“茶樓酒肆”中的“肆”是指店鋪（上古時代表示商店）

生 升 勝 盛

靜即安靜，寧靜，只有在安靜的環(huán)境里，心境寧靜，才可以靜心養(yǎng)氣，靜心思考，避免浮躁。競即競爭，只有具有一顆競爭上進(jìn)的心，才能夠不斷進(jìn)步，不斷提高自己。凈即清潔干凈，干凈整潔的環(huán)境讓人身心舒暢，精神飽滿。敬尊老愛幼，尊敬師長是中華民族的傳統(tǒng)美德，只有尊敬師長，同學(xué)之間互愛互敬，才可以共同進(jìn)步。

端午制曲是指在農(nóng)歷5月初21135的時候，醬酒企業(yè)開始制5261作發(fā)酵所4102用的糖化發(fā)酵劑——高溫大曲1653。這主要有這幾方面原因：第一，這個時候制曲的原料小麥已經(jīng)成熟；第二，端午時節(jié)環(huán)境溫度較高，微生物生長旺盛，而曲主要在于富集環(huán)境微生物，這是最佳的制曲時間；第三，雖然是“端午制曲”，不過在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)中，僅這個時段制曲是難以滿足生產(chǎn)所需的，所以目前在全年的大多數(shù)時候都是可以制曲的。

1禽 手到擒來 2斤 獨具匠心 3量體裁衣 以身作則 4愚公之家 開門見山 5辭海 滔滔不絕

1.手到擒來、寄人籬下2.獨具匠心3.以身作則4.開門見山5.登陸6.東拉西扯8.四通八達(dá)9.門庭若市10.春去也，花落無言。

1禽 手到擒來 2斤 獨具匠心 3量體裁衣 以身作則 4愚公之家 開門見山 5辭海 滔滔不絕

1禽 手到擒來 2斤 獨具匠心 3量體裁衣 以身作則 4愚公之家 開門見山 5辭海 滔滔不絕

1禽 手到擒來 2斤 獨具匠心 3量體裁衣 以身作則 4愚公之家 開門見山 5辭海 滔滔不絕

獨當(dāng)一面dú dāng yī miàn【解釋】單獨負(fù)責(zé)一個方面的工作。【出處】《史記·留侯世家》：“而漢王之將，獨韓信可屬大事，當(dāng)一面?！薄窘Y(jié)構(gòu)】動賓式。【用法】含褒義。一般作謂語、定語、狀語。【正音】當(dāng)；不能讀作“恰當(dāng)”的“dànɡ”?！颈嫘巍慨?dāng)；不能寫作“擋”?！窘x詞】獨立自主、自力更生【反義詞】俯仰由人、仰人鼻息【例句】媽媽不在家時；小紅就～；操持家務(wù)。

獨具匠心 [ dú jù jiàng xīn ] 生詞本基本釋義 詳細(xì)釋義 [ dú jù jiàng xīn ]匠心：巧妙的心思。具有獨到的靈巧的心思。指在技巧和藝術(shù)方面的創(chuàng)造性。出 處唐·張祜《題王右丞山水嶂》：“精華在筆端；咫尺匠心難”。

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【四字成語】雕梁畫棟 .雕梁畫棟【發(fā)音】 diāo liáng huà dòng【解釋】梁: 支撐屋頂?shù)臋M木; 棟: 最大的梁。指房屋的華麗的彩繪裝飾, 常用來形容建筑物富麗堂皇，也指有彩繪裝飾的十分華麗的房屋?！境鎏帯吭ね踝右弧墩`入桃源》第二折：“光閃閃貝闕珠宮，齊臻臻碧瓦朱甍，寬綽綽羅幃繡成櫳，郁巍巍畫梁雕棟?！薄臼纠空嫖彘g上房，皆是雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鵡畫眉等雀兒。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第三回成語巧奪天工；拼音：qiǎo duó tiān gōng解釋專指人工的精巧勝過天然制成,形容技藝十分高超。人工勝于天然奪：勝過。巧：精巧。本義：精巧的人工勝過天然。形容技藝極其精巧，多指工藝品。常用程度：常用感情色彩：褒義詞，多用來夸贊人工的精巧勝過天然，亦指人技藝十分高超。

常有以杏林稱中醫(yī)，以懸壺濟(jì)世指中醫(yī)行醫(yī)者也。多年來，老酒只知其然，對其所以然不甚了了。數(shù)日前，友詰諸老酒，老酒不能對，大窘。因質(zhì)之文獻(xiàn)，方醒。 杏林： 據(jù)文獻(xiàn)記載，杏林典出漢末董奉事?！短綇V記·神仙傳》記曰： “董奉者，字君異，侯官人也。吳先主時，……奉居山不種田，，日為人治病，亦不取錢，重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數(shù)年，計得十萬余株，郁然成林。乃使山中百禽群獸游戲其下，卒不生草，常如蕓治也。后杏子大熟，于林中作一草倉，示時人曰：“欲買杏者，不須報奉，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去?！背Ｓ腥酥霉葋砩伲⌒尤ザ嗾?，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，嚙至死。家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。奉每年貨杏得谷，施以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲兩萬余斛。……奉在人間三百余年乃去，顏狀如三十時人也?！?董奉善行，為人稱道，后世便以杏林稱中醫(yī)，其典概源于此也。 懸壺濟(jì)世： 懸壺濟(jì)世為古代頌譽醫(yī)者救人于病痛之說。 《后漢書·方術(shù)列傳·費長房傳》記曰： “費長房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，惟長房子樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：子明日可更來，長房旦日復(fù)詣翁，翁乃與俱入壺中。惟見玉堂嚴(yán)麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽與人言之，復(fù)乃就耬上侯長房曰：我神仙之人，以過見責(zé)，今事畢當(dāng)去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫(yī)療眾疾”。 傳說世有壺翁（約公元2世紀(jì)），不知其姓名，一稱壺公?！耙徽f壺公謝元，歷陽人，賣藥于市。不二價，治病皆愈。語人曰：服此藥必吐某物，某日當(dāng)愈，事無不效。日收錢數(shù)萬，施市內(nèi)貧乏饑凍者?！币源擞^之，壺翁乃身懷醫(yī)技、樂善好施之隱士醫(yī)者。因其診病貨藥處常懸一壺為醫(yī)幟，所以人稱壺翁，民間傳說多有其神話故事。壺翁曾傳醫(yī)術(shù)于費長房。記載雖語涉?zhèn)髌?，但若揭其神誕外衣，不難知壺公、費長房乃東漢時名醫(yī)。壺公的事跡傳之甚廣，歷代醫(yī)家行醫(yī)開業(yè)，幾乎無不以，“懸壺之喜”等為賀，或于診室懸葫蘆為醫(yī)之標(biāo)志，今仍有不少藥店、制藥廠等沿以為用。 老酒以為，“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來。后世藥房有以葫蘆為幌子者，藥廠亦有以葫蘆為商標(biāo)圖案者，又有“不知葫蘆里賣的什么藥”一說。 醫(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟(jì)眾生，世人稱之，便有懸壺濟(jì)世之說。其典概源于此。

治病救人的意思

懸壺濟(jì)世為古代頌譽醫(yī)者救人于病痛之說。 《后漢書·方術(shù)列傳·費長房傳》記曰： “費長房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，惟長房子樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：子明日可更來，長房旦日復(fù)詣翁，翁乃與俱入壺中。惟見玉堂嚴(yán)麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽與人言之，復(fù)乃就耬上侯長房曰：我神仙之人，以過見責(zé)，今事畢當(dāng)去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫(yī)療眾疾”。 傳說世有壺翁（約公元2世紀(jì)），不知其姓名，一稱壺公?！耙徽f壺公謝元，歷陽人，賣藥于市。不二價，治病皆愈。語人曰：服此藥必吐某物，某日當(dāng)愈，事無不效。日收錢數(shù)萬，施市內(nèi)貧乏饑凍者。”以此觀之，壺翁乃身懷醫(yī)技、樂善好施之隱士醫(yī)者。因其診病貨藥處常懸一壺為醫(yī)幟，所以人稱壺翁，民間傳說多有其神話故事。壺翁曾傳醫(yī)術(shù)于費長房。記載雖語涉?zhèn)髌?，但若揭其神誕外衣，不難知壺公、費長房乃東漢時名醫(yī)。壺公的事跡傳之甚廣，歷代醫(yī)家行醫(yī)開業(yè)，幾乎無不以，“懸壺之喜”等為賀，或于診室懸葫蘆為醫(yī)之標(biāo)志，今仍有不少藥店、制藥廠等沿以為用。 老酒以為，“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來。后世藥房有以葫蘆為幌子者，藥廠亦有以葫蘆為商標(biāo)圖案者，又有“不知葫蘆里賣的什么藥”一說。 醫(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟(jì)眾生，世人稱之，便有懸壺濟(jì)世之說。其典概源于此。

懸壺”是中醫(yī)行醫(yī)的專用名詞，典出《后漢書》及《神仙傳》，與道醫(yī)壺公有關(guān)?！逗鬂h書》卷八十二《方術(shù)列傳》云：“費長房者，汝南人也，曾為市椽。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見。惟長房于樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：‘子明日可更來’。長房旦曰復(fù)詣翁，翁乃與俱入壺中，惟見玉堂嚴(yán)麗，旨酒甘肴，盈衍其中，共飲畢而出。……后長房欲求道，隨從人山中……”這段頗為神奇的記述也見于《神仙傳》卷九《壺公傳》中，聲稱“壺公者，不知其姓名。今世所有《召軍符》、《召鬼神治病王府符》凡二十余卷，皆出于壺公……”壺公乃是東漢時一位賣藥的老翁，有道術(shù)，善用符治病。因常懸一壺于市頭賣藥，“藥不二價”、“治病皆愈”，故后世稱行醫(yī)為“懸壺”。這一典故流傳甚廣，至今人們?nèi)粘ＵZ言中還有“你胡蘆里賣的什么藥”這樣的口語。