風(fēng)吹得樹枝輕搖，鳥兒輕鳴，將人從睡夢中驚醒，醒來之后聞到閨房里滿是窗外的梅香

風(fēng)吹得樹枝輕搖，鳥兒輕鳴，將人從睡夢中驚醒，醒來之后聞到閨房里滿是窗外的梅香

風(fēng)動(dòng)花羞盼傾心再看看別人怎么說的。

上聯(lián)：枝搖鳥語驚甜夢；下聯(lián)：風(fēng)遣梅香入翠樓。

屏嶂鋪霞山積錦，龍?zhí)队≡滤≈? 天目三千丈、東南第一峰 枝搖鳥語驚甜夢；風(fēng)遣梅香入翠樓。 八面嶠峰四面畫；半江繡水滿江春。 戶外春風(fēng)催柳綠；園中花蕊吐詩紅。 澗邊楊柳枝枝墜；天上云霞朵朵飄。 高山既得賞楓葉；深谷無妨聽瀑聲。 春來百草鬧芳意；冬去萬溪彈妙琴。 流水輕牽堤上柳；落花香柒石邊泉。 月缺月圓星眼底；花開花落樹心間。 春風(fēng)作彩柒千樹；流水為弦彈萬溪。 風(fēng)吹云彩花齊放；水瀉山崖雪亂飛。 四嶺八峰搖路轉(zhuǎn)；三溪百瀑抱云流。 斜陽柒樹滿山錦；綠水飛崖一幅簾。 牧笛一吹春柳韻；杜鵑齊放火山云。 清風(fēng)暗抱東西嶺；明月輕敲遠(yuǎn)近門。 枝搖鳥語驚甜夢；風(fēng)遣梅香入翠樓。 高低嶺逗春風(fēng)鬧；大小溪牽云彩飛。 嶺上飄霞霞似嶺；堤邊佛柳柳如堤。 未發(fā)嶺前鮮嫩草；哪流谷底透明泉。 浮游薄霧籠芳意；長短新枝著翠裝。 一生情注山河景，四季聯(lián)吟日月歌。

1：青山有墨千秋畫，綠水無弦萬古琴。 2：萬樹梅花一潭水，四時(shí)煙雨半山天。 請采納

斜陽柒樹滿山錦；綠水飛崖一幅簾。

滿山松青青四季，半江水秀秀兩岸！景山山景美，水清清水秀！明月山間輕寫意，春風(fēng)谷里細(xì)吟情！

屏嶂鋪霞山積錦，龍?zhí)队≡滤≈?天目三千丈、東南第一峰 枝搖鳥語驚甜夢；風(fēng)遣梅香入翠樓。 八面嶠峰四面畫；半江繡水滿江春。 戶外春風(fēng)催柳綠；園中花蕊吐詩紅。 澗邊楊柳枝枝墜；天上云霞朵朵飄。 高山既得賞楓葉；深谷無妨聽瀑聲。 春來百草鬧芳意；冬去萬溪彈妙琴。 流水輕牽堤上柳；落花香柒石邊泉。 月缺月圓星眼底；花開花落樹心間。 春風(fēng)作彩柒千樹；流水為弦彈萬溪。 風(fēng)吹云彩花齊放；水瀉山崖雪亂飛。 四嶺八峰搖路轉(zhuǎn)；三溪百瀑抱云流。 斜陽柒樹滿山錦；綠水飛崖一幅簾。 牧笛一吹春柳韻；杜鵑齊放火山云。 清風(fēng)暗抱東西嶺；明月輕敲遠(yuǎn)近門。 枝搖鳥語驚甜夢；風(fēng)遣梅香入翠樓。 高低嶺逗春風(fēng)鬧；大小溪牽云彩飛。 嶺上飄霞霞似嶺；堤邊佛柳柳如堤。 未發(fā)嶺前鮮嫩草；哪流谷底透明泉。 浮游薄霧籠芳意；長短新枝著翠裝。 一生情注山河景，四季聯(lián)吟日月歌。

1 山山水水處處明明秀秀秀秀明明處處水水山山 2 枝搖鳥語驚甜夢；風(fēng)遣梅香入翠樓。 罪有應(yīng)得 得寸進(jìn)尺 尺短寸長 長驅(qū)直入 入木三分 分文不取

山水楹聯(lián)的文化內(nèi)涵 “山”與“水”是最熟悉不過的，其一剛一柔，一陽一陰，變幻無窮，生機(jī)無限。從啟于原始宗教崇拜，富有神學(xué)色彩的山水觀念，到“仁者樂山，智者樂水”的豁達(dá)品性，中國山水文化幾千年來一直生生不息、源遠(yuǎn)流長。 洪荒之時(shí)，“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神”（《禮記·祭法》），通過對山靈的崇拜，對水神的敬畏，人們在這種崇拜和敬畏之中經(jīng)歷了漫長的歷史過程。山之高渺，水之深邃；山之廣闊，水之浩瀚，蘊(yùn)含了天體宇宙的無限奧秘，充滿著虔誠的崇拜和敬畏，他們以神話或符號的形式傳達(dá)了這種精神，啟發(fā)了山水文化的形成。通過寄希望于山水，追求“天人合一”的表現(xiàn)，中國山水文化從自然崇拜中解脫出來，在具體內(nèi)化過程中演化出五種主要形態(tài)，即：山水哲學(xué)、山水文學(xué)、山水藝術(shù)、山水園林和山水科學(xué)。這五種大致形態(tài)相互穿插，互相影響。就山水文學(xué)而言，詩詞曲賦悉數(shù)涉及，山水楹聯(lián)自然是其中一類。 大凡名山古剎，勝跡林泉，描寫其雄偉幽深，瑰怪秀麗之佳作不在少數(shù)。這些楹聯(lián)不僅佳構(gòu)儷句，文辭華美，加之清逸雋永的內(nèi)涵和與之相配襯的傳神書法，題之于楹，賞之于心，自然構(gòu)成山水文化中不可或缺的瑰寶。千百年來，這朵奇葩經(jīng)久不衰，在發(fā)展變化之中形成獨(dú)到的文化內(nèi)涵，依托于中國山水文化，大放光華，異彩繽紛。而其中許多佳構(gòu)對于“山”和“水”更是情有獨(dú)鐘。 這些以楹聯(lián)方式展開的山水審美，是作者與大自然精神關(guān)系的反映，是崇尚山水，俯仰宇宙，滌濾心靈，悟天地之正氣，激人生之理想，追求美好生活的崇高體現(xiàn)。北京大學(xué)謝凝高教授在其著作《山水審美》中，將表現(xiàn)“暢神”觀念的山水審美內(nèi)涵分括為三個(gè)方面：首先，是審美者具有性好山水，高情遠(yuǎn)志；其次是“應(yīng)會感神”，“神思浩蕩”。審美者深入山水，“棲丘飲谷”，通過親身審美活動(dòng)，經(jīng)過“應(yīng)目會心,應(yīng)會感神”的心里活動(dòng)，自然往復(fù)，使主客之間在生命本原上求得同化和融合，物我相視而相忘，陶治于自然之中，“神思浩蕩”，產(chǎn)生豐富的審美想象；再次，是物我同化，神超理得。是指審美主體認(rèn)識和把握客體自然美規(guī)律時(shí)，主體的審美意識和思想行為與自然美規(guī)律產(chǎn)生共鳴融化時(shí)的審美境界。審美者通過深入的審美活動(dòng)，把握宇宙生命的脈博，領(lǐng)悟山水深層美，使山水審美境界提高到哲學(xué)境界。毫無疑問，這種解釋也有助于我們進(jìn)一步理解山水楹聯(lián)的文化內(nèi)涵。 深山窈窕，水流花發(fā)泄天機(jī)，未許野人問渡； 遠(yuǎn)樹蒼涼，云起鶴翔藏妙理，惟偕騷客搜奇。 ***** 四嶺八峰搖路轉(zhuǎn)；三溪百瀑抱云流 八面嶠峰四面畫；半江繡水滿江春 高山既得賞楓葉；深谷無妨聽瀑聲 春風(fēng)作彩柒千樹；流水為弦彈萬溪。 風(fēng)吹云彩花齊放；水瀉山崖雪亂飛。 四嶺八峰搖路轉(zhuǎn)；三溪百瀑抱云流。 枝搖鳥語驚甜夢；風(fēng)遣梅香入翠樓。 八面嶠峰四面畫；半江繡水滿江春。 戶外春風(fēng)催柳綠；園中花蕊吐詩紅。 澗邊楊柳枝枝墜；天上云霞朵朵飄。 高山既得賞楓葉；深谷無妨聽瀑聲。 春來百草鬧芳意；冬去萬溪彈妙琴。 流水輕牽堤上柳；落花香柒石邊泉。 月缺月圓星眼底；花開花落樹心間。 春風(fēng)作彩柒千樹；流水為弦彈萬溪。 風(fēng)吹云彩花齊放；水瀉山崖雪亂飛。 四嶺八峰搖路轉(zhuǎn)；三溪百瀑抱云流。 斜陽柒樹滿山錦；綠水飛崖一幅簾。 牧笛一吹春柳韻；杜鵑齊放火山云。 清風(fēng)暗抱東西嶺；明月輕敲遠(yuǎn)近門。 枝搖鳥語驚甜夢；風(fēng)遣梅香入翠樓。 高低嶺逗春風(fēng)鬧；大小溪牽云彩飛。 嶺上飄霞霞似嶺；堤邊佛柳柳如堤。 未發(fā)嶺前鮮嫩草；哪流谷底透明泉。 浮游薄霧籠芳意；長短新枝著翠裝。 一生情注山河景，四季聯(lián)吟日月歌。

上:山中有水,好.下:水中有泥,靚.(山水水泥)

西湖清代行宮花園聯(lián)： 水水山山，處處明明秀秀 晴晴雨雨，時(shí)時(shí)好好奇奇 云南黑龍?zhí)堵?lián)： 萬樹梅花一潭水 四時(shí)煙雨半山云 泉城聯(lián)： 佛腳清泉，飄飄飄飄，飄下兩條玉帶 源頭活水，冒冒冒冒，冒出一串珍珠 桂林疊彩山聯(lián)： 爽借清風(fēng)明借月 動(dòng)觀流水靜觀山 西湖孤山寺聯(lián)： 不雨山常潤 無云水自陰

山碧千峰競秀；水清百鳥爭鳴！

山路原無雨，空翠濕人衣 ——山雨亭聯(lián) 風(fēng)雨山下休，空山聞赤松 一山一石一世界，一草一木一乾坤。

凡心本無塵,何處染污穢?

厐一行撰聯(lián)： 山東省濰坊市滿山野先生名聯(lián) 茫茫綠野，逍遙看鶴度； 郁郁青山，寂寞聽鵑啼。 山東省濰坊市杜秋霞女士名聯(lián) 清秋疏煙鳥飛去，浩野驚云起； 晚霞落日舟歸來，靜港挽月留。 山東省即墨市柳云先生名聯(lián) 柳拂花暖青牛臥，一鳴數(shù)百里； 云飛山空溪水流，九曲十八灣。 山東省即墨市封靜遠(yuǎn)先生名聯(lián) 梧雨鳳羽潤，靜中梳理無客到； 松風(fēng)鶴韻高，遠(yuǎn)處呼應(yīng)有人敲。 山東省即墨市關(guān)春秋先生名聯(lián)： 秋風(fēng)拂蘆花，群雁閑步紅蓼岸， 春雨醉碧桃，雙鴻頻戲綠柳橋。

山水楹聯(lián)的文化內(nèi)涵 “山”與“水”是最熟悉不過的，其一剛一柔，一陽一陰，變幻無窮，生機(jī)無限。從啟于原始宗教崇拜，富有神學(xué)色彩的山水觀念，到“仁者樂山，智者樂水”的豁達(dá)品性，中國山水文化幾千年來一直生生不息、源遠(yuǎn)流長。 洪荒之時(shí)，“山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神”（《禮記·祭法》），通過對山靈的崇拜，對水神的敬畏，人們在這種崇拜和敬畏之中經(jīng)歷了漫長的歷史過程。山之高渺，水之深邃；山之廣闊，水之浩瀚，蘊(yùn)含了天體宇宙的無限奧秘，充滿著虔誠的崇拜和敬畏，他們以神話或符號的形式傳達(dá)了這種精神，啟發(fā)了山水文化的形成。通過寄希望于山水，追求“天人合一”的表現(xiàn)，中國山水文化從自然崇拜中解脫出來，在具體內(nèi)化過程中演化出五種主要形態(tài)，即：山水哲學(xué)、山水文學(xué)、山水藝術(shù)、山水園林和山水科學(xué)。這五種大致形態(tài)相互穿插，互相影響。就山水文學(xué)而言，詩詞曲賦悉數(shù)涉及，山水楹聯(lián)自然是其中一類。 大凡名山古剎，勝跡林泉，描寫其雄偉幽深，瑰怪秀麗之佳作不在少數(shù)。這些楹聯(lián)不僅佳構(gòu)儷句，文辭華美，加之清逸雋永的內(nèi)涵和與之相配襯的傳神書法，題之于楹，賞之于心，自然構(gòu)成山水文化中不可或缺的瑰寶。千百年來，這朵奇葩經(jīng)久不衰，在發(fā)展變化之中形成獨(dú)到的文化內(nèi)涵，依托于中國山水文化，大放光華，異彩繽紛。而其中許多佳構(gòu)對于“山”和“水”更是情有獨(dú)鐘。 這些以楹聯(lián)方式展開的山水審美，是作者與大自然精神關(guān)系的反映，是崇尚山水，俯仰宇宙，滌濾心靈，悟天地之正氣，激人生之理想，追求美好生活的崇高體現(xiàn)。北京大學(xué)謝凝高教授在其著作《山水審美》中，將表現(xiàn)“暢神”觀念的山水審美內(nèi)涵分括為三個(gè)方面：首先，是審美者具有性好山水，高情遠(yuǎn)志；其次是“應(yīng)會感神”，“神思浩蕩”。審美者深入山水，“棲丘飲谷”，通過親身審美活動(dòng)，經(jīng)過“應(yīng)目會心,應(yīng)會感神”的心里活動(dòng)，自然往復(fù)，使主客之間在生命本原上求得同化和融合，物我相視而相忘，陶治于自然之中，“神思浩蕩”，產(chǎn)生豐富的審美想象；再次，是物我同化，神超理得。是指審美主體認(rèn)識和把握客體自然美規(guī)律時(shí)，主體的審美意識和思想行為與自然美規(guī)律產(chǎn)生共鳴融化時(shí)的審美境界。審美者通過深入的審美活動(dòng)，把握宇宙生命的脈博，領(lǐng)悟山水深層美，使山水審美境界提高到哲學(xué)境界。毫無疑問，這種解釋也有助于我們進(jìn)一步理解山水楹聯(lián)的文化內(nèi)涵。 深山窈窕，水流花發(fā)泄天機(jī)，未許野人問渡； 遠(yuǎn)樹蒼涼，云起鶴翔藏妙理，惟偕騷客搜奇。 ***** 四嶺八峰搖路轉(zhuǎn)；三溪百瀑抱云流 八面嶠峰四面畫；半江繡水滿江春 高山既得賞楓葉；深谷無妨聽瀑聲 春風(fēng)作彩柒千樹；流水為弦彈萬溪。 風(fēng)吹云彩花齊放；水瀉山崖雪亂飛。 四嶺八峰搖路轉(zhuǎn)；三溪百瀑抱云流。 枝搖鳥語驚甜夢；風(fēng)遣梅香入翠樓。 八面嶠峰四面畫；半江繡水滿江春。 戶外春風(fēng)催柳綠；園中花蕊吐詩紅。 澗邊楊柳枝枝墜；天上云霞朵朵飄。 高山既得賞楓葉；深谷無妨聽瀑聲。 春來百草鬧芳意；冬去萬溪彈妙琴。 流水輕牽堤上柳；落花香柒石邊泉。 月缺月圓星眼底；花開花落樹心間。 春風(fēng)作彩柒千樹；流水為弦彈萬溪。 風(fēng)吹云彩花齊放；水瀉山崖雪亂飛。 四嶺八峰搖路轉(zhuǎn)；三溪百瀑抱云流。 斜陽柒樹滿山錦；綠水飛崖一幅簾。 牧笛一吹春柳韻；杜鵑齊放火山云。 清風(fēng)暗抱東西嶺；明月輕敲遠(yuǎn)近門。 枝搖鳥語驚甜夢；風(fēng)遣梅香入翠樓。 高低嶺逗春風(fēng)鬧；大小溪牽云彩飛。 嶺上飄霞霞似嶺；堤邊佛柳柳如堤。 未發(fā)嶺前鮮嫩草；哪流谷底透明泉。 浮游薄霧籠芳意；長短新枝著翠裝。 一生情注山河景，四季聯(lián)吟日月歌。