上聯(lián)：神功巧筆繪靚畫下聯(lián)：真情妙悟鑄文章

上聯(lián)：真情妙悟鑄文章下聯(lián)：美意精求凝心曲

先了解一下三乘是什么：三乘即‘聲聞乘’、‘緣覺乘’、‘菩薩乘’，聲聞乘又名小乘，緣覺乘又名中乘、菩薩乘又名大乘。妙悟，它本是中國禪宗的一個重要范疇之一。其根本要義在于通過人們的參禪來妙悟。從而達到本心清凈、空靈清澈的精神境界。妙悟三乘就是神悟、領悟到‘聲聞乘’、‘緣覺乘’、‘菩薩乘’。

冥思忽而靈犀至，茅塞啟現(xiàn)頓悟來。受益深沉靈臺凈，放眼世間心扉開。

身無采鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。再看看別人怎么說的。

上聯(lián)：妙悟何妨三擊掌下聯(lián)：腦后三拍三更來解析：孫悟空去菩提祖師學法，菩提祖師在孫悟空腦后拍了三下，孫悟空高興得跳起來！當晚三更便去菩提祖師學法。

棋室 好棋悟后三更天

你說的情況比較正常，因為大多數(shù)人都市這樣過來的。我個人以為，造成你目前的情況的原因是你目前尚未明確學佛的目的，你在佛法的海洋中追求的終極目的尚未清楚，因此一旦遇到障緣必然迷糊，其次你對諸多法門之間差別比較在心，對于各種法門終究匯歸處的唯一性不清楚，因此產(chǎn)生認識的模糊；對此，我給你的建議是：1你真的要找一個隊教理通達有實證的老師，2自己也要系統(tǒng)的學習一些理論，比如凈土宗的教理，當你理論上清楚了，實際的問題也能得到解決時，自然就不亂了。

誦地藏經(jīng)，消業(yè)。 一句阿彌陀佛，就夠了 84000法門，豈不是多余？ 三藏十二部，多少萬冊經(jīng)典，豈不畫蛇添足？

去看看菩提道次第廣論吧。 人說的都是會混亂的，無論您怎樣做都是會受到非議的。 所以還是去看看有詳細說明次第的論。

瓦罐不離井上破,將軍難免陣中亡 踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫 原來但凡世上婦人哭有三樣哭：有淚有聲謂之哭；有淚無聲謂之泣；無淚無聲謂之號。 一切諸煩惱，皆從不忍生。見機而耐性，妙悟生光明。 禍福無門，惟人自招。 心安茅屋穩(wěn)，性定菜羹香。世味薄方好，人情淡最長。 廣施恩惠，人生何處不相逢；多結冤仇，路窄狹時難回避。 惺惺惜惺惺,好漢識好漢.(第二回) 恩仇不辨非豪杰,黑白未分是丈夫.(第十六回) 大廈將傾,非一木可支.(第六十九回) 有力使力,無力斗智.(第七十四回)

瓦罐不離井上破,將軍難免陣中亡 踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫 原來但凡世上婦人哭有三樣哭：有淚有聲謂之哭；有淚無聲謂之泣；無淚無聲謂之號。 一切諸煩惱，皆從不忍生。見機而耐性，妙悟生光明。 禍福無門，惟人自招。 心安茅屋穩(wěn)，性定菜羹香。世味薄方好，人情淡最長。 廣施恩惠，人生何處不相逢；多結冤仇，路窄狹時難回避。 惺惺惜惺惺,好漢識好漢.(第二回) 恩仇不辨非豪杰,黑白未分是丈夫.(第十六回) 大廈將傾,非一木可支.(第六十九回) 有力使力,無力斗智.(第七十四回)

好詞好句多在描寫風景或打斗場面的詩中，翻翻書到處都是

“本色”、“當行”二詞來自宋人嚴羽。《滄浪詩話》云：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟?！蚰藶楸旧藶楫斝??！钡绾巫龅健氨旧?、“當行”，僅以一個“悟”字來說，大而無當，空疏無物，太讓人難以捉摸，不說誤盡蒼生，起碼也讓不少人空“悟”一生，最后一無所獲。 后人對這兩個詞加以引申，借用來談戲曲，而且恰恰也是圍繞著口語化的問題。

本色當行 讀音 běn sè dāng háng 解釋 做本行的事，成績十分顯著。本色：物品原來的顏色； 當：【助動詞】應當；行：háng【動】連續(xù)貫穿 形容應當保持原來的本色，現(xiàn)在也用來指做本行的事，成績十分顯著。

“本色”、“當行”二詞來自宋人嚴羽。《滄浪詩話》云：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。……悟乃為本色，乃為當行?！钡绾巫龅健氨旧?、“當行”，僅以一個“悟”字來說，大而無當，空疏無物，太讓人難以捉摸，不說誤盡蒼生，起碼也讓不少人空“悟”一生，最后一無所獲。 后人對這兩個詞加以引申，借用來談戲曲，而且恰恰也是圍繞著口語化的問題。 可《《《《《《《

做本行的事成績十分顯著。

每個人用自己本來的面目去對待每一件事物或身邊的人,不要戴上面具,那樣太累了\!

指內(nèi)行并且是本來面貌。后亦指精通本行，而且成績特別突出。[1]形容應當保持原來的本色，也用來指做本行的事，成績十分顯著。又作“當行本色”。

主要就是初值的多少,妙領天機一般是各種屬性都比較多的,出類拔萃要不就是都少 要不就是其中一種多

命運是什么？膚淺的理解，可以理解成財運，有沒有錢，婚姻好不好。 于是有人想盡辦法想改命，因為人生總有不足。能不能改命呢？ 然，我們深一步理解的時候。命運，根植于自己的心靈。命運對于人生的影響，往往是由內(nèi)而不是由外。改變命運的意思倒和一句話有一點象，就是戰(zhàn)勝自己。又有人說性格決定命運，也有幾分道理。 有些動物因為漂亮的皮毛而有了被人瘋狂獵殺的命運。獵殺的命運在他們自身是因為他們美麗的皮毛。如果要改命的話，改造一身難看的皮毛就可以了。但這樣，這只動物便已經(jīng)不是原來的它了。 命運，就像這身華麗的皮毛一樣是一種特征而不可替換。這個比喻有些殘忍了。 人總是不能清楚的認識自己，因為究其深處，誰也說不好，到底哪一個才是真實的自己。在紫微斗數(shù)命盤之中，其實論性格，并不只是看命宮的。每一顆星，在不同的時間里，對人的本性都有或大或小的影響。無至善之盤，每個人都是一百零八顆星分布在命盤之上，有吉星，又都有兇星。誰也不會比誰多一顆吉星，也不會比誰少一顆兇星。就是這些每個人都相同的星曜的組合不同，在不同的時間和空間中，在內(nèi)和外的能量的交織影響下，造就著不同的命運，不同的人生。 在中國的古哲學的觀點下，即使是紫微斗數(shù)的星曜，其實也是沒有真正的吉兇之分的。因為任何事物都可以轉化。所謂的吉，不過是各顆星曜在相處平衡下而表現(xiàn)出的亨通和順利的狀態(tài)。而當星情的性格變得更烈時，平衡不容易維護，往往偏于一端，人生在此時就會失去平衡，此即為兇。所以羊陀火陀因其激烈之性質(zhì)歸為兇星，空劫因其不落正軌，過于天馬行空的風格而歸于兇星，甚至在古人的眼里，殺破廉貪亦歸為俱作惡的一類。 就是在這樣的各種個性獨特的星曜的影響下，命運在不同的時空里不停的演變，影響著人生的起起落落。 所以所謂不好的命運，不過是因為同樣公平分配給各人的各種星曜的力量不能平衡的分配和融合，而出現(xiàn)失去平衡，傾倒而導致人性失于中庸，以至命運受到不利的表現(xiàn)。例如一文人過于清高，便難免清貧。商人過于狡詐，終究會自食其果，這就是命運，中國的古文化對命運的真正解釋。 而又有命宮星情組合過于剛烈，而導致現(xiàn)實生活中出現(xiàn)外傷，如幼年行運剛星遇煞忌而出現(xiàn)車禍，導致終身癱瘓，此就在性格之外的影響，雖由內(nèi)而達外，但命運便不是“性格決定命運”一句輕飄飄的話這么簡單。 易理相通。這種剛烈之性質(zhì)在命盤的表現(xiàn)，也會表現(xiàn)在人的長相之上，長相便會顯于孤刑。所謂不吉，便在于過，又或不足，明白了中國的中庸哲學，便能夠理解些許易理之中的相通之處。 命運對于人生的影響，并非普通人所想象的那樣，完全是外在的力量控制著你擺布著你。而實際上，從命盤中所能看出來的人生，完全是由內(nèi)而達外的力量所造成的影響。這種力量，遠不止只是性格這么簡單，包含著信息，氣場等許多不為現(xiàn)代科學所認識的東西。 所以輕言改變命運，或與命運作斗爭，實在是一種非?？尚Φ恼f法。就像一個人非常的讓人討厭，他不能打倒身邊的人強迫別人喜歡他而來改變命運，只能改變自己，否則就是在做傻事。而普通人所理解的高尚的和命運抗爭之類反對宿命，即是說，我要去做這樣的傻事了，而且還要賣乖的問別人，我是不是很高尚和聰明呢？ 而理解了命運的本質(zhì)，也就不會在相信宿命。因為這不就是自己造成的嗎，只要改變自己就可以了。 而實際上，人之所以擺脫不了命運，又恰恰完全是因為一切都是因為自己。在這個意義上來說，雪天是宿命論者。