅茲和萊斯特于1790年在日內(nèi)瓦制成的，但是并不完善，直到1902年第一支機(jī)械手表才終于問世。

據(jù)《世本》、《禮記》、《呂氏春秋》、《山海經(jīng)》等文獻(xiàn)記載，相傳鐘由垂、鼓、延、伶?zhèn)愃欤砻髌錃v史已很久遠(yuǎn)。在考古發(fā)現(xiàn)中，有原始形態(tài)的“陶鐘”。河南陜縣廟底溝仰韶文化遺址（前3900—前3000）陶鐘，由細(xì)泥紅陶制成，光素?zé)o飾，有柄，高約9、徑約5厘米。其肩部?jī)膳愿饔行】着c內(nèi)腔相通，也可能是一件可系舌的鈴。陜西長(zhǎng)安縣客省莊龍山文化遺址（前2800—前2000）陶鐘，長(zhǎng)方形，柄實(shí)，形似商代的鐃（《中國(guó)音樂史圖鑒》Ⅰ—47至48）。湖北天門石家河青龍泉三期文化遺址（前2400左右）陶鐘，扁圓形，通高5.6、口徑10×7.1厘米。鐘體兩面陰刻獸面紋。頂部正中有透孔，可系舌。也似鈴。上述三件陶制品的腔體橫截面均呈非正圓形，有后世銅制鐘的特點(diǎn)。