上香隨時(shí)隨地都可以的，上什么材質(zhì)、上幾枝香也沒(méi)有限定（通常上三枝香，但不是硬性規(guī)定）。你這樣問(wèn)，就是不知道上香的意義。我簡(jiǎn)單的給你解釋一下吧： 上香類似于我們?cè)跍?zhǔn)備瀏覽網(wǎng)頁(yè)之前的“撥號(hào)上網(wǎng)”，香即信香，是一種信號(hào)，是用來(lái)跟諸佛菩薩、神仙鬼怪及先祖?zhèn)鬟f消息、感應(yīng)交用的。在我國(guó)古代，資訊不發(fā)達(dá)，就用烽火來(lái)傳遞消息（那可是好大的一枝香?。??），信香取的就是這個(gè)意思，但在佛教中真正的含義，稱為“戒定真香”（代表學(xué)佛“戒定慧“三個(gè)層次，也有稱為“五分法身香”（即戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見(jiàn)香），當(dāng)佛弟子看到這個(gè)煙、聞到這個(gè)香味，就應(yīng)想到自己要修戒、要修定、要修慧，持戒、得定、開(kāi)慧，那才是佛弟子真正的修行！ 所以你無(wú)論給誰(shuí)上香，都不需要講究時(shí)間的，也不講究上幾支香（不過(guò)佛弟子會(huì)以三枝香為基本標(biāo)準(zhǔn)），把握兩點(diǎn)即可：一是恭恭敬敬，誠(chéng)心誠(chéng)意，“心誠(chéng)則靈”就是這個(gè)意思；二是口稱你拜祭的佛菩薩神靈的名號(hào)（心里想著也行），拜觀音菩薩就口稱“南無(wú)（發(fā)音“拿摩”）觀世音菩薩”或“南無(wú)大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”；拜佛祖就口稱“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”；拜玉皇大帝就口稱“南無(wú)玉皇大帝”等等就可以了。 另外，順便普及一下為何要在初一十五上香的原因，是因?yàn)樯舷慵瓤梢怨B(yǎng)佛菩薩，也可以同時(shí)供養(yǎng)六道眾生，其中鬼道眾生有一類是專門(mén)以香為食物的，但是它們那邊的時(shí)空流速比我們慢，鬼道的一天相當(dāng)于人間的一個(gè)月，所以我們?cè)诔跻?、十五上香，就是供養(yǎng)它們吃午飯和晚飯，那么這兩天上香的功德就特別大，這就形成了初一十五上香的習(xí)俗。實(shí)際上只有心中有佛，隨時(shí)隨地都可以上香的。

沒(méi)有事的，而夫妻同去更好，這象征和家庭幸福、美滿，也是給自己的信心。

1、上香本身的意義：修持戒，定，慧、恭敬佛、法、僧。香代表“戒，定，慧”，燒香供佛，意味著發(fā)愿“勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡”。 2、上香禮佛的真實(shí)意義在于表達(dá)對(duì)佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻(xiàn)人生，覺(jué)悟人生。如此而行，自然?；劬咦悖南胧鲁?。 總之，燒香要選擇品質(zhì)好的天然香為最佳方法，也是最文明、最圓滿的方法。因?yàn)榧腊葜袩悖挥姓嬲\(chéng)才是佛最看重的，如果一個(gè)人用劣質(zhì)有害的化學(xué)香每天燒香禮佛也不會(huì)得到佛陀的保佑，所以，祭拜中燒香，請(qǐng)一款好香是十分必要的，有心的話，建議你可以到無(wú)相銅爐官網(wǎng)一對(duì)一定制一款祈福香， 采用草木香料，味道香雅，選材天然的香品，是不可多得的輔助修行的佛寶。 阿彌陀佛！

燒香燙手的說(shuō)法一般有如下：一、燒的香不正確，一般如果你燒的是化學(xué)香或者劣質(zhì)香，不僅燙，而且也是不如法，不吉反兇的。那么你就好注意了，這個(gè)燒香是使用天然香供奉才是正確如法的，而且天然香是不會(huì)那么燙的。這建議你不妨可以到無(wú)相銅爐官網(wǎng)一對(duì)一定制一款好點(diǎn)的天然香供奉為宜。二、業(yè)障現(xiàn)前攔路。這點(diǎn)是說(shuō)，燒香人自身有很繁瑣的業(yè)障關(guān)口攔路現(xiàn)前，單憑燒香是無(wú)法化解的，建議燒香人不光要發(fā)心懺悔改正，還要盡快去找信得過(guò)的師傅，詳細(xì)查看化解為佳。不宜拖延推遲，而是到了該面對(duì)解決的時(shí)候，到了取舍的時(shí)候。或者你可以佩戴一款吉祥物辟邪，趨吉避兇的。這個(gè)你可以同時(shí)在無(wú)相銅爐官網(wǎng)定制一款無(wú)相吉祥手鏈佩戴即可。三、疏忽打點(diǎn)紕漏。這點(diǎn)是說(shuō)，燒香人進(jìn)入寺廟之后有忘記的事情沒(méi)有去做，或是許愿未還愿，或是拿了不該拿的東西做了不該做的事情，龍?zhí)熳o(hù)法提醒當(dāng)事人一下。燒香人被燙之后想起來(lái)了都應(yīng)盡快去做去彌補(bǔ)，實(shí)在做不到直接就地懺悔即可。四、提醒修行守戒。這點(diǎn)所說(shuō)的，燒香人定有犯戒的地方，仙師護(hù)法給個(gè)小懲罰，以示預(yù)警，下不為例。修行人也一定要虛心接受，懂得謙虛，知曉懺悔，如法修行，明理進(jìn)步。不可妄自尊大愚昧修行，不光害了自己不成正果，更是有辱修行二字。

燒香禮佛的真實(shí)意義在于表達(dá)對(duì)佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻(xiàn)人生，覺(jué)悟人生。 燒香的含義有四個(gè)方面: 1、表示虔誠(chéng)恭敬供養(yǎng)三寶，以此示范接引眾生。 2、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。 3、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門(mén)弟子無(wú)私奉獻(xiàn)。 4、表示點(diǎn)燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定、真、香。 上香以三支為宜。此表示戒、定、慧三無(wú)漏學(xué)；也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養(yǎng)。上香不在多少，貴在心誠(chéng)，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠(chéng)心”。一般在大雄寶殿前上三支香就行了。 把香點(diǎn)燃后應(yīng)插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養(yǎng)佛，覺(jué)而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養(yǎng)法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默念：供養(yǎng)僧，凈而不染。 佛教的香 佛家認(rèn)為香與圓滿的智慧相通。 佛家認(rèn)為，香于人的智慧、德性有特殊的關(guān)系，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢圣，甚至能夠散發(fā)出特殊的香氣。 佛家認(rèn)為香能溝通凡圣，為最殊勝的供品 。 佛陀住世時(shí)，弟子們就以香為供養(yǎng)。佛家認(rèn)為“香為佛使”，“香為信心之使”，所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的內(nèi)容。從日常的誦經(jīng)打坐，到盛大的浴佛法會(huì)、水陸法會(huì)、佛像開(kāi)光、傳戒、放生等等佛事活動(dòng)，都少不了香。特別是法會(huì)活動(dòng)，必以隆重的上香儀式作為序幕。 佛家用香輔助修持 。 佛家認(rèn)為香對(duì)人身心有直接的影響。好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達(dá)到沉靜、空凈、靈動(dòng)的境界，于心曠神怡之中達(dá)于正定，證得自性如來(lái)。而且好香的氣息對(duì)人有潛移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正與善的方向發(fā)展。好香如正氣，若能親近多聞，則大為受益。所以，佛家把香看作是修道的助緣。 佛家以香治病 佛家香品的種類十分豐富 由于香的尊貴、神奇及其在佛教中的悠久傳統(tǒng)，還有他為諸佛樂(lè)道的神圣，在今天的佛教之中幾乎是無(wú)處不“香”了。 僧人打坐以燒一炷香的時(shí)間為準(zhǔn)，謂之“坐香”； 圍著佛像“繞佛”，三圈、七圈或更多，既是禮佛也是以“經(jīng)行”作修持，謂之“行香”，若是跑步繞佛，則謂之“跑香”； 用于警策修行的形如寶劍的木板，謂之“警策香板”，用于懲戒的謂之“清規(guī)香板”；用于警醒昏沉者的謂之“巡香香板”； 若修持者犯了錯(cuò)，還有罰去“跪香”； 佛殿謂之“香殿”，廚房謂之“香廚”，而佛家寺院更是被尊稱為“檀林”。 佛家燒香一般都是三根香 這是由于燒三根香代表供養(yǎng)佛，法，僧。 燒香時(shí)，第一根插中間，默念供養(yǎng)佛，覺(jué)而不迷。第2根插右邊，默念供養(yǎng)法，正而不邪，第3根插左邊，默念供養(yǎng)僧，凈而不染。

有

在家燒香有很多燒香的講究。首要注意整潔度。小編這里說(shuō)的“整潔”并不是你要穿的多華貴，而是干凈、整齊。而是你要對(duì)菩薩有可恭敬的心，燒香前要洗手，手是沾染濁氣最多的地方，所以供香之時(shí)最好要先洗手。............................................................................................................................................................. 燒香最好是左手拿香，不過(guò)這個(gè)看個(gè)人習(xí)慣，燒香時(shí)我們需要注意的是，香要一次性點(diǎn)燃，要越旺越好。燒香的時(shí)候雙手捏舉香高過(guò)頭頂。作完揖后就可把手中香置于香爐中。有求的事，心中所想，暗自默念。燒香的時(shí)候周?chē)灰腥舜驍_，也不要與他人邊說(shuō)話，邊燒香。這也是燒香的講究之一，要注意不要對(duì)任何佛像指指點(diǎn)點(diǎn)。也不要說(shuō)不恭敬的話。要是燒香需要跪蒲團(tuán)，需注意，來(lái)往不要跨過(guò)蒲團(tuán)，不然會(huì)被視為不敬。............................................................................................................................................................. 燒香拜佛，香的數(shù)量也是有講究的。燒香的講究需知曉三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個(gè)極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。是燒香再叩頭。這也是最高的規(guī)格，一般我尋常拜佛三炷香就為好。在家供佛，位置一定要選好，佛像最好是擺在空曠不受打擾的清幽之地。如有條件最好是有專門(mén)的佛堂，一件小屋就可。燒香的講究要注意家中有小孩的人，要注意看管好。勿讓小孩到佛堂內(nèi)奔跑嘻戲。擾了佛的清凈。

佛教起初是沒(méi)有任何塑像的，這種類似多神崇拜的信仰，是在釋迦去世后四、五百年，大乘佛教興起后，才逐漸普遍的。釋迦牟尼本人只講了四圣諦、八正道、十二因緣等的道理。他的整個(gè)教理可縮成三個(gè)要點(diǎn)：(一)宇宙間無(wú)神。無(wú)超然者的存在，世界萬(wàn)物皆無(wú)非由因緣所成罷了。(二)人因有「無(wú)明」，故不明此緣起法，因而會(huì)有生老病死，要在輪回中受苦。(三)人靠著自己努力修行，至終可以脫離六道輪回之苦，最后進(jìn)入那所謂無(wú)生無(wú)死的安穩(wěn)涅盤(pán)境界。因此，原始佛教是徹底的無(wú)神論，釋迦及他的弟子們不拜任何神明，唯靠自己苦苦修道而已。 但以后原信多神的印度人自信佛教后，在敬拜上不甘寂寞，陸續(xù)地搬進(jìn)了不少印度教的神鬼，并予塑像敬拜。這種風(fēng)氣，從紀(jì)元前后，大乘佛教興起后，逐漸盛行，以至今日，且有變本加厲之勢(shì)。中國(guó)佛教與多鬼神信仰妥協(xié)的結(jié)果，雖為佛教爭(zhēng)到了立足點(diǎn)，但從那時(shí)起，能一直斷斷續(xù)續(xù)地生存到今日，但卻使中國(guó)佛教走了樣，失去了釋迦原有的本意，而變成了神佛不分的中國(guó)佛教了。鬼不是人變成，人也是不會(huì)變成鬼的，鬼的產(chǎn)生源自墮落的天使，想要與神同等以致變成邪靈（鬼），鬼也是沒(méi)有好壞之分的，因?yàn)楣砣亲锎髳簶O的靈體，專門(mén)阻隔人與神之間的關(guān)系，是說(shuō)謊者，抵擋者。有些算命的他們會(huì)把你過(guò)去的事說(shuō)得很準(zhǔn)，告訴你，這些人都是交鬼的，那些擁有“前世記憶”的小孩也是這個(gè)原理，算命的升級(jí)版罷了，不要信。如果題主真的希望得到神靈的眷顧，明白生命的真諦，而不是把神靈當(dāng)作滿足自己欲望的一種工具的話，就認(rèn)真的看下這里吧，https://zhidao.baidu.com/question/941530081692066292詩(shī)篇 115：4 他們的偶像是金的銀的，是人手所造的， 詩(shī)篇 115：5 有口卻不能言，有眼卻不能看， 詩(shī)篇 115：6 有耳卻不能聽(tīng)，有鼻卻不能聞， 詩(shī)篇 115：7 有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。 詩(shī)篇 115：8 造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。

按照我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)慣，每年春節(jié)的家歷初一、十五等日期，廣大群眾有到寺院燒香禮拜。祈福求安的習(xí)慣，為了使十方善信種植福田，廣獲法益，正善正行，以滿所愿。故將燒香祈福的正確方法簡(jiǎn)要的介紹給大家，以祈共沾法益。 燒香禮拜的真實(shí)意義是什么？ 寺院是佛教徒培福修慧的場(chǎng)所，古稱叢林，通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是古印度凈飯王的太子后出家修行，在菩提樹(shù)下證道，成為大徹大悟的覺(jué)者，是佛教的創(chuàng)始人，被佛弟子尊奉為“地尊”，“本師”等。燒香禮佛的真實(shí)意義在于表達(dá)對(duì)佛陀的尊敬。感謝與懷念，去染成凈，奉獻(xiàn)人生，覺(jué)悟人生，如此而行，自然福慧具足，心想事成，吉祥如意。 供養(yǎng)佛，菩薩一定要燒香嗎？ 不一定。供養(yǎng)佛，菩薩的方法很多，通常用鮮花（表因）和水果（表因），如果條件不具備，僅供一杯清水（表清凈平等）也行，但是絕對(duì)不能用酒肉來(lái)供養(yǎng)佛菩薩。通常用“香、花、燈、涂果、樂(lè)”六供養(yǎng)，其中之一均可。 燒香的含義是什么？ 第一、虞誠(chéng)恭敬供養(yǎng)三寶，以此示范接引眾生。 第二、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。 第三、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門(mén)弟子無(wú)私奉獻(xiàn)。 第四、表示點(diǎn)燃了佛教徒的戒、定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒定真香。 燒香求財(cái)可以得到嗎？ 不可以。佛經(jīng)上講：“佛氏門(mén)中，有求必應(yīng)”。關(guān)鍵要懂得其中道理，求財(cái)要如理如法去求，燒香成灰是表示無(wú)私奉獻(xiàn)，即佛門(mén)所說(shuō)的“布施”，這啟示我們：眾生求財(cái)求福，先要舍財(cái)種福財(cái)布施是因，得財(cái)富是果；舍是因，，得是果。舍得不二，所以，一個(gè)人的福報(bào)是自己修來(lái)的，不是佛菩薩施舍給你的佛門(mén)常講：“命由己造，福自己求”。燒大香就發(fā)大財(cái)嗎？這純屬“以凡夫之心，度諸佛之腹”。大徹大悟，大慈大悲的諸佛菩薩，又怎會(huì)象凡夫眾生一樣去在意你的大香還是小香而分別賜富呢？ 有人一定要燒大香怎么辦？ 寺院是公共活動(dòng)場(chǎng)所，一般會(huì)限制燒大香，加上節(jié)假日人流眾生，燒大香稍有不慎就灼傷他人；濃煙滾滾，不利環(huán)保，也易引起大患。如此，求福不成，反造無(wú)邊罪業(yè)，一定要燒大香的信眾，可將大香交給寺院管理人員，統(tǒng)一安排焚燒，焚燒時(shí)，寺院的法師們也會(huì)為你祈福。 燒香禮佛應(yīng)當(dāng)許什么樣的愿？ 燒香禮佛時(shí)應(yīng)當(dāng)心地清凈，果能一塵不染，獲福無(wú)量，若要許愿，當(dāng)放棄自私自利，損人利己之念頭發(fā)利益社會(huì)，利益眾生之大心愿，則功德無(wú)量。佛經(jīng)上講：“禮佛一拜罪滅河沙；念佛一聲，福增無(wú)量”是也。 禮拜佛菩薩，上幾支香為宜？ 上三支香為宜。此表示“戒定慧”三無(wú)漏學(xué)；也表示供養(yǎng)“佛法僧”常住三寶這是最圓滿且文明的燒香供養(yǎng)。上香不在多少，貴在心誠(chéng)，所謂：“燒三支文明香敬一片真誠(chéng)心?！?寺院里供的佛菩薩很多，給每個(gè)佛菩薩都要燒三支香嗎？ 不一定。一般在大雄寶殿前上三支香就可以了，其它各殿合掌禮拜，效果是一樣的。當(dāng)然，你也可以按照寺院的規(guī)定，根據(jù)寺院香爐分布的情況自行決定，但每個(gè)香爐中不得超過(guò)三支香最為適宜。 把點(diǎn)燃的香拿在手上拜佛正確嗎？ 不正確。把香點(diǎn)燃后應(yīng)先插在香爐，第一支香插在中間，心中默念；“供養(yǎng)佛覺(jué)而不迷”；第二支香插在右邊，心中默念：“供養(yǎng)法，正而不邪”；第三支香插在左邊，心中默念：“供養(yǎng)僧，凈而不染。上完香后，應(yīng)對(duì)佛像，肅立合掌，恭敬禮佛。現(xiàn)在有人將一把香點(diǎn)燃后拿在手上拜佛，既容易引起大患，煉傷自己或他人；也容易燒壞拜墊等器物；更是造成濃煙滾滾，污染環(huán)境，危害健康，實(shí)在是不文明又不如法。 什么方法供養(yǎng)佛菩薩功德最大？ 佛經(jīng)上說(shuō)：“一切供養(yǎng)中，法供養(yǎng)第一”，所謂“法供養(yǎng)”就是對(duì)于佛經(jīng)上的教導(dǎo)，如理如法的受持讀誦，自行化他，為人演說(shuō)，即在日常生活和處世待人接物之中，“諸惡莫作，眾善奉行”。 1、何為開(kāi)光？開(kāi)光有什么作用？ 開(kāi)光簡(jiǎn)單講就是請(qǐng)諸佛入駐器物。 開(kāi)光復(fù)雜講必須是在佛教寺廟中由方丈選擇吉利的時(shí)辰即適合開(kāi)光的時(shí)辰，吉時(shí)一到，由方丈和主持親自裝臟、做法、念經(jīng)、念咒語(yǔ)等一系列的請(qǐng)佛法事，此法事一般要持續(xù)1－3個(gè)時(shí)辰，持續(xù)三到七天，經(jīng)過(guò)此開(kāi)光法事后，佛像、佛珠、掛件等器物就具備了佛入駐的靈性，具有保佑平安、帶來(lái)好運(yùn)、辟邪、祛晦氣、增財(cái)、鎮(zhèn)宅等作用。 2、如何選擇供佛像的地方？ 單獨(dú)一間房屋最好，如果沒(méi)有，在書(shū)房或其他清凈的房間也可，但要收拾干凈，在佛像的上面遮塊黃色或紅色凈布，不拜時(shí)把布放下。佛像最好向東，拜佛的人向西誠(chéng)拜，但也不是絕對(duì)，根據(jù)情況，只要心誠(chéng)，任何方向都是靈驗(yàn)的。 3、如何選擇供品？ 通?？蛇x擇香、花、燈、清水、飯菜、瓜果等素物中的幾種即可，但決不能供奉酒和葷菜、更不能在佛前焚燒紙錠。 4、如何燒香點(diǎn)燭？ 香、燭是心香和心光的象征，因?yàn)楸娚头鹨粯?，本?lái)都有心香和心光，但大多被妄想、執(zhí)著所蒙敝了，現(xiàn)在禮敬佛菩薩，是要把所有的心香和心光顯露出來(lái)，同時(shí)也是對(duì)佛菩薩表示一種敬意，因此香只可點(diǎn)一柱或三柱，燭只要有光亮即可，并不是香、燭越多越好，只要心誠(chéng)，就一定能得到供養(yǎng)的功德。 （注：香是一種通經(jīng)工具，即通過(guò)香煙讓佛菩薩知道你的心愿或祈福。上香必須磕頭（3－9個(gè)）香不必天天上，有事之前上香讓佛菩薩知曉給予您及家人無(wú)邊的佛力加持和保佑，讓諸人諸事平安、順利、成功。） 5、如何為佛行禮？ 對(duì)佛行禮有磕頭、作揖、鞠躬、合掌幾種方式?？念^禮最為恭敬，所以最能無(wú)罪、得福。拜佛最好應(yīng)在早起或晚初始前的清凈人少時(shí)，最好先用專用皂（般若花拜佛凈手香皂）凈手，漱口，再到開(kāi)光佛像前獻(xiàn)水、焚香。焚香時(shí)雙手平捏住香的下端。右手在上、左手在下。把香舉過(guò)頭頂，鞠躬，上香，合掌心誠(chéng)的向佛說(shuō)出你的心愿。然后對(duì)佛行禮。 （注：跪拜時(shí)，兩手先合掌于胸前，合掌應(yīng)兩掌中間留有空隙，然后兩手掌心向下扶地，雙膝跪下，額頭著地，雙手翻轉(zhuǎn)掌心向上，然后額頭抬起，收起兩手合掌于胸前，起身站立，合掌行鞠躬禮，后退離開(kāi)席座，不可轉(zhuǎn)身背對(duì)佛像離開(kāi)席座。）