長春的BABE FACE 黃了以前也沒什么意思五月花還是不錯的，3店人多，周一也爆滿一般有節(jié)日時才有最低消費，端午不辦什么特別活動的話久沒有夜色也是不錯的，在省文化活動中心，五月花的老店也在那三店在香格里拉下邊，經典（即2店）離桂林路較近

推薦去千人。到二樓靠邊的位置坐下看看節(jié)目喝喝酒。你們兩個人也用不了多少錢。300左右吧。建議你們早點去。。。

威士忌360一瓶 芝華士380一瓶 啤酒基本都20一瓶 小果盤80 大的100 買紅酒都送飲料 要是遇到節(jié)假日還可能優(yōu)惠 五月花還是不錯的地方 想去便宜點的那就去紅場吧 但是那地方太小了而且沒有節(jié)目 但是價格相對比較便宜 我個人認為還是五月花比較好 祝你玩的開心!~~~

去五月花吧 在長春算比較火 一店二店三店都有一店樂隊挺好 二店小不過也挺好玩 三店在香格里拉酒店地下 都年輕人 挺好的 兩個人喝啤酒一百多就夠了

長春的酒吧大家去的比較多的是位于人民大街文化活動中心旁的五月花、樂透，位于解放大路吉祥酒店的baby face ，還有紅旗街的千人，西安大陸和康平街交匯的金樽，還有新開的五月花經典，在自由大路藝術學院旁；新開的藍鼎會，在自由大路川鍋水鄉(xiāng)旁邊。這些是比較大的，環(huán)境很好，消費也是比較高的，開桌費、最低消費不太清楚，每次去都是幾個人，東西怎么也得要300—500的，啤酒都是20一小瓶，調的酒一般都是48元一杯，芝華士一般380一瓶，果盤50、80、120，分大中小，一般也就是這樣了，最貴的是金樽，建議不要去。小的酒吧比較集中的就是桂林路（靠人民大街）一側，像歡樂時光，男孩女孩，地方小，消費相對較低。啤酒15一瓶，苞米花也比上面說的那些大的要便宜10塊左右吧。節(jié)目，不知道你喜歡什么樣子的風格，象藍鼎會的舞蹈就很多，跳的姑娘也多，音樂也很好。五月花經典舞蹈、節(jié)目都是街舞風格的，歌曲也很老，很舊。金樽的節(jié)目沒什么特點，氛圍最high的我覺得是baby face,我不是一個很愛和很會跳舞的人，但是每次去了那里都會很有感覺和沖動跳舞，DJ放的音樂也是最暴的，節(jié)奏非常快，還有就是鋼管舞不錯，五月花是長春人氣最旺的酒吧，因為交通位置最好，所以口口相傳，人們都去那里，去了見人多，就都覺得好，告訴別人，別人再去，所以就這樣，人氣最旺。酒吧的消費大致一樣 酒的價格也差不了多少 個人推薦：藍鼎會，新，風格好，還有就是baby face. “五月花經典”

一般6,7個人去..套餐還是很合理的,,要個洋酒套餐..BABY FACE是最低消費大的卡包有最底消費600元.

新豐酒蘭陵美酒新豐清酒斗十千蘭陵美酒郁金香看起來李白比較喜歡這兩種酒

李白是中國歷史上著名的詩人，俗稱“詩仙”。又因為其酷愛喝酒，一生喝過的美酒不計其數(shù)，于是被同代詩人尊為“酒中仙”，如杜甫就在其《飲中八仙歌》里說李白“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。后來，“酒中仙”這個名號就與“詩仙”一同流傳下來。李白到底有多愛喝酒？有人統(tǒng)計過，李白的飲酒詩大約一百七十首，占其詩文的百分之十六，可謂酒中有詩，詩中有酒。這么愛喝酒的李白，又喜歡喝些什么酒呢？1 白酒南陵別兒童入京白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣高歌取醉欲**，起舞落日爭光輝游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人李白素有遠大的抱負，立志要“申管晏之談，謀帝王之術”，但在很長時間內都得不到重用。公元742年，當時已經42歲的李白得到唐玄宗召他入京的詔書。他異常興奮，以為實現(xiàn)理想的機會終于到了，急忙回到家中與兒女告別，呼童酌白酒，打算高飲一場。2 清酒行路難·其一金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊行路難！行路難！多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海話說李白奉召入京后，擔任翰林學士，可仍然沒有被玄宗重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，相當于變相攆出長安。這時候，朋友們都來為他餞行，深感仕途艱難的他，看著滿桌的美酒佳肴卻不能下咽 。不過，在經歷一番心理掙扎后，李白仍然相信“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?。3 桂酒魯郡堯祠送吳五之瑯琊堯沒三千歲，青松古廟存送行奠桂酒，拜舞清心魂日色促歸人，連歌倒芳樽馬嘶俱醉起，分手更何言李白在被玄宗放逐后，恰巧遇到了同時代的另一位著名詩人杜甫，二人同游梁宋。第二年秋天，兩人又再次同游山東的曲阜等地。后來，杜甫要西入長安，李白在魯郡堯祠設宴為杜甫踐行。同是在這個地方，李白為另一位朋友吳五踐行，送他去瑯琊，喝的是桂酒。桂酒是用玉桂浸制的美酒，以花入酒，為酒增加香氣和口味。4 葡萄酒然而，讓李白戀戀不忘的還有一種酒——葡萄酒對酒葡萄酒，金叵羅，吳姬十五細馬馱青黛畫眉紅錦靴，道字不正嬌唱歌玳瑁筵中懷里醉，芙蓉帳底奈君何李白確實是一個相當浪漫之人。一邊美酒盛宴，一邊美女入懷，好不快活！在他最高興最享受的時候選擇葡萄酒，可見他對葡萄酒的喜愛。當時，唐人把西域諸國通稱為“胡”，而大量“胡人”也行走于西安甚至遠達江南，因此西域文化風俗比如胡人胡姬胡馬胡食胡酒胡旋舞，已經融入唐人的正常生活。其中，胡酒即葡萄酒。小編一直有個問題話說李白家境不好，種田不會，做工不能，經商不肯，求官又不得靠什么來解酒癮呢?原來李白有兩條酒路一是喝別人的酒二是喝公家的酒然而，像李白這樣如此浪漫又自恃才華有遠大抱負的人喝別人的酒總是不痛快的可惜他生錯了年代放到現(xiàn)在有著白、紅、黃、啤酒品牌多樣，種類豐富絕對讓詩仙深深滴迷醉了

1.《飲酒 十一》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 顏生稱為仁，榮公言有道。 屢空不獲年，長饑至于老， 雖留身後名，一生亦枯槁， 死去何所知，稱心固為好， 客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶， 裸葬何必惡，人當解意表。 2.《飲酒 十二》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 長公曾一仕，壯節(jié)忽失時; 杜門不復出，終身與世辭。 仲理歸大澤，高風始在茲。 一往便當已，何為復狐疑! 去去當奚道，世俗久相欺。 擺落悠悠談，請從余所之。 3.《飲酒 十三》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 有客常同止，取舍邈異境。 一士常獨醉，一夫終年醒， 醒醉還相笑，發(fā)言各不領。 規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。 寄言酣中客，日沒燭當秉。 4.《飲酒 十四》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 故人賞我趣，挈壺相與至。 班荊坐松下，數(shù)斟已復醉， 父老雜亂言，觴酌失行次， 不覺知有我，安知物為貴， 悠悠迷所留，酒中有深味。 5.《飲酒 十五》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 貧居乏人工，灌木荒余宅。 班班有翔鳥，寂寂無行跡。 宇宙一何悠，人生少至百。 歲月相催逼，鬢邊早已白。 若不委窮達，素抱深可惜。 6.《飲酒 十六》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 少年罕人事，游好在六經。 行行向不惑，淹留遂無成。 竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。 敝廬交悲風，荒草沒前庭。 披褐守長夜，晨雞不肯鳴。 孟公不在茲，終以翳吾情。 7.《飲酒 十七》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 幽蘭生前庭，含薰待清風。 清風脫然至，見別蕭艾中。 行行失故路，任道或能通。 覺悟當念遷，鳥盡廢良弓。 8.《飲酒 十八》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 子云性嗜酒，家貧無由得， 時賴好事人，載醪祛所惑。 觴來為之盡，是諮無不塞。 有時不肯言，豈不在伐國。 仁者用其心，何嘗失顯默。 9.《飲酒 十九》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 疇昔苦長饑，投耒去學仕。 將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。 是時向立年，志意多所恥。 遂盡介然分，拂衣歸田里， 冉冉星氣流，亭亭復一紀。 世路廓悠悠，楊朱所以止。 雖無揮金事，濁酒聊可恃。 10.《飲酒 二十》 年代: 魏晉 作者: 陶淵明 羲農去我久，舉世少復真。 汲汲魯中叟，彌縫使其淳。 鳳鳥雖不至，禮樂暫得新， 洙泗輟微響，漂流逮狂秦。 詩書復何罪?一朝成灰塵。 區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。 如何絕世下，六籍無一親。 終日馳車走，不見所問津。 若復不快飲，空負頭上巾。 但恨多謬誤，君當恕醉人。

源遠流長的中國詩酒文化 中國是一個以詩傳世的古國,又是一個盛產名酒的古國.詩,是人類精神勞動產生的高雅的文學奇葩；酒,是人類物質生產的精華瓊漿.在中國,從遠古以來,詩與酒就交織在一起,結下了不解之緣,從而形成獨具中國特色的“中國詩酒文化”.在中國文化漫長發(fā)展過程中,詩依從文學而出現(xiàn),在其他文學樣式尚處于胎眠時期,詩就在人們精神勞動中脫穎而出.詩是概括生活,濃縮語言,凝煉真情,富于內在,旋律優(yōu)美的文學樣式.她為時代脈搏跳動,是人們精神世界最敏銳的觸須.以詩的總體而論,她是人類進入文明的象征.在人類精神領域和文化藝術領域里,她對哲理、道德、文學、美學進行廣泛而深遠的探索,從中凝聚、提煉詩的真諦.詩的廣義被人們推崇為至高無上的美學代名詞,如論述到古代的燦爛文化,泛稱為詩；談到每個民族,每個國家輝煌的歷史,稱為史詩.推而廣之,贊美大自然中的山川江海,以至于事物、境界、語言、品德、情操,都冠之以詩.酒,是一種有機化合物.含糖的物質在酶的作用下變成酒精,再加其他物質進行勾兌,便成為各種香型的酒.大自然不停地運行,某種物質由于天氣的溫度、濕度、光照等諸條件在適合演變規(guī)律之下,天然地造化出酒.中國早年就有“猿猴造酒”的傳奇之說.無獨有偶,法國也有鳥類造酒的傳說.這就證明,酒存在于大自然的物質世界,由于各種條件符合釀成的必然,于是就出現(xiàn)了酒.人類,在自然規(guī)律的啟迪下,發(fā)現(xiàn)酒,進而自覺地釀造酒,這是順理成章的行為了.關于酒,在中國的出現(xiàn),有文字記載最早的有“儀狄造酒”、“杜康造酒”之說.從歷史年代推算,儀狄在前,傳說她是舜的女兒,與禹同時代,而杜康是西周之后的春秋時代的人.可是,在我國龍山文化遺址中出土了樽、缶、杯、斝等形狀古樸的新石器時代酒器；從西安半坡村遺址出土的陶器中,發(fā)現(xiàn)如甲骨文、金文中“酉”字形狀的陶罐,這種陶罐距現(xiàn)在約有七千余年；從山東大汶口遺址也出土了大量樽、缶、杯、斝等盛酒的陶器.由此證明,早在儀狄時代的四千年前,中國不但有了酒和酒器,而且飲酒已比較普遍了.從遠古起,在中國,詩與酒就交融在一起.古代帝王祭祀山川、祖宗和舉行朝廷大典,都奉獻酒誦頌詩；唐朝在鄉(xiāng)試飲酒禮中要誦《鹿鳴》之詩,稱之為“鹿鳴宴”.從宮廷到民間,酒與詩不僅是人們物質生活的需要,也成為人們一種精神生活的需要.古代飲酒誦詩,非常注重禮儀,在《詩經?賓之初宴》篇中有：“飲酒孔嘉,維其令儀”(飲酒是美好的享受,要保持高雅的風度).古往今來,在中國詩酒文化形成的過程中,涌現(xiàn)出許多傳誦至今的佳話.魏晉時代,曹操的“對酒當歌,人生幾何”,“何以解憂,唯有杜康”,成為廣為傳誦的名句.東晉詩人陶淵明的詩有一半談到酒,如“試酌百情遠,垂觴忽忘天”.唐代,詩歌大盛,詩人們嗜酒成風.代表人物首推詩仙李白,其中“李白斗酒詩百篇”,更是成為詩酒交融的名句.“酒渴思吞海,詩狂欲上天”的杜甫在為眾詩人畫像的《飲中八仙歌》中生動地描繪李白：“李白斗酒詩百篇,長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”.這位詩仙在《將進酒》中吟到：“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”；在《把酒問月》中唱到“唯愿當歌對酒時,月光長照金樽里”.杜甫的詠酒絕唱,稱著于世.與李白同代的愛酒詩人,先后還有賀知章、孟浩然、王昌齡、白居易、劉禹錫、元稹、李商隱、皮日休等等.從唐代詩人嗜酒,詩歌繁榮,可以看出詩酒交融的盛況.白居易的名作《琵琶行》,是在他飲酒微醉中寫成的.無獨有偶,北宋時的詩人蘇東坡,在山東密州(現(xiàn)諸城),中秋節(jié)飲酒,喝到微醉時,詩興大發(fā),寫下豪邁悲涼的千古絕唱《水調歌頭》：“明月幾時有?把酒問青天……人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全.但愿人長久,千里共嬋娟”.南宋時,詩人陸游曾感慨地詠吟：“百歲光陰半歸酒,一生事業(yè)略存詩”…….中國是一個慕古文化國家,從遺留下來如煙海的詩與酒交融的史料中,摘取點點,可窺豹一斑了.對獨具中國特色的詩酒文化的形成,筆者與艾青同志曾探討過,從史料上看,詩的形成到酒的出現(xiàn),兩者即結合在一起,詩酒撞擊的燦爛火花,一直照耀著詩酒文化漫長的畫卷.中國詩酒文化,逐漸發(fā)展成為一個獨立文化體系.縱觀詩酒文化發(fā)展史,酒醉詩情,詩美酒醉；詩借酒神采飛揚,酒借詩醇香飄溢.詩與酒,相映生輝,形成絢爛的文明景觀.詩人艾青把詩酒交融,比喻為“詩酒聯(lián)姻,源遠流長”.詩人賀敬之把詩酒交融譽為“詩情如酒,酒意如詩”.詩人綠原對詩酒從各自的內涵向對方伸延,說：“詩是水中酒,酒是文中詩”.從古至今,詩酒交融,詩酒聯(lián)姻的軼聞趣事,膾炙人口,傳為佳話,豐富美化了人的感情世界.