賴茅酒是知名的實(shí)業(yè)家，貴州省在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，金融家，銀行家，慈善家，容先生早期原始的，由釀酒廠釀制恒興生產(chǎn)。恒興酒廠即“衡昌燒坊”

哈哈 你問(wèn)我或者問(wèn)我表弟不就知道啦

據(jù)《辭?！份d：“且(ju)蘭，古縣名。西晉改故且蘭縣置。治所在今貴州貴陽(yáng)附近；一說(shuō)在今凱里西北?！蔽覈?guó)最早的地方志、東晉常璩的《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》記：“漢且蘭國(guó)邑，在今貴州黃平縣西之老黃平，系貴州東部最大之一湖跡平原，農(nóng)業(yè)發(fā)展在黔東地區(qū)為最早，故秦漢時(shí)已建成且蘭國(guó)。”《黃平縣地名志》曰：“元鼎六年，平且蘭，改建牂牁郡，黃平舊州為郡治所在?！庇謸?jù)中國(guó)青年出版社1983年3月出版的《中國(guó)古代史常識(shí)》稱：“元鼎六年，漢王朝又在貴州置牂牁郡，治所在故且蘭（今貴州凱里西北），轄境相當(dāng)今貴州大部、廣西西北部和云南東部?！币陨瞎偶?、辭書(shū)、方志、著述，都幾乎認(rèn)同古且蘭國(guó)治所就在貴州凱里西北部的黃平舊州古鎮(zhèn)。 　　當(dāng)?shù)孛缯Z(yǔ)和革語(yǔ)的口述史至今仍在傳承和印證這一事實(shí)。舊州，苗語(yǔ)叫“王簡(jiǎn)”，革語(yǔ)稱“旺陣”。漢譯都為“皇城”、“皇帝的家”或“皇帝居住的平壩、地方”之意。又，在苗語(yǔ)里，“且”(ju)是城的意思，“蘭”是“王”或“王者”的意思，“且(ju)蘭”，意為“王城”。而在革語(yǔ)中，“且(ju)蘭”為“藍(lán)家居住的國(guó)家”之意，而藍(lán)姓又是革家的大姓，長(zhǎng)期為革家的首領(lǐng)。

白族是我國(guó)西南邊疆一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的少數(shù)民族.主要分布在云南省大理白族自治州,麗江、保山、南華、元江、昆明、安寧等地,貴州畢節(jié)、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分布.根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì),白族人口數(shù)為1858063.白族的歷史,可以追溯到3000多年前的殷商末期.據(jù)考古發(fā)掘,當(dāng)時(shí)生活在大理一帶的古老居民就已經(jīng)用磨制的石斧、石刀、骨角器從事原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和捕漁、狩獵,能燒制粗陶器.大約在公元前2世紀(jì),這里住著許多分散的氏族部落,統(tǒng)稱為"昆明",他們就是今天白族的先民之一.白族族名的稱謂很多,其先民,史稱"滇僰"、"叟"、"爨氐"、"白蠻"、"白人"、"民家"等.納西族稱之為"那馬",傈僳族稱之為"勒墨".本族自稱"僰子"、"僰兒子"、"白尼"、"白伙",意為僰人或白人.至解放初期,白族的稱謂都很混亂,

白族 　　Bai ethnic group 　　 　　漢稱“滇僰”、“昆明蠻”，唐代稱“白蠻”，“西爨”，“白爨”或“洱河蠻”，“下方夷”，元代稱“白人”或“僰人”、“民家”等，納西族稱之為“那馬”。傈僳族稱之為“勒墨”。其他民族對(duì)白族的稱謂初步統(tǒng)計(jì)達(dá)六十多種。 　　白族共有人口159.4萬(wàn)人（1990年），其中云南有134萬(wàn)人，80%以上居住在大理白族自治州。2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，白族人口數(shù)為1，858，063。 　　在歷史上曾廣泛分布于云南全省，四川南部和貴州西部．現(xiàn)大部份居住在大理白族自治州境內(nèi)。麗江、蘭坪、保山、南華、元江、昆明、安寧等地以及湖南的桑植、貴州的畢節(jié)、四川的西昌、涼山等地都有分布。 　　白族歷史悠久，文化豐富多彩，古時(shí)候就對(duì)歷法（白族有古老的10月歷）和宗教信仰(本主和佛道儒)有著深刻的研究，在常年的發(fā)展中形成了自己的飲食和服裝文化，經(jīng)濟(jì)也得到了發(fā)展。 　　本族自稱“僰子”、“僰兒子”、“白尼”、“白伙”，意為僰人或白人。

為什么會(huì)是白族,因?yàn)榘鬃逭f(shuō)的話是白話,什么是白話就是沒(méi)有文字.

起源　　侯姓，是一個(gè)古老而又多源的姓氏。 　　出自姬姓。以爵位為氏。據(jù)《新唐書(shū)·宰相世系表》所載，春秋時(shí)晉國(guó)哀侯及其弟弟侯皆被晉武公所殺，子孫逃奔他國(guó)，以原封爵位"侯"為氏。魏國(guó)侯嬴即為其后裔。 　　出自姒姓。據(jù)《姓氏考略》云：夏后氏之裔，受封于侯國(guó)，子孫以為氏。 　　為鮮卑族復(fù)姓所改。據(jù)《魏書(shū)·官氏志》所載，南北朝時(shí)，北魏有代北復(fù)姓侯奴氏、侯伏氏，進(jìn)入中原后皆改為漢字單姓"侯"氏。 最早的一支是上古時(shí)期倉(cāng)頡的后代，據(jù)《漢上谷長(zhǎng)史侯相碑》所記載：“侯氏，出自倉(cāng)頡之后。”倉(cāng)頡，即蒼頡，史書(shū)中說(shuō)他是黃帝的史官，是漢字的創(chuàng)始者。相傳他是今河南南樂(lè)縣人?！吨艿赜洝氛f(shuō)：“倉(cāng)頡姓侯岡氏，名頡”。他的后代有一支住在馮翊衙縣（今陜西白水縣），簡(jiǎn)稱為侯氏。 歷史記載　　據(jù)《史記·晉世家》記載，晉國(guó)是公元前11世紀(jì)西周分封的姬姓諸侯國(guó)，建都于唐（今山西翼城西）。至春秋初期，晉昭侯分封叔父成師于曲沃，造成分裂局面，歷孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯，至?xí)x侯緡，于公元前678年被曲沃武公（即晉武公）殺死，其子孫逃難到其他諸侯國(guó)，以祖上原來(lái)的爵號(hào)“侯”為姓氏，又形成一支侯氏。 　　侯姓還有一支也出自姬姓，據(jù)《金鄉(xiāng)長(zhǎng)侯成碑》記載，春秋初期，鄭莊公的弟弟叔段因謀反，為鄭莊公所伐，先逃到鄢，又逃到共（今河南輝縣），故又稱共叔段。共叔段死后，鄭莊公賜他的兒子共仲姓侯，從而又形成一支侯氏。 侯氏中還有一支是少數(shù)民族姓氏所改?！锻ㄖ尽な献迓浴匪洠r卑族中有一支部落，原為復(fù)姓“侯莫陳氏”，北魏孝文帝于494年遷都洛陽(yáng)后，由于其后裔逐漸被漢族同化，于是將姓氏省略為單姓，將其改為侯氏。由此可得知，侯姓也是一個(gè)多民族的姓氏。 始祖　　侯姓的淵源可追溯到周文王。第一支侯姓，根據(jù)《元和姓纂》的記載，在春秋時(shí)期，晉國(guó)緡侯的后代逃亡去別的國(guó)家，就以侯為氏。當(dāng)時(shí)，鄭國(guó)有侯宜多、侯多羽，魯國(guó)有侯叔下、侯妃，齊國(guó)有侯朝，魏國(guó)有侯嬴。而根據(jù)《唐書(shū)·宰相世系表》上的記載，晉緡侯被晉武公所殺，他的子孫后代逃往國(guó)外，以爵位“侯”為姓。據(jù)考證，這一支侯氏是3000多年前周文王的后裔，屬正宗源流。故氏后人奉緡侯為侯姓的得姓始祖。 遷徙分布　　侯氏雖源出多支，但早期主要是在今河南、山東省境內(nèi)發(fā)展繁衍，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)有大夫侯宣多、侯羽，魯國(guó)有侯叔夏、侯犯，齊國(guó)有侯朝，魏國(guó)有侯嬴。秦、漢之際，中原一帶戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，侯氏部分人外遷至今河北、甘肅的一些地方，如西漢侯芭為巨鹿（今河北平鄉(xiāng)縣西南）人，東漢侯瑾為敦煌（今屬甘肅）人。漢末，侯宣多的后裔徙上谷（郡治今河北懷來(lái)東南），裔孫侯恕為北地郡（治今寧夏吳忠縣西南）太守，在 北地三水（今寧夏同心縣東）安家。侯恕4世孫侯植，隨北魏孝武帝西遷，被賜姓侯伏氏，又賜姓賀吐（吐一作屯）氏，其后復(fù)舊，仕北周，任驃騎大將軍，封肥城節(jié)公。西晉至南北朝時(shí)期，侯氏有遷至今貴州、四川、廣東、內(nèi)蒙、遼寧等省者，如西晉侯馥為牂柯（今貴州凱里縣西北）人，南朝梁侯弘遠(yuǎn)為西充（今屬四川）人，南朝陳侯安都為曲江（今廣東韶關(guān)）人，南朝梁景為內(nèi)蒙人，北魏侯深為尖山（在今遼寧省境）人。唐代的《元和姓纂》列上谷、丹徒、三水、絳郡（治今山西新絳）、河南（今河南洛陽(yáng)）為侯氏郡望。侯氏還分布于今陜西、福建的一些地方。宋、明時(shí)期，今湖南、湖北、江蘇、江西、浙江、廣西、北京、上海等省市均有侯氏的聚居點(diǎn)。從清初開(kāi)始，福建、廣東侯氏陸續(xù)有人遷至臺(tái)灣，此后，有的人又移居海外。

常姓，是中國(guó)姓氏，常姓主要分布于河南、河北，約占常姓總?cè)丝诘?2.1%，山東、山西、安徽、陜西、遼寧五省集中了常姓總?cè)丝诘?3.4%。 [1] 常姓主要源于姬姓，相傳黃帝有臣：常先、常儀 [2] ，但常姓在夏商時(shí)代的活動(dòng)沒(méi)有任何資料。周武王姬發(fā)封其弟姬封于康，周成王時(shí)轉(zhuǎn)封于衛(wèi)，衛(wèi)康叔支庶食采于常，子孫以邑名為氏。春秋吳王封支庶于常，子孫以邑名為氏 [3-4] 。楚大夫恒思公后有恒氏、常氏，為避北宋真宗名諱，改恒姓為常姓氏是一個(gè)多民族、多源流的姓氏群體，在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第八十七位，屬于大姓系列，人口約二百九十五萬(wàn)三千余，占全國(guó)人口總數(shù)的0.18%左右。山東、江蘇為早期常姓發(fā)源地，此種發(fā)源格局，使得常姓很早就散居于大江南北，據(jù)載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，北方河南、河北南部地區(qū)以及南方吳、楚等國(guó)，均有常姓。西漢有太原（今屬山西?。┤顺；?，曾隨蘇武出使匈奴，被拘十余年后返漢，官至右將軍，封長(zhǎng)羅侯，其后又有數(shù)人封侯，太原常姓由此顯赫。與此同時(shí)，常姓在起源地山東亦形成一大望族，遂有平原郡望。漢末三國(guó)之際，“蜀之江原（今四川省崇慶縣東）常氏多顯者?！睍r(shí)有名人常播、常騫等。魏晉南北朝時(shí)期，河南、甘肅常姓繁衍茂盛，遂成望族。曹魏時(shí)，河內(nèi)溫（今河南省溫縣）人常林，封高陽(yáng)鄉(xiāng)侯，官拜光祿大夫，其后人多入朝為官，家族榮耀顯貴，在河內(nèi)形成望族。常林四世孫常珍，攜家眷徙涼州（今屬甘肅省），后人亦多官宦，遂形成常姓的武威郡望。隋唐時(shí)期，常姓名人多出京城長(zhǎng)安（今陜西省西安）和陜西新豐（今臨潼東北）兩地。新豐常姓職仕朝廷者多人，甚為顯赫。時(shí)有新豐人常袞徙居閩（今福建?。┑兀笕怂煸陂}、粵一帶繁衍，故閩、粵常姓多以新豐為宗，以常袞為開(kāi)基祖。宋代因避真宗名諱，恒姓被迫改為常姓，這為常姓家族注入一股新泉。此期常姓遷徙足跡自江蘇、浙江、江西、湖北等地往福建、廣東一帶，后入云南、貴州等地。明代有山西常姓被迫遷周邊省份之人煙稀疏之地。清代常姓有入臺(tái)，定居新加坡等地者。常姓以河南、山西、黑龍江、吉林、河北等省居多，上述五省常姓約占全國(guó)漢族常姓人口的百分之六十三。常姓發(fā)源于今山東西部，最初，常姓是以此地為主要的繁衍中心的。戰(zhàn)國(guó)末年，常姓主支便繁衍于今河南、河北南部等地，并已散居于大江南北。漢初有一支常姓遷入山西，形成以太原郡為中心的一大望族。同時(shí)，山東西部常姓起源地也形成了一大望族。漢末至三國(guó)時(shí)，常姓有一支遷入四川。魏晉南北朝時(shí)，有常姓遷入甘肅。隋唐時(shí)，新豐（今陜西臨潼）人常袞遷居福建。宋代，常姓已多分布于我國(guó)長(zhǎng)江中下游地區(qū)，并有常姓遷居福建、廣東，最后到達(dá)云南、貴州等地。至明清，常姓已廣布于我國(guó)大部分地區(qū)。清代以后，又有部分滿族人融入常姓。從歷代繁衍遷徙情況看，常姓在北方的山西、山東、河南、陜西、河北、甘肅分布最廣，江蘇、四川、浙江，遼寧（大連）次之。

常氏家族起源久遠(yuǎn)。 上古時(shí)期，黃帝有大臣常先，做大司空的官職，子孫遂以名字中的“?！睘樾铡＿€有一位大臣，常羲，擔(dān)任太史令。他們的子孫后代也以“常”為姓。這是河南常氏 常氏還出自「姬」姓，以邑名為氏。據(jù)載，武王克商后，文王子於康國(guó)，世稱康叔，武庚叛亂被平定后，康叔又被轉(zhuǎn)封於衛(wèi)國(guó)。后來(lái)，康叔又分封其子於常邑，其后遂為常氏。這是山東常氏，為常氏正宗。 春秋時(shí)楚國(guó)公族恒惠公之后有恒氏，后來(lái)一度改為常氏，來(lái)避宋真宗趙恒的名諱。“恒”和“ ?！币饬x相同。又據(jù)路史記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)吳國(guó)公族的后代亦有常氏。常姓后來(lái)在平原郡發(fā)展成望族，世稱平原望。這是江蘇常氏。 通志氏族略：衛(wèi)康叔支孫食邑于常，因以為氏；或言黃帝臣，大司空常先之后；又有恒氏避宋諱改為常氏。

貴州歷史上有過(guò)羅甸國(guó)或羅殿國(guó)和羅氏鬼國(guó)的地方王國(guó)名稱。有些早期外地歷史文獻(xiàn)，對(duì)此有所提及，但多半混淆不清，說(shuō)羅甸國(guó)又叫羅殿國(guó)，也叫羅氏鬼國(guó)，也沒(méi)有指出具體地方?，F(xiàn)代有貴州學(xué)者據(jù)以考證，認(rèn)為羅甸國(guó)或作羅殿國(guó)，中心在今安順地區(qū)，羅氏鬼國(guó)中心在今大方，各是一個(gè)政權(quán)。考證還不準(zhǔn)確，特?fù)?jù)史實(shí)分辨如下： （1）羅甸國(guó)的封號(hào)有兩次，第一次是三國(guó)時(shí)蜀漢封羅甸國(guó)，中心在今大方縣?！洞蠖h志》卷三《前事志·紀(jì)年一》引《三國(guó)志》載：“建興三年（公元225年）丞相亮南征，火濟(jì)積糧通道，佐丞相擒孟獲，命世為羅甸君長(zhǎng)?！薄睹魇贰份d：“蜀漢時(shí)，火濟(jì)從諸葛亮南征有功，封羅甸國(guó)王?！泵鞴诱隆肚洝肪砦迨泡d：“蜀漢時(shí)，有火濟(jì)者從丞相亮破孟獲有功，封羅甸國(guó)王，即今宣慰使安氏遠(yuǎn)祖也?！薄蹲x史·方輿紀(jì)要》載：“蜀漢建興三年，諸葛武侯南征時(shí)，帥火濟(jì)積糧通道，以迎武侯，表封羅甸國(guó)王，居普里。”《大定府志》載：“火深目長(zhǎng)身，面黛色而白齒，習(xí)戰(zhàn)斗，尚信義，善撫其家眾，諸蠻戴之。武侯至，獻(xiàn)糧通道以迎，遂佐擒孟獲，因令世長(zhǎng)其土?！痹颇稀舵?zhèn)雄州志》載：“七星營(yíng)為武侯會(huì)見(jiàn)火濟(jì)處，火濟(jì)獻(xiàn)糧通道，助兵有功，封為羅甸王，世長(zhǎng)其地。”這些記載有學(xué)者認(rèn)為：“應(yīng)持謹(jǐn)慎態(tài)度不可輕易肯定其有，也不可輕易肯定其無(wú)，把疑點(diǎn)提出來(lái)讓后人進(jìn)一步去作研究?！爆F(xiàn)在有些彝族文物可以印證這個(gè)羅甸國(guó)的史實(shí)，這個(gè)疑點(diǎn)就可迎刃而解了。按：火濟(jì)彝名妥阿哲（者），漢稱火濟(jì)或濟(jì)火，在上述記載中，除《方輿記要》記為“帥”，“居普里”之說(shuō)，不合史實(shí)外，其余都可與彝書(shū)或彝文古跡相印證?！段髂弦椭具x》有“追憶我祖先，妥阿哲君長(zhǎng)，后漢皇帝世，孔明先生來(lái)，南征破蠻王。祖先妥阿哲，領(lǐng)兵隨漢皇，又供給軍糧。漢皇帝說(shuō)：妥阿哲為人，真是個(gè)忠臣，爵祿加頂子，應(yīng)該賜給你。紅印加手本，賜給妥阿哲。彝帥羅甸王，皇帝給封爵”的記敘。大方柯家橋有塊彝文古碑，就是記濟(jì)火助孔明南征的事，有“愿協(xié)助皇帝去征討，長(zhǎng)者興高采烈地毅然決策，在楚敖山，與孔明結(jié)盟宣誓說(shuō)，“若與皇帝背道而弛，存有叛逆之心者當(dāng)無(wú)善果”、“征遠(yuǎn)兵糧絡(luò)繹不絕”、“將彝君長(zhǎng)的功，記入漢文史冊(cè)”、“道興丙午年，封彝君國(guó)爵，以表酬謝”等記載。在彝漢文史料的對(duì)照中，已使蜀漢加封濟(jì)火為羅甸王，其中心在今大方的歷史明朗化，的確是毋需置疑的信史。 （2）第二次封的羅甸國(guó)王（有些史書(shū)記為羅殿王）是唐朝加封的，中心在今貞豐?！短茣?shū)》和《貴州通志》都記載：“文宗開(kāi)成元年（公元836年），昆明盧鹿部暴蠻諸部鬼主阿佩內(nèi)附?！薄短茣?shū)》、《通典》載：“武宗會(huì)昌二年（公元842年），封阿佩為羅甸王，又封其別帥為滇王，后改普寧王。”《新唐書(shū)·南蠻傳》載：“開(kāi)成元年鬼主阿佩內(nèi)附。會(huì)昌中，封其別帥為羅甸玉，世襲爵，后封其別帥為滇王?！痹谏厦娣馔醯牟煌涊d中，當(dāng)以《唐書(shū)》和《通典》的記載為正確?！缎绿茣?shū)·南蠻傳》的記法，顯然是不合邏輯的。內(nèi)附的主帥是阿佩為什么會(huì)不封主帥，而一再封其別帥呢？既一再封王，為什么各都不記，一再封王的別帥究責(zé)是誰(shuí)？這樣的寫法是沒(méi)有歷史價(jià)值的。又因?yàn)樗未姓_稱“羅氏鬼國(guó)”之名，又被宋王朝所取用。到元代，一些不求甚解的御用學(xué)者們，又把羅甸國(guó)和羅氏鬼國(guó)混為一談，如《經(jīng)世大典·招輔總錄·八番順元》說(shuō)：“羅氏又名羅殿?！薄斗捷浻[勝·普安路》說(shuō)：“蠻名如是部，即羅氏鬼國(guó)，初附后立總管府，領(lǐng)蠻夷諸甸。近又分立鎮(zhèn)寧、永寧、習(xí)安三州?！蓖瑫?shū)《普定路》又說(shuō)：“蠻名普栗部又謂之羅殿國(guó)，領(lǐng)鎮(zhèn)寧、永寧、習(xí)安三州?！睂?duì)這些錯(cuò)亂的記載，有學(xué)者以辨析論述，認(rèn)為羅甸國(guó)也作羅殿國(guó)，可理解為“羅蘇建立的政權(quán)”或“羅蘇占有的地方?！币?yàn)橘F州彝族多自稱“羅蘇”。很顯然“羅殿國(guó)”之名，是漢人根據(jù)彝語(yǔ)給予的他稱，彝族自己則稱“播勒大革。”“羅氏鬼國(guó)”之名，也是漢人對(duì)貴州另一個(gè)彝族政權(quán)的一種不確切的稱謂?！肮韲?guó)”之名，來(lái)源于烏蠻尚鬼之說(shuō)?！缎绿茣?shū)·南蠻傳》說(shuō)：“烏蠻與南詔世婚姻……俗尚鬼……大部落有大鬼主。百家則置小鬼主?！睘跣U乃是彝族先民，因其尚鬼，并有鬼主之說(shuō)，所以古書(shū)中常稱烏蠻為“鬼蠻”，有時(shí)也稱之為“羅鬼”，稱其政權(quán)為“鬼國(guó)”。又按羅殿國(guó)和羅氏鬼國(guó)的史事和地理位置辨析，認(rèn)定“羅殿國(guó)和羅氏鬼國(guó)是兩個(gè)政權(quán)”，“羅殿國(guó)在今安順地區(qū)，都邑在安順附近。羅氏鬼國(guó)在今畢節(jié)地區(qū)及安順地區(qū)的一部分，都邑在今大方。”“一個(gè)是阿者（哲）家所建立的羅氏鬼國(guó)，以慕俄格（今大方）為中心；另一個(gè)是播勒家所建立的羅殿國(guó)，以播勒大革（今安順）為中心?！边@個(gè)論述，因是出于歷史家的筆下，影響很大，有些學(xué)者都贊同。但由于文獻(xiàn)不足，沒(méi)有不同資料的比較研究，除羅殿國(guó)和羅氏鬼國(guó)各是一個(gè)政權(quán)這一點(diǎn)基本正確以外，其余論述還是沒(méi)有中的?？偟目磥?lái)“羅甸”與“羅殿”之不同，當(dāng)以前者為正確，后者是誤寫，其取義與彝語(yǔ)自稱無(wú)關(guān)。因?yàn)橘F州彝族不是多自稱“羅蘇”，而是多自稱“呢署”?！傲_甸”之名是用漢文字義定的。羅，意為羅致；甸，意為郊外之地，指邊遠(yuǎn)地方。羅甸王即羅致邊遠(yuǎn)地方的王，亦即收邊遠(yuǎn)之地的地方王國(guó)。

李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)，二十五歲起“辭親遠(yuǎn)游”，仗劍出蜀。天寶初供奉翰林，因遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開(kāi)長(zhǎng)安。安史之亂中，曾為永王璘幕僚，因璘敗系潯陽(yáng)獄，遠(yuǎn)謫夜郎，中途遇赦東還。晚年投奔其族叔當(dāng)涂令李陽(yáng)冰，后卒于當(dāng)涂，葬龍山。唐元和十二年（817），宣歙池觀察使范傳正根據(jù)李白生前“志在青山”的遺愿，將其墓遷至青山。有《李太白文集》三十卷行世

隴西成紀(jì)人

四川人

游國(guó)恩等主編的高等學(xué)校文科教材《中國(guó)文學(xué)史》：“李白（701-762），字太白，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近），先世在隋未因罪徙居中亞。他誕生于中亞的碎葉（今蘇聯(lián)托克馬克），五歲時(shí)隨父遷居四川彰明縣的青蓮鄉(xiāng)，因自號(hào)青蓮居士?！保ㄈ嗣裎膶W(xué)出版社1963年版，第71頁(yè)）。前蘇聯(lián)已解體，碎葉在今吉爾吉斯共和國(guó)境內(nèi)的托克馬克。李白自己在一首詩(shī)中寫到“家本隴西人，先為漢邊將，功略蓋天地，名飛青云上?！痹?shī)中的隴西人指的是李白的祖籍，也就是今天甘肅省秦安東，其祖先在漢代時(shí)是防守邊疆的將領(lǐng)，有些學(xué)者以此句認(rèn)為李白是“飛將軍”李廣的第25代孫，屬于西漢李陵、北周李賢、隋朝李穆一系的后代，李白生前也確實(shí)承認(rèn)其遠(yuǎn)祖是李廣。 李白在作品中提到過(guò)自己的妻子、女兒、兄弟、朋友，有的是多次提到，而卻從來(lái)沒(méi)有提到他的父親李客，那么李白的父親到底是一位什么樣的人物呢？許多學(xué)者推測(cè)李客最大可能是位俠客，經(jīng)常扶危濟(jì)貧或替人伸冤，這樣也就觸犯了當(dāng)權(quán)者，最終只得避隱于窮鄉(xiāng)僻境，隱姓埋名，我們也可以從李白身上看到其父的俠氣風(fēng)范，還有可能就是李白的父親由逃避仇殺而“潛還”的。 李白大約5歲時(shí)，隨其父遷居于綿州彰明縣（今四川江油市）的青蓮鄉(xiāng)，李白就是在那里長(zhǎng)大成人的，他對(duì)青蓮鄉(xiāng)有著依依的故鄉(xiāng)情節(jié)，還自號(hào)青蓮居士，難怪歷史上把李白的籍貫誤認(rèn)為是蜀中。李白在江油度過(guò)了長(zhǎng)達(dá)16年的寶貴時(shí)光。李白一生在外游歷時(shí)也常常思念故鄉(xiāng)，最有名的詩(shī)作《靜夜思》中曰：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹谶@里要強(qiáng)調(diào)一下，“床前明月光”并不是明亮的月光照在李白睡的床上，在唐代“床”指的是座具，唐人睡覺(jué)的用具叫“榻”。唐代以前漢民族都是席地而坐，后來(lái)，在民族融合的過(guò)程中，漢民族受到北方游牧民族騎馬的馬鞍的啟發(fā)，在生活中，發(fā)明了凳子之類的坐具，而唐王朝的開(kāi)創(chuàng)者李淵、李世民父子就是在草原上放馬的胡人，后來(lái)，漢化后就改姓漢民族的“李姓”。讀《靜夜思》時(shí)，多數(shù)人認(rèn)為是月光照在李白的床上，這是錯(cuò)誤的，李白并非那么懶惰。

生于安西都護(hù)府碎葉城，幼年遷居四川綿川昌隆縣(今四川省江油市)。

李白 (701—762年)，漢族，字太白，號(hào)青蓮居士，四川江油人，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰，與杜甫并稱“大李杜”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，又稱為“詩(shī)仙”。 李白祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省靜寧縣成紀(jì)鄉(xiāng)），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生于此。五歲時(shí)，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油）。二十歲時(shí)只身出川，開(kāi)始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)。可是，十年漫游，卻一事無(wú)成。他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟(jì)寧）。這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，詩(shī)名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒悔，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。 天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時(shí)正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。后來(lái)李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內(nèi)），中途遇赦放還，往來(lái)于潯陽(yáng)（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應(yīng)元年（公元762年），病死于安徽當(dāng)涂縣。 李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，構(gòu)思奇特，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語(yǔ)言清新明快，氣勢(shì)雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。