孔子 簡(jiǎn)介：（前551~前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人。偉大的思想家、教育家。儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。 名言：學(xué)而不厭，誨人不倦。 溫故而知新。 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂。 只要這樣的都行，快快快1小時(shí)后就結(jié)束

魯哀公吊孔子的"誄文"旻天不吊，不憗遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉！尼父，毋自律！」子貢曰：「君其不沒(méi)於魯乎！夫子之言曰：『禮失則昏，名失則愆。失志為昏，失所為愆。』生不能用，死而誄之，非禮也。稱『余一人』，非名也。

思無(wú)邪也可概括論語(yǔ)，論語(yǔ)通篇都是仁義禮智信，教導(dǎo)如何成為一名君子，如何謹(jǐn)言慎行，沒(méi)有任何的污言穢語(yǔ)，而是諄諄教誨，思想不可謂不純潔也。但他更強(qiáng)調(diào)的是如何做人，如何立身處世，我覺(jué)得可以用“行務(wù)本”來(lái)概括，引用“君子務(wù)本，本立而道生”。

你好！博大精深，浩瀚無(wú)窮僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

“扯淡”反正一直在扯啦

出處是禮記、意義是贊揚(yáng)贊揚(yáng)中華文明的文明禮儀 以下均為個(gè)人理解 結(jié)合古人的生活：襞為器皿之意。禮貌待人，就好像酒倒到容器里的這個(gè)動(dòng)作，是規(guī)矩是體統(tǒng)是我們一貫所秉承的傳統(tǒng)。 深解意為：酒在容器里可任人享用，若無(wú)器皿裝載包容就只能白白浪費(fèi)，不僅不為所用還是麻煩。人亦如此，待人寬和，廣交益友，那么朋友會(huì)甘心變成“器皿”，以助你發(fā)揮最大所能，所以中華智者的高明之處就在于此，利人利己，去干戈存玉帛。

禮，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，就像是酒有容器來(lái)裝它一樣

孔子的君臣觀是建立在對(duì)歷史進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上的，以民本，以仁為核心。君必須以道行政，臣則應(yīng)以道事君。君臣的離合，以道是否相同的為前提，臣對(duì)于君不存在人身依附關(guān)系?？鬃拥木加^表現(xiàn)了春秋末期人的意識(shí)的覺(jué)醒。以董仲舒為首的漢儒提出“三綱”說(shuō)，對(duì)孔子的君臣觀加以改造，從而形成了所謂“綱常名教”?！叭V”說(shuō)的君臣觀與孔子的君臣觀存在著很大的區(qū)別，然而兩千多年來(lái)，人們習(xí)慣于將這兩種不同的君臣觀混同起來(lái)，將“三綱”說(shuō)的君臣觀，當(dāng)成孔子的君臣觀?？鬃铀^“君君、臣臣”（《顏淵》）又說(shuō)：“君使臣以禮，世事君以忠?！保ā栋速罚┏紝?duì)君忠是以君對(duì)臣以禮為前提的。君以禮待臣，換來(lái)臣對(duì)君以忠。君與臣的關(guān)系不是專權(quán)與屈從的關(guān)系。所謂“為君難，為臣不易”。（《子路》）就是說(shuō)，為君與為臣都是不容易的，都要各自盡到自己的責(zé)任。所以子路問(wèn)如何事奉君主，孔子回答說(shuō)：“勿欺也，而犯之。”（《憲問(wèn)》）臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)，然而可以犯顏亟諫。供參考。

孔子60歲了，還拜師學(xué)琴。他學(xué)琴與別人不同，別人總是迫不及待地要求換新曲子，往往一首曲子只學(xué)兩三天?？墒强兆訉W(xué)一首曲子埋頭一練就是十天，明明已經(jīng)彈熟了也不肯換新曲子。他不但把曲譜彈熟，而且還要通過(guò)曲子的旋律來(lái)揣摩出曲子的精髓和主人公的人品、個(gè)性、精神甚至外貌?？鬃雍脤W(xué)的精神，深深地感動(dòng)了他所有的同學(xué)和老師 。

有一次，孔子有機(jī)會(huì)進(jìn)入魯國(guó)的太廟。太廟是古代帝王祭祀祖先的地方，里面陳列著許多文物古器，還常舉行祭祀活動(dòng)，在這里，可以了解歷史和有關(guān)的典章制度?？鬃舆M(jìn)太廟后，就下功夫認(rèn)真地進(jìn)行考察，對(duì)每一件不明白的事，都向別人請(qǐng)教。從廟里陳列的件件文物古器到舉行儀式時(shí)伴奏的音樂(lè)，樣樣都要找人問(wèn)個(gè)究竟?；顒?dòng)結(jié)束后，他還拉住別人的衣袖，繼續(xù)問(wèn)一些自己不明白的問(wèn)題。他這樣做，曾被人看不起。有人說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)這個(gè)年輕人懂得禮呢？他跑進(jìn)太廟，什么是都要問(wèn)?！笨鬃勇?tīng)了說(shuō)：“不懂就問(wèn)，這就是禮??！”這就是古書上記載的“子入太廟每事問(wèn)”的故事。形容孔子勤奮好學(xué)的成語(yǔ)故事叫“韋編三絕”,這個(gè)故事講的是用牛皮帶編串起來(lái)的這部竹間《易經(jīng)》書,,經(jīng)孔子反復(fù)翻閱后把牛皮帶都磨斷了好幾次，傳說(shuō)《易經(jīng)》是我國(guó)古代幾位圣人黃帝、文王、周公等相繼寫成的,雖然難于理解,但孔子非常用心學(xué)習(xí)，一遍一遍地翻閱，不但認(rèn)真閱讀而且動(dòng)手寫了好多心得,后人把這些心得稱為《易傳》。

舊時(shí)私塾都有孔子牌位供學(xué)生老師祭拜,魯迅的老師壽鏡吾有點(diǎn)反傳統(tǒng)思想所以不設(shè)孔子牌位,但又不能徹底免俗市，于是就對(duì)著應(yīng)該放牌位的地方拜一下,將就了. 那幅畫中梅花鹿是伏著的，代表“福祿”（伏鹿） 梅花鹿: 鹿”與“祿”諧音，“鹿：包容“祿”的含義。祿者，俸給，俸祿，高官厚祿也?！暗摗钡谋玖x是“?！保?，“鹿”中又含有“福”的寓意。 “梅花鹿”與“梅花榜”有一定聯(lián)系：清代時(shí)，在魯迅故鄉(xiāng)紹興一帶，科舉考試之取錄名單發(fā)榜時(shí)是寫成“梅花榜”的——每一榜50名，第1名提高大寫，第2名排在右下方，余者如是依次按順時(shí)針?lè)较驅(qū)懭?，則至第50名時(shí)剛好排在第1名的左下方，便構(gòu)成一幅由人名編織的圓形梅花圖案——即被稱之為“梅花榜”或“梅花圖”。之所以要構(gòu)成這種圖案也寓有象征意義，同“松鹿圖”中的“梅花鹿”相仿佛。 考試發(fā)榜是“梅花榜”，“松鹿圖”中的“鹿”是“梅花鹿”——可見(jiàn)，“梅花”也是那時(shí)紹興讀書人美好的象征

三味書屋的創(chuàng)始人是想辦一所與眾不同的私塾，在三味書屋里只教授《四書》、《五經(jīng)》、《諸子百家》等古人留下的文學(xué)古籍，不準(zhǔn)教授試帖詩(shī)、八股文一類考取科舉功名所需的知識(shí)內(nèi)容。也就是說(shuō)，三味書屋不是為清朝培養(yǎng)當(dāng)官人才而設(shè)。這一良苦用心當(dāng)時(shí)必然不能外道(更不可能見(jiàn)諸文字記載)，所以就以這種特殊的方式表達(dá)出來(lái)，所以魯迅先生就在《從百草園到三味書屋》中說(shuō)道“沒(méi)有孔子牌位，我們便對(duì)著那扁和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生?！币?yàn)殡m然沒(méi)有孔子牌位，但是孔子仍是讀書人景仰的偉人，仍是要拜的。