在線燒紙、茅臺、點歌、棋牌室、刷禮物，線上祭祀為何越來越野主要原因：1.大家認(rèn)知不斷增加，希望用自己的方式祭奠祖先；2.網(wǎng)絡(luò)本來本來就有攀比之風(fēng)；3.網(wǎng)上祭奠其實也是時代進步的一種體現(xiàn)。每年的清明節(jié)是我們祭奠祖先的日子，這樣的日子讓我們感到悲傷，對于親人的懷念和感激是我們這輩子都要做的事情，但是隨著管理越來越嚴(yán)格，以前燒紙錢祭奠的方式因為導(dǎo)致更多環(huán)保問題，越來越不受大家的歡迎。現(xiàn)代年輕人開始在線燒紙、茅臺、點歌、棋牌室、刷禮物，線上祭祀變得越來越有個性，越來越野，我想這是時代進步的體現(xiàn)，這是我們不斷增加見識之后，用新的方式祭奠；同時網(wǎng)絡(luò)上的攀比之風(fēng)也越來越嚴(yán)重，這才是導(dǎo)致祭奠越來越野的重要原因。一、大家認(rèn)知不斷增加希望用新的方式祭奠祖先中國處于高速發(fā)展之中，越來越多的人對于祭奠有了新的認(rèn)知，互聯(lián)網(wǎng)改變了我們的生活習(xí)慣，這讓越來越多的人想用新的方式對我們祖先進行祭奠。在線燒紙、茅臺、點歌、棋牌室、刷禮物，線上祭祀越來越野主要原因還是思想的轉(zhuǎn)變，讓更多人充滿了好奇之心。二、網(wǎng)絡(luò)上本來就有攀比之風(fēng)這是祭奠越來越野最直接的原因網(wǎng)絡(luò)能夠讓大家見識到更大的世界，這里的人也會出現(xiàn)跟風(fēng)和攀比。在線燒紙、茅臺、點歌、棋牌室、刷禮物，線上祭祀越來越流行，最重要的原因就是能夠滿足很多人的攀比之心，這種人現(xiàn)實中可能很少有機會展示自己，虛擬網(wǎng)絡(luò)可以展現(xiàn)自己的與眾不同，這種攀比之風(fēng)是網(wǎng)上祭奠越來越野的最重要原因。網(wǎng)絡(luò)祭奠已經(jīng)成為了時代進步的一種體現(xiàn)，越來越多的人接受了這種網(wǎng)絡(luò)祭奠，這其實是非常好的事情，對于環(huán)保做出巨大貢獻。

古代的傳統(tǒng) 表尊敬 誠心誠意

生前喜歡什么酒，就用什么酒

在古代原始社會時期，農(nóng)耕對人們的生存都是不可或缺的存在。過去，人們一直依靠農(nóng)業(yè)為生，可以說沒有農(nóng)耕文明就無法支撐民族的發(fā)展。在農(nóng)耕文化中，牛所起到的作用不言而喻，過去由于科技水平技術(shù)較低，牛對于每家每戶的勞作來說很重要。在《病?！分杏羞^描述牛的詩句：“但得眾生皆得飽，不辭贏病臥殘陽。”這里將牛的地位放得很高，對牛也給予了很大的評價。但是古人之所以給牛這么大的評價，也并不是沒有原因的。在過去的農(nóng)耕時代，耕牛對于農(nóng)業(yè)的發(fā)展確實起到不可替代的作用。但是隨著時代的發(fā)展，人們不僅將牛用于農(nóng)耕，還將牛發(fā)展到了其他的用處。在貴州有一頭牛非常的出名，它被稱為雷公山“牛王”。在這頭牛去世的時候，甚至有16個人給牛抬棺相送，并且用茅臺酒來祭祀它。為什么這頭牛的待遇會這么高，它究竟特殊在哪里？這頭牛位于貴州雷山縣的一個小鄉(xiāng)村，它并不只是一頭用于農(nóng)耕的耕牛，而是一頭可以用來戰(zhàn)斗的斗牛。斗牛在古代就有出現(xiàn)，《題老融斗牛圖》中提到：“斗牛不可近，近則和爾觸?！边@也表達了古時候就開始出現(xiàn)斗牛的活動了。這頭牛起初只是一頭普通牛的存在，最后它被它的主人賣掉了，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到了雷山縣朱學(xué)強家中。朱學(xué)強之所以買下它也是發(fā)現(xiàn)它有斗牛的潛質(zhì)，買下它之后就經(jīng)常帶它去參加一些關(guān)于斗牛的活動。而且這頭牛也不負(fù)朱學(xué)強的期望，經(jīng)常贏得比賽。有一次當(dāng)朱學(xué)強帶著他的斗牛參加比賽時，村民李正書正好在其中。李正書一下子就看中了這頭斗牛，想將它買下來。在比賽結(jié)束之后，他立馬找到了朱學(xué)強商量這件事，甚至用重金都要把這頭牛買回家。朱學(xué)強一開始對這頭牛也是寄予厚望，看到李正書這么渴望要他要價也非常高。李正書就開始從人借錢一番波折，他最終還是將這頭牛帶回家了。李正書將這頭牛買回家后，他一直對這頭牛非常的看重，將它照顧得非常好，而且對于牛的喂食也非常在意。李正書養(yǎng)了它一年之后，他就開始帶這頭牛參加比賽。這頭牛的潛質(zhì)也是非常高，不管參加哪一場比賽它都表現(xiàn)得非常優(yōu)秀，并且能夠打敗對手。也正是因為它的種種表現(xiàn)獲得了牛王的這個稱號，在之后的十多年里，它一直在參加各種斗牛比賽贏得了各種證書。再強大的存在在自然界里終將都會有老去都會有失去的一天，人類不例外，動物自然也不會例外。這頭牛經(jīng)過十多年的比賽之后，終歸是老了。在一次比賽的時候，意外發(fā)生了，它受傷了。在09年的時候，這頭牛就不再參與比賽。慢慢的就有人想要找到李正書把這頭牛買走，但是李正書都沒有接受，因為李正書跟這頭牛之間有了非常深厚的感情。李正書還曾表示不僅要為它養(yǎng)老也會為它送終。2013年，當(dāng)這頭牛去世的時候，便有16個人為其抬棺，還用茅臺酒祭奠。身為它的主人李正書很難受，因為李正書一直將它當(dāng)作親人一樣的存在。也許有的人無法理解李正書為什么會這么做，但他和那頭牛之間的感情或許比常人要深厚很多。

傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)為，香能傳遞信息，是溝通生者和亡者的一種媒介，所以往往都會燒香。還有就是表示以香氣來供養(yǎng)，以示誠敬。

以香氣為供。

一個國家的繁榮昌盛，離不開千千萬萬個為祖國輝煌而努力奮斗的英雄。他們可能是身居要職的將領(lǐng)，可能是普普通通的群眾，也可能是用自己的生命去守護祖國的軍人。不論是何身份，大家那為了祖國奉獻的心是一樣的，同時我們希望可以有更多的愛國的人才心系祖國的發(fā)展。我們今天要講的正是一個關(guān)于愛國人士的故事，他就是趙占英烈士。不過這個故事跟大家想象中的可能有點不一樣，故事的結(jié)局不僅惹人唏噓，也值得我們每一個人去深思。提起趙占英，可能很多人根本沒聽說過這個名字，但是這不妨礙他為祖國的付出。趙占英初出生于云南省的一個大山深處，從未走過大山的他不知道自己將來要干些什么，直到有一天一支部隊路過他的家鄉(xiāng)，那挺拔的身姿，訓(xùn)練有素的紀(jì)律性都讓趙占英心馳神往。小小的趙占英心中種下了一個夢想，長大后一定要去參軍，做一個保家衛(wèi)國的英雄。那個時候雖然新中國已經(jīng)成立，國家大環(huán)境已定，但是世界并沒有就此完全和平，局部的硝煙依舊彌漫著。趙占英一直堅守著自己的夢想，終于在19歲的那一年他如愿以償?shù)募尤肓瞬筷?。因為自己的努力和吃苦耐勞的性格，趙占英在部隊中很快就成了模范戰(zhàn)士。就在趙占英參軍后沒多久，越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)打響，身為模范戰(zhàn)士的趙占英身先士卒趕赴一線。對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)作戰(zhàn)成功，部隊把消息傳回他的家鄉(xiāng)，他的父母知道后又緊張又高興。高興的是自己的兒子可以為國家做貢獻并且還拿到了屬于自己的榮譽，緊張的是前線打仗刀槍不長眼，危險性十分高，二老十分擔(dān)心趙占英的安全。不過完成對越自衛(wèi)反擊任務(wù)不代表戰(zhàn)爭就此停止，在之后的歲月中，中越雙方在邊境地區(qū)依舊槍炮聲不斷，十年中越邊境戰(zhàn)爭，維護的是我國西南邊疆的穩(wěn)定，付出的卻是一條條好兒郎們的性命。不幸的事情還是發(fā)生了，在老山戰(zhàn)役中趙占英被炸彈炸斷了腿，因搶救無效死亡。部隊專門為這次戰(zhàn)役犧牲的戰(zhàn)士舉行了哀悼儀式，趙占英陣亡的消息也經(jīng)由部隊的驛站轉(zhuǎn)述到了他的父母身邊。聽到這個噩耗，二老如同五雷轟頂，掩面哭泣久久不能自已。國在家前，自己的兒子為了保護祖國而死，是值得尊敬的，但是作為父母，自己的孩子去世是自己無法接受的。在這之后，趙占英的父親由于過度傷心一病不起，不久后也撒手而去。命運對這一家可謂是極度不公，趙斗蘭也曾想過隨他們而去，但是她轉(zhuǎn)念一想，起碼自己見到了丈夫最后一面，可是兒子陣亡在前線，自己還沒有去祭奠兒子，不論如何總要撐到替兒子掃個墓?？伤龔膩矶紱]有出過大山，根本不知道自己的兒子埋在哪里，四處打聽之后才知道，原來在這次戰(zhàn)斗中陣亡的烈士都埋在云南省麻栗坡縣烈士陵園。這兩個地方相距甚遠(yuǎn)，那個時候的交通還不發(fā)達，路費昂貴，要說真的湊這個路費也不是湊不出，但是一旦湊出了這個路費后，其他孩子怎么辦？飯都要吃不上。無奈之下趙斗蘭只能省吃儉用慢慢攢錢，希望有朝一日可以見到自己的孩子。就這樣日復(fù)一日年復(fù)一年，直到20年后趙斗蘭才在當(dāng)?shù)孛裾值膸椭?，拿著自己湊到的路費終于能夠站在自己兒子的墓前，她忍不住撫摸著兒子墓碑上的照片放聲痛哭。這遲來的會面，整整遲了20年！盡管如今戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，但人們不會忘了這些勇士，國家不會忘了這些英烈！

燒香是一柱香三支。 一支香：定心用、供地主財神用。 三支香：求神、拜佛、祭祀等，絕大多數(shù)情況都是用三支香（一柱）。 六支香：誠心懺悔用。 九支香：重要之事時用，多數(shù)情況下慎用。 十二支香：懇請神佛用、解惡難用，特殊情形專用。 三十六、七十二、一0八支香：法門專用

標(biāo)準(zhǔn)來說是三支，但兩只和一只也是可以的。兩只在某種宗教里是表示安定的意思。

常有人將寵物當(dāng)作家中成員一樣養(yǎng)，而且寵物的種類還不局限于貓狗之類的。很多人還會把豬鴨之類的原本是家禽的動物當(dāng)做寵物養(yǎng)，之前明星宋茜上熱搜就是因她養(yǎng)了一只豬。這在有些人眼里很難以置信，甚至覺得這種做法很奇怪。他們認(rèn)為人與動物是兩類物種。其實不然，動物和人本身就都是自然界的一員，我們能成為朋友親人是件和諧美好的事情。而有位牛王就遇到了它的人類家人，開展了一段傳奇故事。轉(zhuǎn)經(jīng)多人才相遇今天故事的主人公是一頭牛，而它又不僅僅是一頭普通的牛。它身上有著非常有趣傳奇的經(jīng)歷。這頭牛出生于雷山縣大塘鄉(xiāng)新聯(lián)村，它的第一位主人只養(yǎng)了它兩年便選擇將它賣出。就這樣小牛犢離開了它的出生家庭，可是又沒多久它再次被轉(zhuǎn)手賣到了雷山烏朱學(xué)強的手中。朱學(xué)強獨具慧眼，看出這頭牛不只是一頭耕地做農(nóng)活的牛，它具備著斗牛的特質(zhì)。就這樣，朱學(xué)強決定訓(xùn)練它成為斗牛。小牛很是爭氣，在幾次小型的斗牛比賽中屢戰(zhàn)屢勝。隨著時間的推移。小牛也長大了。它的犄角優(yōu)美健壯，它的身軀龐大有型，最美的是它那身烏黑發(fā)亮的皮毛。讓人一眼便看得出它的與眾不同。而成年后的它在比賽中的表現(xiàn)也更為出色。再好的千里馬也需要伯樂賞識，在1998年的斗牛大賽上它的伯樂李正書出現(xiàn)了。這次相遇也奠定了他們之間的緣分。從此之后這頭牛就沒再更換過主人?？墒菃螐倪@頭牛的品相就可以看出，它非同一般。朱學(xué)強也不舍得輕易將其賣出，他再三考量向李正書出價四千。當(dāng)時的四千多元絕非小數(shù)目，朱學(xué)強一時拿不出那么多錢。但是他對這牛實在喜歡。最后他找到侄子李應(yīng)軍一同湊起4280元買下這頭牛。就這樣這頭牛再次更換了主人，也是在主人李正書的手里它走上了巔峰之路。榮獲雷公山牛王稱號它的這個主人李正書絕非什么普通養(yǎng)牛人。李正書家中的長輩們就有斗牛的經(jīng)歷，所以他也為此很是感興趣。在他十六歲的時候便開始學(xué)習(xí)斗牛的相關(guān)知識，以至于他一眼便識得這頭牛不一般肯花重金買下。而且李正書還是黔東南州斗牛協(xié)會的會員，在專業(yè)上也很夠資格。所以，得到牛之后李正書便用培養(yǎng)專業(yè)斗牛的方法來養(yǎng)這頭牛。而牛也沒有讓李正書失望，但凡它參加比賽一定會大獲全勝。眾所周知天下沒有常勝將軍，而李正書的牛唯獨是個例外。從此這頭牛就被贈予了“雷公山牛王”的稱號。最值得稱贊的是傷仲永的故事也沒有出現(xiàn)在李正書和他的牛身上。牛王雖天資卓越，可能屢創(chuàng)輝煌也離主人李正書的照料。即使牛王的戰(zhàn)功顯赫，李正書也沒有就此把它當(dāng)作斗牛賺錢的工具。李正書還是像往日那樣對他的牛悉心照料，給予牛王足夠的休息和供給。也正是李正書這樣合理人性化的養(yǎng)育，一年后的牛王更加強壯了。出戰(zhàn)時的表現(xiàn)也更加優(yōu)異。最值得稱道的是2006年在榕江縣舉辦的牛王爭霸賽上。李正書的牛王不僅能做到打敗對手，而且戰(zhàn)斗過程利索漂亮，從初賽一路到?jīng)Q賽的每場比賽都能分分鐘干掉對手。這樣看起來不費吹灰之力的戰(zhàn)斗實在令人驚嘆。除了獎金，組委會還授予了它“雷公王”的稱號。也是這次斗牛界也全部認(rèn)可它是當(dāng)之無愧的牛王。牛王和李正書也不僅僅只靠比賽來連接。他們在生活中相當(dāng)于親人朋友。李正書會常常牽著他的愛牛在鄉(xiāng)間散步，就像友人那樣攜手陪伴。牛王也極其通人性，在一次比賽中對方選手遲遲都沒有到場觀眾都等急了。牛王就帶著它的主人繞場走了三圈然后跪下向觀眾致謝。瞬間全場響起了雷鳴般的掌聲。李正書也跟著他的牛享受著這非比尋常的榮譽與喜悅。這對牛與主人之間的真摯情意比牛王稱號更令人動容。從退役到去世任何物種都抵不過時間的魔力，而動物的壽命普遍是比人類短暫的。牛王再厲害也有衰老的那一天。見到愛牛一天天老去，李正書不舍得再讓它參加比賽。所以牛王在2009年那一天便宣布了退役。按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗斗牛退役后會被售賣或者宰殺?？墒抢钫龝缫雅c他的牛結(jié)下深厚的感情，怎么舍得這樣無情的處理方式。后來有人出五萬元來買牛王，李正書都沒有賣。他與家人一直照料著牛王陪著它老去。即使牛王不再參賽它的伙食也如同往日絲毫沒有改變，家里也不會讓它干農(nóng)活，簡直就是把它當(dāng)作家里的一位老人來供養(yǎng)?？上У氖遣徽撛趺凑樟?，都抵御不了歲月的來襲。2012年牛王的左腳受傷，李正書和她的妻子了牛王八天，盡全力地照顧它。直到牛王的傷勢慢慢好轉(zhuǎn)?？闪钊吮吹氖牵Ｍ鮾H僅只撐了幾個月還是離開了這世界離開了它的主人李正書。牛王活了27年，李正書養(yǎng)了它15年。陪伴自己十幾年的愛牛離世，李正書怎么不難過，作為一個大男人他為了自己的牛留下了不舍的眼淚。村子里的一百多號村民得知牛王去世也非常傷心。李正書的家人更不用說了，悲傷的情緒遍布家中每個角落。牛王的第二任主人朱學(xué)強知道牛王的死訊后也很感嘆難過。幾乎和牛王有關(guān)聯(lián)的人都為它的離世感到傷心，所以牛王的葬禮竟然匯聚了五百多人來參加。有五百多人送葬還不夠，李正書一家為牛王舉辦了當(dāng)?shù)刈罡咭?guī)格的葬禮。家人穿著苗家的盛裝出席，牛王的棺材有15名成年男子來抬。還有隊伍來奏樂送行。之后每年到了牛王的祭日李家人都會帶著當(dāng)?shù)刈顬槌雒馁F州茅臺來祭奠它。這個故事最引人注目的絕非是牛王的戰(zhàn)功顯赫，而是牛王與主人李正書的真摯情感。即使牛王只能陪李正書十幾年，可李正書一定將牛王視為生命中一位珍貴的朋友。由此可看出。寵物與人類可以結(jié)下深厚長遠(yuǎn)的情誼。

我國幅員遼闊民風(fēng)古遠(yuǎn)，各地的祭祀所用貢品不盡相同，但一般都有三牲，六果，六糕點，六齋菜，茶，酒等。

因為要表示對神的尊重，和虔誠

祭天是華夏民族最隆重、最莊嚴(yán)的祭祀儀式，起源與上古時期。是人與天的“交流”形式。祭天儀式通常由“天子”主持。通過祭天來表達人們對于天滋潤、哺育萬物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑華夏子民。華夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在華夏先民眼中，天地哺育眾生， 北京天壇圜丘是最高的神。天的人格化稱呼是“昊天上帝”（亦有稱“皇天上帝”，與之相對的地即為“后土”）。祭天儀式是人與天的交流形式，歷代王朝都由天子來親自主持祭天儀式，祭天的祭壇一般為圓形（稱為“圜丘”），寓意天圓地方。在儀式上須誦讀祭文、奏雅樂，并焚燒祭品，以表示人們把自己的勞動成果貢獻給天，作為對天滋潤萬物的一種報答。

祭天。求雨。

求風(fēng)調(diào)雨順，求天神保佑。

繼承老山精神做忠誠堅定、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)嫩`行者——學(xué)習(xí)；日至24日參加了學(xué)校組織的“老山精神”理想信念現(xiàn)；弘揚老山精神堅定理想信念主題報告，學(xué)唱戰(zhàn)地歌曲，；在老山》、《老山作戰(zhàn)概況》、《高山下的花環(huán)》，參；穿越戰(zhàn)壕、觀看貓耳洞、國界界碑、考察口岸國門、參；活動過程給了我心靈上極大的洗禮和啟發(fā)，讓自己的靈；一、我心中的老山精神在老山主峰，我們親身感受到了；越戰(zhàn)壕和貓繼承老山精神 做忠誠堅定、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)嫩`行者 ——學(xué)習(xí)老山精神心得體會 夜明光 結(jié)合“三嚴(yán)三實”和“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”專題教育活動，自己和同志們一起于4月20日至24日參加了學(xué)校組織的“老山精神”理想信念現(xiàn)場教學(xué)活動。在五天的行程中，聽取了弘揚老山精神堅定理想信念主題報告，學(xué)唱戰(zhàn)地歌曲，觀看了專題片《讓黨性教育之花盛開在老山》、《老山作戰(zhàn)概況》、《高山下的花環(huán)》，參觀了戰(zhàn)場遺址老山主峰、老山作戰(zhàn)紀(jì)念館、穿越戰(zhàn)壕、觀看貓耳洞、國界界碑、考察口岸國門、參觀麻栗坡烈士陵園并祭奠英烈，整個活動過程給了我心靈上極大的洗禮和啟發(fā)，讓自己的靈魂得到了一次滌蕩和震顫。一、我心中的老山精神 在老山主峰，我們親身感受到了老山的氣候條件和自然環(huán)境，穿越戰(zhàn)壕和貓耳洞參觀戰(zhàn)場遺址，耳邊仿佛響起了隆隆的炮聲，戰(zhàn)士們沖鋒陷陣、浴血奮戰(zhàn)的身影仿佛就在眼前。凝望大霧籠罩的百米生死線，那是生與死的接力，是血肉之軀鋪筑的勝利階梯。戰(zhàn)爭勝利了，祖國的尊嚴(yán)和領(lǐng)土完整得到了捍衛(wèi)，但英烈們永遠(yuǎn)離開了我們。4月23日上午參觀了麻栗坡烈士陵園，烈士豐碑莊嚴(yán)肅穆，在低沉的哀樂中，在《媽媽，我等了你20年》的 詩朗誦中，懷著無比沉痛的心情，向烈士敬獻了花圈，叩拜戰(zhàn)友的亡靈，淚水與濃濃的迷霧模糊了我們的眼睛，淚水為他們的英雄壯舉所感動而流，淚水為他們的青春流逝而流，淚水為他們留下的太多遺憾和辛酸而流。三尺土方下，冰冷墓穴中，他們靜靜的訴說著那些戰(zhàn)火紛飛、硝煙彌漫的戰(zhàn)場往事，在感受到他們的無怨無悔和自豪榮光的同時，也能感受到他們心中太多的遺憾，也許他們們還來不及體會甚至還未曾想象過的美好的生活，也許他們在犧牲前沒趕上吃一口飽飯、睡一個好覺、穿一件時髦的衣裳，也許還來不及寫好一封家書和親人們告別。在無限悲痛之中，讓我真正深刻感受到了我們今天的幸福生活是英烈們用鮮血換來的這句話的分量。悲痛和震撼之余，我也在反復(fù)思考，是什么讓他們舍生忘死、浴血奮戰(zhàn)，除了在戰(zhàn)爭環(huán)境下激發(fā)出來的人的本能之外，那就是“老山精神”。剛才以上發(fā)言的同志對老山精神的內(nèi)涵作了很多闡述，這里不在贅述，但在我心中的老山精神還有“當(dāng)祖國需要和召喚的時候，他們用自己稚嫩的身體擔(dān)負(fù)起了歷史的重任，流血犧牲在所不辭、義無反顧、無私無畏，是忠誠于黨、忠誠于祖國、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?。二、繼承老山精神，要忠誠堅定、敢于擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)人生價值老山精神是歷史與現(xiàn)實、理想與信念、價值與精神、集體與個人的有機統(tǒng)一。繼承和發(fā)揚老山精神，就是要結(jié)合當(dāng)前開展的 “三嚴(yán)三實”教育，做到“忠誠堅定”、“愛國奉獻”、“勤奮敬業(yè)”、“敢于擔(dān)當(dāng)”。1、要樹立正確的人生價值觀，不斷堅定理想信念 “祖國和人民的利益高于一切”是老山英烈人生價值觀的集中體現(xiàn)，有什么樣的人生價值觀就會有什么樣的思想和行為表現(xiàn)，作為一名黨員干部，要時刻以“老山精神”為激勵，牢記和思考“我是誰、依靠誰、為了誰”、“活著為了什么、入黨為了什么”，要遠(yuǎn)離庸俗的人生價值觀，具有為黨和人民利益鞠躬盡瘁，無私奉獻的優(yōu)良品質(zhì)。無論在什么崗位上，都要盡職守責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，不畏艱難困苦，勇于開拓進取，卓有成效地做好各項工作。要淡泊名利，樂于在最艱苦的環(huán)境中拼搏奮斗，勤奮敬業(yè)，講奉獻、守紀(jì)律，實現(xiàn)自己的人生價值。要堅定信仰，胸懷寬廣，追求崇高的理想，歷練健康的心理。要按照社會主義核心價值觀的要求，重品行、講道德、守規(guī)范，說老實話、干老實事、做老實人。要多些知足、多些感恩、多些理解、多些包容。其次，要具有堅定的共產(chǎn)主義信念和高度的政治責(zé)任感。堅定理想信念，要從我做起，從現(xiàn)在做起，要把個人理想融入黨的最高理想和全國人民的共同理想之中，時時以國家利益、大局利益、集體利益為重，不斤斤計較踏踏實實地做好本職工作?！扒Ю镏?，始于足下”，“百尺之臺，起于壘土”。如果只在口頭上講“為共產(chǎn)主義而奮斗”，行動中卻自私自 利，不講奉獻只求索取，小事不想干、大事干不了，那么，再遠(yuǎn)大、再崇高的理想也只能歸之于想入非非的空談妄想。 2、要敢于擔(dān)當(dāng)，立足本職干好工作 老山腳下的天?？诎叮瑖T巍然屹立，彰顯了國力和祖國的尊嚴(yán)，正因為是一代又一代人的擔(dān)當(dāng)和實干才有了祖國的繁榮和富強。弘揚“老山精神”，對于我們來說最關(guān)鍵的是要有勇于負(fù)責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)哪懽R和氣魄。雖然崗位有分工不同，責(zé)任有大小之分，但我們都要具備強烈的職業(yè)意識和責(zé)任意識，都應(yīng)該承擔(dān)起自己的崗位責(zé)任。我們都要以強烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感對待自己的工作，不能漫不經(jīng)心，得過且過；要勤于做事，敢于擔(dān)當(dāng)，不能在其位不謀其政，在崗位不在狀態(tài)；要盡職盡責(zé)、勇挑重?fù)?dān)，不能敷衍塞責(zé)、拈輕怕重、逃避責(zé)任。篇二：開展“老山精神”理想信念教育有感 開展“老山精神”理想教育有感 ——xx縣質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局 xxx 2014年11月12日至15日，在xx縣委學(xué)校的組織下，xx縣第七屆中青班全體學(xué)員前往文山州麻粟坡縣參加“老山精神”理想信念教育活動，本次學(xué)習(xí)活動雖然短暫，但是內(nèi)容豐富----聽取弘揚老山精神、堅定理想信念主題報告、學(xué)唱戰(zhàn)地歌曲《團結(jié)就是力量》、觀看老山教學(xué)專題片《讓黨性教育之花盛開在老山》、《老山作戰(zhàn)概況》、《高山下的花環(huán)》，訓(xùn)練隊列、學(xué)習(xí)軍體拳，聽取77322部隊教官作出征動員，徒步穿越“雷區(qū)”、參觀戰(zhàn)場遺址老山主峰、老山作戰(zhàn)紀(jì)念館，穿越戰(zhàn)壕、觀看“貓耳洞”、國界界碑、考察國門、參觀老山烈士陵園并祭奠英烈，整個活動給人心靈上極大的啟發(fā)和洗禮，收獲頗多，我從以下三個方面簡要談?wù)勎业母惺?。一、認(rèn)識老山聞名全國的老山位于祖國的南疆云南省麻粟坡縣，地處中越邊境第二段12號國界碑之間中方一側(cè)，天?？诎稏|北部，主峰海拔1422米，面積約8平方公里，因山上古木密集而得名。老山有著悠久的歷史，不僅地理位置、戰(zhàn)略地位重要而且旅游資源也很豐富，無論是自然景觀，還是人文景觀，都蘊藏著獨特而誘人的魅力，加之緊鄰越南的區(qū)位優(yōu)勢，同時也可跨國旅游，感受越南的風(fēng)土人情和異國情調(diào)的好去處。是一座海拔不算很高但聲 名在外的“名山”，屬中國對越南自衛(wèi)反擊戰(zhàn)遺址之一，驚心動魄的老山之戰(zhàn)就發(fā)生在這里。在這里，中國軍人用自己的血肉之軀和凜然無畏的氣概，筑起一道不可侵犯的長城，捍衛(wèi)了祖國領(lǐng)土的完整，譜寫出一曲曲青史永載的軍人無悔之歌。在這里。人民子弟兵及邊疆各族人民，以血肉之軀捍衛(wèi)了祖國的尊嚴(yán)。在這里，譜寫了“虧了我一個、幸福十億人”、“不怕苦、不怕死、不怕虧”等以“艱苦奮斗、無私奉獻”為核心內(nèi)容的老山精神。二、認(rèn)識“老山精神” “老山精神”是在對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，孕育出來的一種摧人奮進、發(fā)人深省的愛國主義的情懷，老山精神以“虧了我一個、幸福十億人”、“不怕苦、不怕死、不怕虧”等以“艱苦奮斗、無私奉獻”為核心內(nèi)容的“老山精神”，它不斷地激勵著一代又一代的中國人民，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的洪流中奮勇前進，結(jié)合黨的群眾路線的深入開展，學(xué)習(xí)老山精神已成為廣大黨員干部樹立群眾觀點，發(fā)揚優(yōu)良作風(fēng)，解決突出問題，保持清廉本色的“必須課”，而這種精神，早已深深地在每一個老山精神“守望者”的心里生根、發(fā)芽。 老山戰(zhàn)士之所以能艱苦奮戰(zhàn)，不怕流血犧牲，誓死保衛(wèi)祖國安全，就是來源于內(nèi)心流淌的愛國主義精神，“祖國利益高于一切”、“家富不忘報國”、“愛國勝于愛家”，這類語言不僅是前線的口號，更是讓戰(zhàn)士們化作了具體的行動英勇頑強地戰(zhàn)斗的動力。廣大參戰(zhàn)官兵離井背鄉(xiāng)奔赴前線，在炮火中浴血奮戰(zhàn)，捍衛(wèi) 了祖國的尊嚴(yán)。戰(zhàn)場上的生死患難形成人與人之間的簡單關(guān)系，就是相互依存生死相依，而戰(zhàn)爭的勝利正是來自于這種有困難搶著上有利益相互讓的高尚情懷，這是客觀原因和主觀努力共同實現(xiàn)的境界。從客觀上講，面對國家危難，家園受到侵害，保家衛(wèi)國成了全國種族人民的共同目標(biāo)，使命感榮辱感被最大激發(fā)出來，形成萬眾一心的局面，從主觀上來說，精神的力量相互感染，在環(huán)境和局勢的影響下，人們的心靈更容易得到凈化，潤物細(xì)無聲地凝聚在一起，這不僅表現(xiàn)在戰(zhàn)士之間，也表現(xiàn)在軍民之間各全國各族主民之間。 通過實地攀登看老山的地形環(huán)境、感受老山的氣候條件，徒步穿越“雷區(qū)”、參觀戰(zhàn)場遺址老山主峰、老山作戰(zhàn)紀(jì)念館，穿越戰(zhàn)壕、追尋老山英烈足跡、觀看“貓耳洞”、國界界碑、考察國門、參觀老山烈士墓園并祭奠英烈，不僅讓我接受了靈魂的洗禮，更重要的是，讓我們真真切切地感受到我們今天的生活是英烈們用鮮血換來的這句話的分量，才體會到無私奉獻的意識在當(dāng)代社會的匱乏，明白鑄造靈魂、錘煉意志、堅守信念對我們來說是何等的重要，也才真正發(fā)現(xiàn)自己的欠缺和今后努力的方向。 “紙上得來終覺淺、絕知此事要躬行”，在回程途中交流感受時，大家都認(rèn)為不虛此行，不僅接受了一次靈魂的洗禮，而且讓我們學(xué)到了過去沒學(xué)到的知識。讓我真真確確感受到哪段不能被后人忘記的歷史，哪場為中華兒女長遠(yuǎn)生息而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭。三、新時期的“老山精神”感悟 “老山精神”是歷史與現(xiàn)實、理想與信念、價值與精神、行為與規(guī)范、國家與集體與個人的有機統(tǒng)一。社會主義核心價值觀要求每一位年青干部結(jié)合當(dāng)前正在開展的黨的群眾路線教育實踐活動，做到“愛國奉獻”、“實干興邦”做到當(dāng)黨和人民需要自己付出時，哪怕是鮮血和生命，都要義無反顧、無私無畏。為共同實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”交出圓滿的答卷。在此，我衷心的感謝縣委組織部，縣委黨校給我們提供了這次極好的學(xué)習(xí)機會，我要把這次教育的經(jīng)歷與感受帶到今后工作學(xué)習(xí)中去，以實際行動為我縣的經(jīng)濟發(fā)展社會穩(wěn)定做出自己應(yīng)有的貢獻。篇三：參觀老山及烈士陵園心得體會 參觀麻栗坡老山及烈士陵園心得體會 *年*月*至*日，我有幸參加了*組織開展的以“老山精神”為鏡的理想信念教育現(xiàn)場教學(xué)活動,走進麻栗坡縣烈士陵園,登上了老山主峰，充分領(lǐng)會了“老山精神”的由來及其實質(zhì),使我再次受到了一次深刻的教育；加深了對開展“三嚴(yán)三實”專題教育活動的重要性的再認(rèn)識，也進一步堅定了我入黨的決定和信念。通過參加“老山精神”現(xiàn)場學(xué)習(xí)活動，我有以下幾點體會：首先，領(lǐng)會了“老山精神”的由來。 在現(xiàn)場活動之前，我學(xué)習(xí)了“老山精神”相關(guān)歷史知識。老山，巍巍矗立位于祖國西南邊陲—云南省文山壯族苗族自治州境內(nèi)的麻栗坡縣天?？诎兑晕?。它是抵御外來侵略的堅不可摧的鋼鐵長城，象征著邊疆的文山各族軍民愛國主義、革命英雄主義精神和我國領(lǐng)土神圣不可侵犯的英雄氣概。老山，灑下各族英雄兒女無數(shù)的汗水！流下各族英雄兒女無數(shù)的鮮血。是無數(shù)英雄兒女的鮮血和汗水，筑成了祖國南大門的堅不可摧的鋼鐵長城，為國家的安全、安定和經(jīng)濟社會全面發(fā)展構(gòu)建了堅實的保護。 中國人民對于越南人民從抗法戰(zhàn)爭到抗美戰(zhàn)爭的每一個勝利，無不歡欣鼓舞，這是因為取得的這些勝利都是兩國人民共同反對帝國主義侵略戰(zhàn)爭的勝利。然而，抗美戰(zhàn)爭一結(jié)束不久，尤其是自1975年以來，越南當(dāng)***就迫不及待推行其建立“印度支那聯(lián)邦”的計劃，背叛兩國人民傳統(tǒng)友誼， 奉行反華和仇華、排華政策，背信棄義，出動軍隊占領(lǐng)我領(lǐng)土，毀我村寨，在我境內(nèi)修筑工事，不斷向我境內(nèi)開槍打炮，殺害我邊防（境）軍民，不時蠶食和侵占我國領(lǐng)土，從而使我國領(lǐng)土完整、國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)受到嚴(yán)重?fù)p害。為了保衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整和邊陲文山各族人民群眾生命財產(chǎn)安全，中華人民共和國在忍無可忍的特殊情況下于1979年2月17日在祖國西南邊陲的文山打響對越自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)和老山防御作戰(zhàn)。這是一場自衛(wèi)還擊戰(zhàn)，是為保衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整之戰(zhàn)，更是反侵略之戰(zhàn)和正義之戰(zhàn)。戰(zhàn)爭得到了各族人民的堅決擁護。在近十年血與火老山防御作戰(zhàn)中，邊陲文山各族人民繼承和發(fā)揚了熱爰祖國、反對外來侵略斗爭的光榮傳統(tǒng)。他們踴躍參加支前，給邊防部隊送彈藥，運送傷員，送飯送水甚至直接參戰(zhàn)。他們一不怕苦，二不怕死，冒著越軍的槍林彈雨，勇往直前，毫不退卻，表現(xiàn)出他們愛國主義和革命英雄主義的自我犧牲精神，涌現(xiàn)了一批又一批像張大權(quán)，段光祥烈士和駱科邦，陳昌德和劉家保等一大批“民兵英雄”和“支前模范”，他們永遠(yuǎn)是我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的榜樣。 其次，深刻地領(lǐng)會了“老山精神”的實質(zhì) 在聞名全國的老山愛國主義基地，無論是在“戰(zhàn)斗英雄”張大權(quán)烈士的雕像前，還是在歲月侵蝕的貓耳洞內(nèi)，我都仔細(xì)觀看，認(rèn)真聆聽，領(lǐng)略革命志士的豪情，緬懷革命先輩的豐功偉績，重溫著那偉大而光榮的時刻，來到“老山精神萬歲”紀(jì)念碑時，我的心靈都受到了強烈的震撼，為不怕苦、 不怕死、不怕虧的“老山精神”而感動，我仿佛自己就是一名“軍人”，有深深的自豪感。 在近十年血與火的艱苦作戰(zhàn)中，老山軍民發(fā)揚祖國利益高于一切的愛國主義精神，英勇頑強、不怕流血犧牲的革命英雄主義精神，為祖國和人民利益甘愿吃虧的無私奉獻精神，生死相依、團結(jié)戰(zhàn)斗的集體主義精神，不畏一切艱難困苦的革命樂觀主義精神，共同鑄就了以“艱苦奮斗，無私奉獻”為核心的老山精神！這就是老山精神的實質(zhì)和內(nèi)涵！它是中華人民共和國軍人和邊疆人民共同創(chuàng)造的寶貴財富，蘊含了愛國奉獻、不怕犧牲、信念堅定、依靠人民、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐胄拍罹琛? 老山精神是矗立在一代人心靈上的豐碑，曾經(jīng)凈化過十億人民的靈魂，是戍邊衛(wèi)國的精神典范，是邊屯文化的精神內(nèi)核。為此，1987年9月，時任國防部長張愛萍將軍登上老山主峰，親筆題詞：“老山精神萬歲”。從此，老山精神名揚四海，被譽為國魂、軍魂。 其三，深刻地領(lǐng)悟了“老山精神”的啟示 邊陲文山是一片經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮的熱土，是老山精神的發(fā)源地，也是中華人民共和國成立以來歷經(jīng)戰(zhàn)爭最多、參戰(zhàn)時間最長、作戰(zhàn)規(guī)模最大的民族地區(qū)。當(dāng)硝煙散去，和平降臨，當(dāng)年那場中國南方邊境軍事沖突成為歷史，老山作為地理概念逐漸消失在人們的記憶深處，然而“老山精神”卻一直占據(jù)著幾代人的心靈制高點。 “老山精神”具有極強的現(xiàn)實意義，特別是老山軍民在血火邊關(guān)展現(xiàn)的愛國奉獻、不怕犧牲、信念堅定、依靠人民、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐胄拍罹?，也是?dāng)前開展“三嚴(yán)三實”專題教育活動的生動教材。在“老山精神”理想信念教育現(xiàn)場教學(xué)基地，可以讓我們實實在在“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，尤其是可以給我們補精神之“鈣”，從而更好地堅定實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的理想信念。 只有身臨其境體驗自衛(wèi)還擊戰(zhàn)爭的殘酷，方能深刻理解當(dāng)代軍人“虧了我一個，幸福十億人”、“頭可斷血可流，祖國寸土不能丟”、“寧可前進一步死，絕不后退半步生”的大無畏英雄氣概和圣神使命，更加深刻理解無私奉獻、精忠報國的愛國主義精神，進而堅定了“國家興亡、匹夫有責(zé)”的歷史使命感；只有深刻體驗戰(zhàn)爭的殘酷，才會倍加珍惜來之不易的和平與安寧。一次學(xué)習(xí)教育，在漫長的人生歷程中只是一個瞬間，而這次在“老山精神”理想信念教育現(xiàn)場教學(xué)基地，我自己真正感覺到收獲受用終生的真實體會，特別是在這里得到的“固根、守魂、補鈣”，從這里再次學(xué)會了敬畏、學(xué)會了反思，堅定了信念，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。篇四：弘揚老山精神“弘揚老山精神，踐行企業(yè)文化”主題活動有感 8月26日至27日，在公司的組織下，我和公司同事一起到了文山麻栗坡老山及烈士陵園參加了以“弘揚老山精神，踐行企業(yè)文化”的愛國主題活動。30多年前的這場戰(zhàn)爭，對于我們這個年紀(jì)的人來說很遙遠(yuǎn)，多數(shù)人都不知道怎么回事，甚至都不知道有這場仗，從老山上下來，我總有這樣的想法，我在那個年代會怎么樣，我是一個在這里的戰(zhàn)士會怎么樣......戰(zhàn)爭往往是很艱苦，當(dāng)時開赴前線，哪有現(xiàn)在的條件，彈藥等的物資都全靠人力運上老山，在避彈坑里往往一待就是幾天幾夜；戰(zhàn)爭往往也是很殘酷的，烈士墓園里躺著幾千個英雄的遺體，有的是干部，有的是才入伍幾個月的新兵，有的已是孩子的父親，妻子的丈夫，也有的是十多歲，父母的兒子，他們就留在了這里，因為這場戰(zhàn)爭，為了國家的安寧而壯烈犧牲的。是什么支撐他們來勇敢的面對戰(zhàn)爭，面對犧牲，是以弘揚愛國奉獻為核心不怕苦不怕死不怕虧的老山精神來支撐他們的吧，這也是我們所要學(xué)習(xí)與傳承的精神。

月餅，因為嫦娥最喜歡吃月餅，后羿為了紀(jì)念她，每年中秋在院子里擺著嫦娥最喜歡的月餅。知識擴展：1、中秋節(jié)，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團圓節(jié)，是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時在農(nóng)歷八月十五；2、因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。3、中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已成為與春節(jié)齊名的中國主要節(jié)日之一。4、中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。月餅，或叫中秋餅，是東亞各地的中秋節(jié)食品，越南稱為餅中秋（Bánh trung thu）。中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗于唐朝開始，北宋之時，月餅被稱為“宮餅”，在宮廷內(nèi)流行，也流傳到民間，俗稱“小餅”和“月團”。后來演變成圓形，寓意團圓美好。月餅最初為形如滿月的餅，外觀為圓形，表示團圓之意，后來也有方形或其他形狀。中秋節(jié)吃月餅，和端午節(jié)吃粽子、元宵節(jié)吃湯圓一樣，是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗。

拜太陰星君，祈求婚姻美滿。

月餅因為月餅像月亮

月餅，因為，嫦娥在廣寒宮很無聊，月餅是她發(fā)明的，，當(dāng)然，只是傳說

月餅，因為嫦娥最喜歡吃月餅，后羿為了紀(jì)念她，每年中秋在院子里擺著嫦娥最喜歡的月餅

我認(rèn)為有以下三點原因。第一點原因，“辟邪”古人都是有著很深的迷信的，他們認(rèn)為殺過人的刀總有一些邪氣附著，所以在使用之前需要先進行辟邪措施。有資料中記載過這樣一件事情，說的是一把砍頭刀沒有經(jīng)過“辟邪”處理，結(jié)果有人不小心被這把刀劃破了一道傷口，結(jié)果這個人沒幾天就因為傷口潰爛而去世了。當(dāng)時人的說法是刀中有惡靈附著，被割傷以后身體也會受這種惡靈的影響，對于身體本來就很虛弱的人來說，一旦出現(xiàn)問題就根本救不回來。其實根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點來看，這種現(xiàn)象其實就是一種病菌感染，而且病菌的種類也很可能是我們常見的破傷風(fēng)。在行刑之前噴上一層酒，那么就能起到很好的殺毒作用，這樣一來刀的“邪氣”就不會再存在了。第二個原因。為犯人踐行。在古時候，在送人離開去遠(yuǎn)方之時，通常都會用酒來給人踐行。但其實這種行為在砍頭的時候也可以用，用酒給犯人踐行，讓他在通往陰間的道路中一路走好，這也算是劊子手的一種仁慈。雖然是在砍犯人，但終歸是在做著殺人的活，這些手拿屠刀的人心中也不好受，用酒為他們踐行，也算是一種自我安慰的方式。 后來便慢慢形成了一條不成文的規(guī)矩。第三個原因，防銹刀是金屬材質(zhì)，血液凝在上面很難清洗，一旦時間長了，極易生銹。劊子手的大刀是他們吃飯的家伙，就像工地上測量員需要靠測量儀器吃飯一樣的道理，平時的時候，你不愛護它，等到你用的時候，它就會耽誤你的事情。所以劊子手為了更好的保養(yǎng)自己的刀，也需要采取一些措施，酒中含有酒精，能夠稀釋血液，不讓血液凝結(jié)在大刀之上。

有三種說法，第一個就是為的是辟邪，第二個就是為了祭刀用的，第三個防止血液粘在刀上洗不掉

劊子手在砍頭前都會習(xí)慣先喝口酒，噴到刀上。對于這種做法，人們說法不一。的確，這種行為實際沒多大意義，更像一種儀式。首先，我們要明確往刀上噴酒和給犯人注射死刑前消毒的概念并不一樣。因為古代還沒有消毒這個概念，并且給刀噴酒并不能起到消毒作用。普通的酒類，就算是烈酒，乙醇濃度比醫(yī)用酒精低得多。因此無法像醫(yī)用酒精一樣，擦一下就好，想要用酒消毒，就需要一定的時間。砍頭講究穩(wěn)準(zhǔn)狠，手起刀落，行刑時間極短，刀上的酒起不到消毒作用。給刀噴酒，讓酒在刀面上形成一個薄膜，再行刑刀會更鋒利且不易沾血。水其實也能達到差不多的效果，但之所以選酒不選水，是因為用水容易生銹，會縮短刀具壽命。而在古代，劊子手砍頭要自備刀具，所以他們更加注意刀的保護，就選擇了用酒噴刀。并且古代人信因果輪回，就算是依法殺人，也是沾染了血腥，這對行刑者是極大的心理考驗。所以喝口酒噴到刀上，還可以起到壯膽、祭刀的作用。不過劊子手往刀上噴酒，并不是必要操作，都是由劊子手決定的。古代記載中，砍頭的刑具也不全是刀，還有劍，大部分劊子手行刑時，也不用噴酒。

對于劊子手來說，砍頭前噴酒是一種儀式，在他們眼中酒可以驅(qū)邪，這就減少了他們的心理壓力，壯了膽。對于刀來說，酒精有利于潤滑刀具，還可以減緩生銹。而這一原因在古人眼中仍為“壯膽”。

古代劊子手砍頭要先往刀上噴酒是為了壯膽子，喝酒也算是為了給犯人送行吧，還有就是古代比較相信鬼神，噴一口酒也是為了怕鬼神纏上自己。