全文 （搖板）駙馬不必巧言講，現有憑據在公堂，人來看過了香蓮狀，（白）駙馬?。彀澹€馬爺近前看端詳：上寫著秦香蓮她三十二歲，狀告當朝駙馬郎，欺君王，藐皇上，悔婚男兒招東床，殺妻滅子良心喪，逼死韓琪在廟堂。將狀紙押至了爺的大堂上，（搖板）咬定了牙關你為哪樁？

生命就是一個長途的旅程，我們要學會快樂而行，不管路途多么遙遠和艱辛，都會是幸福而饒有風味的，因為我們在經歷旅途中豐富了自己的人生，讓生命變得更強壯。

朋友不單是談笑風聲，還會分擔煩惱。不能與你常見面，但對這友情始終不變。沒有經常聯(lián)絡你，不代表忘記你，而是將你藏在心里！

田德年，任哲中，劉毓中，王文鵬，蘇氏弟兄，蘇蕊娥，焦曉春，肖若蘭，肖玉玲，陳仁義，劉茂森，郭明霞，等等，最喜歡聽任哲中，蘇蕊娥和焦曉春的戲，但是蘇蕊娥和焦曉春老師留存的戲太少了，尤其蘇蕊娥英年早逝讓人眼滿含淚

雷開元，齊曉春，郝彩鳳，段藝斌，肖玉玲，張曉斌，陳仁義，王輔生

任哲中、郭明霞、陳仁義

秦腔曲牌哭音永壽庵?！翱辞厍弧蔽⑿牌脚_有，頭條號也有

胡屯勝

道白片段最經典：《周仁回府》之《悔路》；（衛(wèi)贊成）《周仁回府》之《哭墓》；（李愛琴）另有：《五典坡》之《趕坡》；（丁良生、竇鳳琴）《竇娥冤》中竇娥與監(jiān)斬官的對白；（馬友仙）《寶蓮燈》之《二堂舍子》劉彥昌與王桂英的對白；（李小峰、張寧）《狀元媒》之《議婚》《訓子》兩折；（馬友仙、丁良生、劉茹慧等名家聯(lián)袂主演）《趙氏孤兒》之《掛畫》；（贠宗翰、衛(wèi)保善、郝彩鳳聯(lián)袂主演）經典啊，哈哈

春秋戰(zhàn)國：趙氏孤兒逃國三國：大報仇、爭印、祭靈、二啟箭、諸葛亮祭燈哭祖廟隋唐:朱春登哭墳、放飯斬單童探窯宋：下河東、趕駕金沙灘、五臺會兄、轅門斬子（見太娘跪倒地...八賢爺于我做了對）、穆桂英掛帥、北天門四郎探母包公賠情、打鑾駕、殺廟、三對面、鍘美案牛頭山明：忠烈圖二進宮雙背鞭周仁回府、夜逃、哭墓玉堂春、蘇三起解、三堂會審其他我們家鄉(xiāng)每年唱，但是我不知道朝代的烙碗記——朝代不明

花燈戲是湖南的一種民間小戲劇種。是由民間歌舞花燈、茶燈、地花鼓和“調子”發(fā)展而成。主要包括湘西花燈戲、以平江花燈戲為代表的湘北花燈戲和以嘉禾花燈戲為代表的湘南花燈戲。 　　花燈、茶燈、地花鼓等民間歌舞演出的盛況,明、清兩代地方志書有許多記載。其演出形式大體為兩種:一是有人物故事的“丑、旦劇唱”,被稱為地花鼓、竹馬燈、打對子和對子花燈等;二是“聯(lián)臂踏歌”的集體歌舞,習慣稱為“擺燈”和“跳燈”。這些地花鼓、花燈等民歌舞形式,經過長期的演變,有的吸收戲曲的程式規(guī)律,逐漸發(fā)展成花鼓戲;有的則較多地保持著花燈的歌舞特點,搬演戲曲故事,被稱為“燈戲”和“花燈戲”。由于各地自然地理環(huán)境的差異和歷史、政治、經濟、文化發(fā)展的不平衡,也由于流布地域的方言、音樂素材和風格以及受鄰近姊妹藝術影響的不同,各種花燈戲在劇目題材、聲腔結構、表演特點上,都各有特色,發(fā)展的歷史過程也不盡相同。 　　湘西花燈戲,流行于湘西。民間習慣稱為麻陽花燈、桑植花燈、保靖花燈等,都是同陽戲、儺戲相結合發(fā)展成的花燈戲?！∠嫖骰魬蚯吧砘?因脫胎于燈節(jié)賽會而得名。吉首叫“調花燈”,桑植叫“打花燈”,永順叫“地花燈”等。 　　花燈在形成了載歌載舞的形式以后,藝人們經過多年實踐,將生活中的各種動作和民間武術加以藝術加工,創(chuàng)造和發(fā)展了風格不同的文、武花燈。文花燈秀麗灑脫,武花燈健美剛勁。 　　湘西花燈戲初步形成,并首先出現在今鳳凰、麻陽一帶,是在清咸豐、同治年間?！‘敃r,陽戲、儺堂戲、辰河高腔、常德漢班已在湘西的一些地方演出,給花燈一定的影響,于是以歌舞演唱為主的花燈在內容上有了新的發(fā)展,即將民間故事和其它劇種的劇目改編為花燈戲演唱,如《香蓮闖宮》、《山伯訪友》等。湘西花燈戲的唱腔曲調,多源于民歌、小調。對子花燈和花燈小戲的唱腔多半套用燈調,曲調保持民歌的結構特點,戲曲化程度不同。由于題材的不斷擴大,行當增多,唱腔曲調則廣采博納,融陽戲、儺戲、曲藝、高腔以及其他戲劇劇種曲牌于一爐而綜合發(fā)展。 　　平江的花燈戲原名“燈戲”,外地也有稱之為“平江花鼓戲”的,是湘北花燈的代表。湘北花燈戲的特征:一是帶有即興發(fā)揮性的表演。二是仍具有花燈表演的痕跡。三是吸收了說唱藝術的說和做。四是從民間歌舞中汲取表演技巧。平江花燈戲,流行于平江縣境及瀏陽東鄉(xiāng)一帶,以歌舞形式演出叫地花鼓;以戲劇形式演出則稱花燈戲,即平江花燈戲。平江花燈戲的劇目有100多個。大多與花鼓戲相同。 　　嘉禾花燈戲,也就是湘南花燈戲,流行于春陵河兩岸。　桂陽叫“對子調”,郴縣稱“地花鼓”,嘉禾叫“花燈”?！〖魏袒魬虻膭∧坑?00多個,其中有輕松活潑的農村生活小戲,如《看花》、《打鳥》等,更多的則是反映家庭生活和民間故事的整本戲,如《苦茶記》、《金釧會》、《打鐵》、《劉海戲蟾》等等。 　　花燈戲來自民間,劇本人物少,情節(jié)比較簡單,　唱詞和道白,通俗易懂,唱腔都是吸收民歌小調的特點,歡快明朗,表演動作活潑風趣,歌舞味很濃,多以表現生活的小喜劇見長,充滿了泥土的芬芳。 　　劇目方面,幾種花燈戲也各有特點。湘西花燈戲的傳統(tǒng)劇目比較少,流行比較廣的有《撿菌子》、《盤花》、《扯筍》、《王三賣貨》、《賣花》等。湘北花燈戲的劇目比較多,主要來源于以下幾個方面:一是燈戲藝人集體創(chuàng)作的劇目。二是藝人們依據傳統(tǒng)劇目移植、改編的一些劇目。湘南花燈戲隨著自身的不斷完善和發(fā)展,劇目也不斷增多。歷代藝人從社會生活和民間故事中吸取素材,創(chuàng)作了不少的劇目。此外,花燈戲在湘南乃至粵北一帶流傳,與其它劇種在交流吸收移植的過程中也豐富了花燈戲的劇目,據不完全統(tǒng)計,湘南花燈戲傳統(tǒng)劇目約有130多個,其中大戲59個,中型戲33個,小戲劇目40余個。此外,還有對子調節(jié)目40個。 　　音樂方面,湘西花燈戲聲腔主要來源是燈調,同時,也大量運用民歌小調為戲中的唱腔。本世紀60年代以來,隨著專業(yè)劇團的相繼建立,劇目空前豐富,音樂也從主要為曲牌體發(fā)展為曲牌體、板腔體和綜合體三者并存的音樂體制,吸收豐富了打擊樂,增強了音樂表現力,使戲曲化程度得到新的提高。湘北花燈戲聲腔分正調和小調兩大類,另還有一種古老的尺調,僅一支曲子。伴奏樂器分為文、武場面,有大琴、套胡、戰(zhàn)鼓等。湘南花燈戲音樂源于當地民歌、小調及其他民間歌曲。在形成和發(fā)展過程中,吸收和融化風俗音樂和外來的曲調。湘南花燈戲的過場音樂可分為吹打曲碑和絲弦曲牌兩種。湘南花燈戲的打擊樂,源于當地民間的打擊樂,隨著花燈戲藝術發(fā)展,引用和變化了一些祁劇的鑼鼓點子。 　　在表演藝術、腳色行當、舞臺美術方面,這三種花燈戲也各呈特色。湘西花燈戲在表演藝術上繼承了花燈歌舞的“套子”、“圈子”及千姿百態(tài)的扇法、幽默風趣的矮樁身段?！∷嚾藗冊陂L期的藝術實踐中,把各種飛禽走獸、花鳥蟲魚的不同動態(tài),經過提煉加工,藝術地體現在這些“套子”和“圈子”中。新中國成立之后,花燈戲得到新生和發(fā)展。湘南花燈戲對傳統(tǒng)劇目和音樂進行了收集整理,并創(chuàng)作了一批新劇目,不斷提高了演出質量,涌現出了《劃線》、《十月花》、《張木匠和妻》、《十月小春》等一批優(yōu)秀的劇目,參加省、地級會演。湘北湘西花燈戲也呈現出蓬勃發(fā)展的局面。在最近的十幾年里,湖南花燈戲又有了許多的發(fā)展。不少專業(yè)和業(yè)余劇團藝術水平不斷提高,創(chuàng)作出一些反映現實生活的新編劇目和挖掘整理出一些具有新的思想內容的傳統(tǒng)劇目,　為湖南花燈戲藝術的發(fā)展做出了新的貢獻。

花燈戲 是廣泛流行于中國南方的江西、廣西、浙江、湖南、湖北、云南、貴州、重慶、[1]四川，以及陜西等地，是一種戲曲藝術形式，屬于民間小戲劇種 分類　　花燈戲由民間歌舞花燈、茶燈、地花鼓和“調子”發(fā)展而成。主要包括湘西花燈戲、以平江花燈戲為代表的湘北花燈戲和以嘉禾花燈戲為代表的湘南花燈戲。 湘西花燈戲 　　流行于湘西。民間習慣稱為麻陽花燈、桑植花燈、保靖花燈等，都是同陽戲、儺戲相結合發(fā)展成的花燈戲?！∠嫖骰魬蚯吧砘?，因脫胎于燈節(jié)賽會而得名。吉首叫“調花燈”，桑植叫“打花燈”，永順叫“地花燈”等。 　　花燈在形成了載歌載舞的形式以后，藝人們經過多年實踐，將生活中的各種動作和民間武術加以藝術加工，創(chuàng)造和發(fā)展了風格不同的文、武花燈。文花燈秀麗灑脫，武花燈健美剛勁。 　　湘西花燈戲初步形成，并首先出現在今鳳凰、麻陽一帶，是在清咸豐、同治年間?！‘敃r，陽戲、儺堂戲、辰河高腔、常德漢班已在湘西的一些地方演出，給花燈一定的影響，于是以歌舞演唱為主的花燈在內容上有了新的發(fā)展，即將民間故事和其它劇種的劇目改編為花燈戲演唱，如《香蓮闖宮》、《山伯訪友》等。湘西花燈戲的唱腔曲調，多源于民歌、小調。對子花燈和花燈小戲的唱腔多半套用燈調，曲調保持民歌的結構特點，戲曲化程度不同。由于題材的不斷擴大，行當增多，唱腔曲調則廣采博納，融陽戲、儺戲、曲藝、高腔以及其他戲劇劇種曲牌于一爐而綜合發(fā)展。 平江的花燈戲 　　原名“燈戲”，外地也有稱之為“平江花鼓戲”的，是湘北花燈的代表。湘北花燈戲的特征：一是帶有即興發(fā)揮性的表演。二是仍具有花燈表演的痕跡。三是吸收了說唱藝術的說和做。四是從民間歌舞中汲取表演技巧。平江花燈戲，流行于平江縣境及瀏陽東鄉(xiāng)一帶，以歌舞形式演出叫地花鼓；以戲劇形式演出則稱花燈戲，即平江花燈戲。平江花燈戲的劇目有100多個。大多與花鼓戲相同。 嘉禾花燈戲 　　也就是湘南花燈戲，流行于舂陵河兩岸?！」痍柦小皩ψ诱{”，郴縣稱“地花鼓”，嘉禾叫“花燈”?！〖魏袒魬虻膭∧坑?00多個，其中有輕松活潑的農村生活小戲，如《看花》、《打鳥》等，更多的則是反映家庭生活和民間故事的整本戲，如《苦茶記》、《金釧會》、《打鐵》、《劉海戲蟾》等等。 　　云南花燈戲源于民間花燈歌舞，是清末民初形成流行于云南的 地方戲曲。在流行過程中因受各地語音、民歌小曲影響而形成不同演唱和表演風格。云南花燈戲有昆明花燈戲、玉溪花燈戲和姚安花燈戲三大支系，其中昆明花燈保留明清小曲及明清劇目最多，伴奏樂器以胡琴為主；姚安花燈民歌色彩濃重，主要用笛子、梆子伴奏；玉溪花燈革新最早，所以被稱為“新燈”，其劇目及演出形式受滇劇的影響較大。 云南花燈戲 　　最初演出的是歌舞成分很重的花燈小戲，后受滇戲等大戲影響，花燈戲藝人在改進情節(jié)比較曲折復雜的劇目時，也吸收相關曲調加以變化、拓展和翻新，創(chuàng)立了花燈戲新調。新編的燈調采用曲調連接的編曲方式，具有板腔音樂的某些特點，適合演出傳統(tǒng)大戲。除此以外，云南花燈戲的曲調還有各種民歌小調，在整個劇種中占有重要地位。花燈戲演出很注重舞蹈，云南花燈舞蹈的基本特征是“崴”，民間有“無崴不成燈”的說法?！搬瞬健倍加惺植縿幼髋浜?，手中的道具和扇子的“手中花”及“扇花”的種種變化是其具體表現?；魬蛑械母栉栌欣诤嫱星楣?jié)和豐富人物性格。 　　云南花燈戲最繁榮的時期是20世紀50年代至60年代，此時不僅涌現了史寶鳳、熊介臣、袁留安等一批著名花燈戲演員，還出現了《探干妹》、《鬧渡》、《劉成看菜》、《三訪親》等享譽云南戲曲舞臺的劇目。熊介臣是最早把農村曬場演出的“簸箕燈”搬上舞臺的前輩藝人之一，他擅演小生，以演《山伯訪友》中的梁山伯、《白蛇傳》中的許仙聞名，表演具有濃郁的云南玉溪鄉(xiāng)土風味。 　　近年來，各地的花燈戲都面臨著與其他傳統(tǒng)戲曲藝術同樣的困境，劇場演出日益減少，劇團經費短缺，新劇目編排上演困難，年輕一代的編創(chuàng)演出人員后繼乏人，急需采取措施對花燈戲這一地方特色劇種進行搶救、保護。 貴州花燈戲（一）簡介 　　花燈戲是貴州和云南的主要地方劇種，因地域文化的區(qū)別，形成不同的風格特色。貴州花燈戲是清末民初在當地民間歌舞基礎上發(fā)展起來的。起初，花燈叫采花燈，只有歌舞，后在歌舞中加入小戲，再以后受外來戲曲影響，發(fā)展為演出本戲。 　　貴州花燈戲主要流行于獨山、遵義、畢節(jié)、安順、銅仁等地，各地有不同的稱謂。黔北、黔西一帶叫"燈夾戲"，獨山一帶叫"臺燈"，思南、印江等地叫"高臺戲"或"花燈戲"。

是云南的地方戲，又稱云南花燈