牡丹花下死，做鬼也風(fēng)流

是嗎

梧桐花下死??！彩鳳也風(fēng)流??！

能啊，不過(guò)要20個(gè)，很難找夠20個(gè)的，一次活動(dòng)就幾個(gè)，沒(méi)一年都收不齊全

可以合成的。收集完就可以了。

可以合，20個(gè)，我覺(jué)得直接買(mǎi)比較省錢(qián)

-.-)zZ準(zhǔn)備1000元買(mǎi)120絕技

據(jù)說(shuō)沒(méi)什么用，冷卻時(shí)間長(zhǎng)，存在時(shí)間短，PK的時(shí)候只要被魅者混亂了就有熱鬧看了，隊(duì)友會(huì)很悲劇，我也是聽(tīng)說(shuō)的，還沒(méi)看過(guò)

不要聽(tīng)他們吹，冥鳳只能出來(lái)三分鐘，殺傷力和石頭差不多的。群魔也是雞肋技能，沒(méi)什么用的

樓主 這個(gè)技能還是比較變態(tài)的我們幫會(huì)聯(lián)賽 長(zhǎng)老丟了個(gè)冥瘋出去 除了甲 其他的全掛了 我們瑣碎的跟著冥鳳跑 個(gè)人覺(jué)得還是不錯(cuò)的

千元級(jí)技能，你確定你是RMA戰(zhàn)士

120的絕技要花1000多元人民幣，召喚個(gè)冥鳳戰(zhàn)斗，好看還厲害。不過(guò)就是有點(diǎn)貴。

想不到會(huì)在這里看到你，哈哈花容天下 曲:松本孝宏—《華》 詞:澈の塵落 今昔何夕 鳳凰幽幽 訴離戚 可記那年那月心相惜 昨夜迷離 鳳凰花零 亂旖旎 陰雨凄 誰(shuí)在湖心吹笛 夜鶯啼殘霞 青蓮傾城傾盡國(guó)家 他沉眸一笑 傾天下 啼聲繞三匝 只身撕殺血光飛灑 誰(shuí)著玄襲步蓮華 罪獄重蓮幾時(shí)滅 誰(shuí)獨(dú)醉明月夜 揚(yáng)長(zhǎng)鞭 不見(jiàn)君翩于 雪山之巔 輕弄寒玉靈芝拈 梅影自綻笑顏 冥神訣 曇花一現(xiàn)不見(jiàn)茶煙 明朝何夕 朝生暮死 訴離戚 花漫一池瀲滟人獨(dú)寂 蜉蝣命覓 奉天沈水 菡萏衣 秋風(fēng)稀 誰(shuí)撐竹傘獨(dú)泣 夜鶯啼殘霞 青蓮傾城傾盡國(guó)家 他沉眸一笑 傾天下 啼聲繞三匝 只身撕殺血光飛灑 誰(shuí)著玄襲步蓮華 飛天鳳去舞連翩 天下花容誰(shuí)憐 霜林染 塵世劫不過(guò) 輪回千遍 寒山俯身拾楓葉 誰(shuí)點(diǎn)朱砂眉間 墨成雪 孽報(bào)淵源不過(guò)毀滅 重火燒遍封覆鏌铘 但不見(jiàn)花容艷似血 竹軒一人夢(mèng)魘凄切 寒夜漫漫秋蓮妍絕 (03:35) （錦瑟弦 亂華年 誰(shuí)歌吟輕淺） 罪獄重蓮幾時(shí)滅 誰(shuí)獨(dú)醉明月夜 揚(yáng)長(zhǎng)鞭 不見(jiàn)君翩于 雪山之巔 輕弄寒玉靈芝拈 梅影自綻笑顏 冥神訣 曇花一現(xiàn)不見(jiàn)茶煙 飛天鳳去舞連翩 天下花容誰(shuí)憐 霜林染 塵世劫不過(guò) 輪回千遍 寒山俯身拾楓葉 誰(shuí)點(diǎn)朱砂眉間 墨成雪 孽報(bào)淵源不過(guò)毀滅 譬如朝露 十里紅蓮 艷酒浮 一輪清月 竹間晚燈孤 海棠遲暮 寒匕刀鋒 為凰鑄 玉翎疏 誰(shuí)在獨(dú)望歸途

傳說(shuō)中，鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負(fù)著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自*焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世的祥和和幸福。同樣在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后它們才能得以更美好的軀體得以重生。 這段故事以及它的比喻意義，在佛經(jīng)中，被稱為“涅磐”。 《涅磐無(wú)名論》中的記載如下：“ 無(wú)名曰：夫至人空洞無(wú)象，而萬(wàn)物無(wú)非我造。會(huì)萬(wàn)物以成己者，其唯圣人乎！何則？ 非理不圣，非圣不理，理而為圣者，圣人不異理也。故天帝曰：般若當(dāng)于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不離于色中求。又曰：見(jiàn)緣起為見(jiàn)法，見(jiàn)法為見(jiàn)佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機(jī)于未兆，藏冥運(yùn)于即化，總六合以鏡心，一去來(lái)以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅磐。經(jīng)曰：不離諸法而得涅磐。又曰：諸法無(wú)邊，故菩提無(wú)邊，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會(huì)，歸乎無(wú)極，進(jìn)之弗先，退之弗后，豈容終始于其間哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久?！?翻譯成我們現(xiàn)在的語(yǔ)言：無(wú)名者說(shuō)，達(dá)到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗(yàn)，體驗(yàn)到空境，就不會(huì)在意世界萬(wàn)象的事物，萬(wàn)物由我心流出，執(zhí)萬(wàn)物與我合一，只有圣人能做到！為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)椴徽莆者@個(gè)真理就不能成為圣人，反之，不是圣人也不能知道這個(gè)真理，正因?yàn)檎莆樟诉@個(gè)真理才成為圣人，所以圣人與真理契合無(wú)間，凡是圣人都不能離開(kāi)這個(gè)真理！這正如般若觀照所說(shuō)的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來(lái)看，萬(wàn)法為空，空為萬(wàn)法，見(jiàn)佛即見(jiàn)法，見(jiàn)法即見(jiàn)空，諸法性空，即成見(jiàn)佛，物我兩忘，不一不異。所以通達(dá)空境的圣人總是勘玄機(jī)于先兆，隱未來(lái)于變化，將東南西北上下六合統(tǒng)攝一心，過(guò)去未來(lái)同成一體。古來(lái)今往都是一樣，窮本極末，沒(méi)有二致。將浩浩然物我一心，就是涅磐。這就是佛經(jīng)里說(shuō)的“不離諸法而得涅磐”。又因?yàn)橹T法無(wú)邊，故求得解脫也無(wú)盡，由是推知，涅磐之道在于保持契會(huì)妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知萬(wàn)法冥然一體的真理。萬(wàn)物與我沒(méi)有本質(zhì)的差別，我與萬(wàn)物實(shí)質(zhì)一樣，物與我玄妙會(huì)通，無(wú)極是它們最后歸宿。涅磐就是進(jìn)而不前，退而不后，無(wú)始無(wú)終，終始不在其間！天女說(shuō)：耆年（舍利弗——引者注）的解脫也無(wú)終始。