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點(diǎn)評(píng)專家：北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授劉緒望京樓是迄今為止除二里頭遺址之外、唯一一處出土二里頭時(shí)期青銅容器地點(diǎn)明確的遺址，其在學(xué)術(shù)上的重要地位可想而知。二里頭和二里崗兩個(gè)時(shí)期的城址同見(jiàn)于一地，此為首例，也是目前僅見(jiàn)。此外，望京樓是黃河流域發(fā)現(xiàn)的第4座二里頭時(shí)期城址，面積僅次于大師姑城址。二里崗時(shí)期城址發(fā)掘出“凹”字形城門(mén)目前僅在偃師商城發(fā)現(xiàn)過(guò)，主城墻內(nèi)側(cè)的“護(hù)墻墩”更是前所未見(jiàn)。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)的二里頭文化時(shí)期大路上，有同時(shí)期雙輪車車轍，再次證明中國(guó)在夏代確有雙輪車。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)多種遺跡，包括大型和中小型建筑、灰坑、墓葬等，有的灰坑內(nèi)埋有多個(gè)人頭。集中大量埋葬人頭的現(xiàn)象，以前僅在殷墟和鄭州商城發(fā)現(xiàn)過(guò)。以上種種發(fā)現(xiàn)，均不可多得，甚至填補(bǔ)了空白，充分顯示了望京樓遺址在夏商時(shí)期的特殊性和重要性，也為夏商文化研究提供了寶貴的資料。 點(diǎn)評(píng)專家：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員許宏它崛起于商代前期的大擴(kuò)張浪潮，像一顆釘子楔入東夷文化廣袤的板塊。此后，隨著王朝都城由鄭洛地區(qū)遷至豫北冀南，商文化在南、西、西北等多個(gè)方向取守勢(shì)甚至大范圍收縮。唯獨(dú)向東，幾乎一直保持著進(jìn)取的勢(shì)頭。顯然，這與大辛莊這處一直屹立至晚商的重鎮(zhèn)是分不開(kāi)的。這樣的戰(zhàn)略與歷史位置，也就使得大辛莊想不成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)都難。我們也就能夠理解，為什么它的每一次發(fā)現(xiàn)都那樣地牽動(dòng)人心：30萬(wàn)平方米的聚落規(guī)模，商都以外首次出土的甲骨卜辭，成片的墓地和隨葬銅、玉禮器的貴族墓……就大辛莊而言，新的發(fā)現(xiàn)讓考古人勾畫(huà)商人東漸歷史圖景的底氣更足了：通高50多厘米的大銅鼎、高近30厘米的大銅鉞，使得不少學(xué)者推測(cè)其墓主人應(yīng)當(dāng)就是或至少是接近東征最高軍事指揮官了；加上帶有回廊的大型夯土建筑基址，以及銅器銘文上所展現(xiàn)的更為豐富的歷史地理信息，讓人有理由相信大辛莊應(yīng)當(dāng)就是商王朝經(jīng)略東方的統(tǒng)治中心。 點(diǎn)評(píng)專家：北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授劉緒在西周至春秋早期墓地中，該墓地規(guī)模之大、保存之好、時(shí)間之長(zhǎng)、規(guī)格之高在全國(guó)罕見(jiàn)，從多方面提供了周代埋葬制度的重要信息。今后大凡研究周代埋葬制度，大河口墓地的材料是必不可少的。該墓地出土青銅器甚多，銅器銘文顯示，這是一處名為“霸伯”的宗族墓地。“霸伯”史料不載，可補(bǔ)史缺。此外，該墓地有諸多特殊現(xiàn)象值得關(guān)注，如墓口四角有斜洞、多見(jiàn)腰坑與殉狗等。三處墓地分別屬“霸伯”“倗伯”和包括晉侯在內(nèi)的晉國(guó)宗族墓地，三者可謂彼此相鄰，這對(duì)探討周代分封與族群關(guān)系至為重要。豐富的各類隨葬品為探討周代墓葬器用制度的方方面面提供了難得的資料。有的發(fā)現(xiàn)珍貴而罕見(jiàn)，如1米多高的漆木人俑時(shí)代最早，且為西周僅見(jiàn)；鑄有“燕侯旨”銘文的燕國(guó)銅器為第一次發(fā)掘出土；記述霸伯與王室重臣芮公、井叔關(guān)系的長(zhǎng)篇銘文等都是前所未見(jiàn)的。 點(diǎn)評(píng)專家：北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授李重峰新疆吐峪溝石窟，既是吐魯番地區(qū)開(kāi)鑿年代最早、規(guī)模最大的佛教石窟群，也是古代絲綢之路沿線一處重要的佛教地點(diǎn)，更是聯(lián)系南疆地區(qū)與內(nèi)地佛教遺跡的重要紐帶。不過(guò)，吐峪溝石窟保存狀況不佳，窟前建筑早成殘?jiān)珨啾?，窟體大多坍塌或?yàn)樯惩裂诼?，洞窟外觀及內(nèi)涵大多不清。而2010年的發(fā)掘揭露出的寺院遺跡十分豐富，出土的遺物種類及數(shù)量龐大，是中國(guó)佛教考古的一次重大發(fā)現(xiàn)。這些新發(fā)現(xiàn)，既對(duì)深入探討吐峪溝石窟的創(chuàng)建年代、原始外觀、洞窟組合、題材布局、造像特征以及塑繪技法等具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，也為進(jìn)一步研究古代佛教藝術(shù)從南向北、自西而東的傳播，尤其是高昌石窟寺與龜茲石窟寺和內(nèi)地石窟寺之關(guān)系等，提供了重要的物化資料；此外，它們對(duì)重新認(rèn)識(shí)吐魯番地區(qū)的歷史、文化以及各民族、各宗教和諧共存的社會(huì)背景等，具有十分重要的歷史價(jià)值和重大的現(xiàn)實(shí)意義。 點(diǎn)評(píng)專家：北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授趙化成有關(guān)漢代家族墓地的考古發(fā)現(xiàn)盡管已經(jīng)比較多見(jiàn)，但大多數(shù)由于被盜嚴(yán)重或是發(fā)掘不完全、墓主身份難以確定、墓葬等級(jí)較低等原因，致使我們對(duì)漢代家族墓地的認(rèn)識(shí)還十分有限，而陜西西安鳳棲原西漢家族墓地的全面挖掘，終于使我們看到一個(gè)等級(jí)較高、墓主可考、規(guī)劃有序、時(shí)代延續(xù)較長(zhǎng)的西漢家族墓地，從而為研究漢文化乃至漢代社會(huì)結(jié)構(gòu)提供了極為難得的資料。該墓地已連續(xù)發(fā)掘3年，清理了可能為西漢富平侯衛(wèi)將軍張安世的大型主墓以及從葬坑6座、中小型附葬墓11座；揭露出完整的墓園、高規(guī)格祠堂建筑、壕溝、道路、排水道等各類遺跡。在墓葬和從葬坑內(nèi)出土了大量文物，包括金銀飾件、青銅器、鐵器、陶器、原始瓷器、陶俑、玉器、封泥、印章等各種遺物3000余件(套)，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。其中，6座甲士俑從葬坑，不僅兵俑數(shù)量多，兵器配置齊全，還出土了數(shù)量可觀的軍職印章，對(duì)軍事史研究有重大價(jià)值。此外，編號(hào)為M1的附葬墓未被盜擾，保存完好，隨葬品甚為豐富，現(xiàn)正在清理過(guò)程中，我們期待著有更重要的發(fā)現(xiàn)。 點(diǎn)評(píng)專家：上海博物館研究員宋建吳越歷史舞臺(tái)的中心在哪里，多年以來(lái)一直是學(xué)者與公眾共同關(guān)注的焦點(diǎn)。盡管古籍文獻(xiàn)對(duì)此有所記載，但是多語(yǔ)焉不詳，有的雖言之鑿鑿卻只是演義。建于春秋晚期木瀆城址的確認(rèn)，為上述一系列發(fā)現(xiàn)找到歸宿?？脊艑W(xué)家以鉆探、發(fā)掘等方式，發(fā)現(xiàn)了木瀆城址的城墻、城壕、石板道和水路等，一座大型城址已經(jīng)顯露。這座規(guī)模宏大、堪稱都邑的城址面積達(dá)24平方公里，依托自然而建，山水環(huán)繞，充分展現(xiàn)吳人因地制宜的建城思想。城址之外的更大范圍內(nèi)分布眾多不同規(guī)模的聚落、各等級(jí)的墓葬，構(gòu)成以都邑為中心的聚落群體。木瀆春秋古城的發(fā)現(xiàn)是吳文化研究的重大突破，為吳文化課題的深入提供了新材料，具有極其重要的學(xué)術(shù)意義。以城址為中心的聚落群在寸土寸金的蘇南地區(qū)將被完整保存，通過(guò)考古學(xué)家的田野工作，公眾將會(huì)從考古遺存中探尋更加形象生動(dòng)的吳越歷史。 點(diǎn)評(píng)專家：北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授杭侃土司制度在保持區(qū)域穩(wěn)定，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一方面，曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要的作用。湖南永順老司城的考古調(diào)查與發(fā)掘工作，使我們對(duì)于土司制度的研究，終于有了一個(gè)考古學(xué)實(shí)證的案例。老司城為彭氏統(tǒng)治溪州晚期建造。城址主要功能區(qū)的分布情況比較清楚，磚石構(gòu)造的城墻、道路、排水設(shè)施等建筑遺跡豐富。城內(nèi)出土的瓷器題款明確，表明許多瓷器都是土司在景德鎮(zhèn)專門(mén)訂制的；出土的大量動(dòng)物骨骼等也為研究當(dāng)?shù)鼐用竦氖澄飿?gòu)成、生態(tài)環(huán)境提供了翔實(shí)的基礎(chǔ)資料。發(fā)掘的土司墓中包括了在抗倭戰(zhàn)斗中立下了東南第一功的彭翼南夫妻合葬墓，墓園的整體格局清楚。對(duì)于溪州土司治下三州六洞的調(diào)查，顯示了在歷史時(shí)期的考古研究中，越來(lái)越注意到區(qū)域調(diào)查的重要性。彭氏統(tǒng)治溪州地區(qū)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)800多年，老司城的主體建筑修建于明代，可以說(shuō)對(duì)于彭氏和溪州土司，對(duì)于土司與土家族等民族的關(guān)系、當(dāng)?shù)赝了九c中央王朝的聯(lián)系等問(wèn)題的研究，還剛剛起步。 點(diǎn)評(píng)專家：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員李裕群這是新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)考古界首次對(duì)大型寺院遺址進(jìn)行全面、系統(tǒng)的考古發(fā)掘，是目前經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘揭露面積最大的寺院遺址。在塔基中，發(fā)現(xiàn)了始建于北宋大中祥符年間的長(zhǎng)干寺地宮，出土了以佛頂真骨為核心、以七寶阿育王塔為代表的一大批佛教珍貴文物，引起轟動(dòng)。長(zhǎng)干寺地宮是目前所見(jiàn)國(guó)內(nèi)最深的豎穴式地宮，出土的石函、鐵函，七寶阿育王塔也是體量最大的。這些重大發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究宋代佛塔地宮的建造、舍利瘞藏制度，中西佛教的傳播與交流等方面均具有重要意義。塔基外圍的3圏明代柱坑，不僅證明明代在宋代塔基原址上重建了新塔，而且是國(guó)內(nèi)首次在塔基周圍發(fā)現(xiàn)搭建“鷹架”的線索，揭示了明代寶塔的建筑方法，對(duì)于中國(guó)古代建筑技術(shù)史的研究具有重要價(jià)值。 點(diǎn)評(píng)專家：北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授秦大樹(shù)陜西藍(lán)田五里頭北宋呂氏家族墓地，是近年來(lái)發(fā)掘的北宋時(shí)期重要高等級(jí)士大夫家族墓地之一。經(jīng)過(guò)4年持續(xù)發(fā)掘，不僅清理了4代人的29座墓葬，而且發(fā)掘了具有享殿功能和墳寺功能的家廟、神道和兆溝，揭示出了一個(gè)墓地的完整布局和結(jié)構(gòu)，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。呂氏家族墓地的布局與宋代流行的五音墓地有較大差別。從司馬光《書(shū)儀》等文獻(xiàn)記載看，當(dāng)時(shí)的文人士大夫?qū)εe世若狂的風(fēng)水堪輿觀念是持批評(píng)態(tài)度的。呂氏家族墓地大部分墓主的身份清楚，墓穴安排清晰，其采用土洞墓室的做法似與文獻(xiàn)記載相合，并與文獻(xiàn)記載的司馬光墓相似。由于墓地保存較好，發(fā)掘中出土了豐富的隨葬品，這些隨葬品的種類和出土位置，墓葬結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)的藏尸觀念等，都將極大地促進(jìn)對(duì)宋代喪葬習(xí)俗的研究。 點(diǎn)評(píng)專家：國(guó)家水下文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副研究員孫健“南澳Ⅰ號(hào)”是我國(guó)沿海經(jīng)過(guò)正式考古調(diào)查和發(fā)掘的明代沉船，它為解決中國(guó)海外貿(mào)易、航海、制瓷等諸多學(xué)術(shù)課題提供了翔實(shí)可靠的實(shí)證材料，為研究明代中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究提供了新的資料和線索。南澳沉船是目前我國(guó)較深的水下沉船遺址，地靠臺(tái)灣海峽南端，洋流較急。發(fā)現(xiàn)后文物工作者及時(shí)介入，隨即展開(kāi)了有效調(diào)查并迅速制定實(shí)施了有效的保護(hù)及水下考古工作，從2007年開(kāi)始至今，基本確保了在進(jìn)行考古工作的同時(shí)，水下遺址未受到盜撈等破壞。考古隊(duì)通過(guò)周密設(shè)計(jì)、細(xì)致工作，克服了種種不利因素，成功地實(shí)施了科學(xué)的水下考古發(fā)掘，從組織、發(fā)掘、保護(hù)各方面都是我國(guó)的水下考古學(xué)科建設(shè)與實(shí)踐的成功嘗試。本次發(fā)掘是我國(guó)首次在28米的水下開(kāi)展大規(guī)?？脊虐l(fā)掘工作，總結(jié)出一套包括水下遺址定位、擾層清理、信息留存、文物提取、出水文物保護(hù)與整理在內(nèi)的適合中國(guó)國(guó)情的水下文化遺產(chǎn)保護(hù)工作操作程序和方法。

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