碧紗待月春調(diào)瑟，紅袖添香夜讀書；是一副對聯(lián)，出處不詳?！熬G衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”此語出自清代女詩人席佩蘭《天真閣集》附《長真閣集》卷三之《壽簡齋先生》詩。“紅袖添香夜讀書”大約便由此衍化而來，但《清詩別裁》中卻沒有席佩蘭，席佩蘭原名蕊珠，字月襟又字韻芬、道華、浣云，因性喜畫蘭自號佩蘭，清昭文（今常熟）人。希望能幫助到你

對聯(lián)：碧紗待月春調(diào)瑟 紅袖添香夜讀書 古人以“紅袖添香夜讀書”為艷福。此謂家中新增添了美女，以賀新婚。紅袖，原指女子的艷麗衣衫，代指艷妝女子、美女。例：“從此添香紅袖，其愉快為何如耶！

紅袖添香：一.典出與原文：宋代詞人趙彥端《自鵲橋仙（送路勉道赴長樂）》留花翠幕，添香紅袖，常恨情長春淺。南風(fēng)吹酒玉虹翻，便忍聽、離弦聲斷。 乘鸞寶扇，凌波微步，好在清池涼館。直饒書與荔枝來，問纖手、誰傳冰碗。清魏子安《花月痕》第三十一回：“從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國。”二、含義紅袖：借指年輕貌美的女子；古人以“紅袖添香夜讀書”為艷福。此謂家中新增添了美女，以賀新婚。紅袖，原指女子的艷麗衣衫，代指艷妝女子、美女。

“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”清代女詩人席佩蘭《壽簡齋先生》詩，見《天真閣集》附《長真閣集》卷三。席佩蘭，原名蕊珠，字月襟，又字韻芬、道華、浣云，因性喜畫蘭，自號佩蘭，清昭文（今常熟）人。詩人袁枚女弟子，深得袁枚賞識，引為“閨中三大知已”之一。有《長真閣詩集》七卷。其夫?qū)O原湘，著名詩人。

1、《紀(jì)事二十四首》 清·梁啟超卿尚粗解中行頡，我慚不識左行怯。奇情豔福天難妬，紅袖添香對譯書。2、紅袖添香： 舊指書生學(xué)習(xí)時有年輕貌美的女子陪讀。3、出處:清·魏子安《花月痕》第三十一回：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國。4、“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”此語出自清代女詩人席佩蘭《天真閣集》附《長真閣集》卷三之《壽簡齋先生》詩，“紅袖添香夜讀書”大約便由此衍化而來。5、對聯(lián)：碧紗待月春調(diào)瑟 紅袖添香夜讀書。6、古人以“紅袖添香夜讀書”為艷福。此謂家中新增添了美女，以賀新婚。紅袖，原指女子的艷麗衣衫，代指艷妝女子、美女。例：“從此添香紅袖，其愉快為何如耶！”7、《鵲橋仙》宋·趙彥端留花翠幕，添香紅袖，常恨情長春淺。南風(fēng)吹酒玉虹翻，便忍聽、離弦聲斷。 乘鸞寶扇，凌波微步，好在清池涼館。直饒書與荔枝來，問纖手、誰傳冰碗。

席佩蘭《天真閣集》、魏子安《花月痕》、《畫堂春.冬憶》中含有“紅袖添香”。（1）清代女詩人席佩蘭《天真閣集》：“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”。（2）魏子安《花月痕》：“從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國”。（3）《畫堂春.冬憶》：“何處青錢沽酒，誰人紅袖添香”。

慈母愛子，非為報也。〖漢〗劉安 十月胎恩重，三生報答輕?！秳裥⒏琛?一尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》 母稱兒干臥，兒屎母濕眠?！秳裥⒏琛?母苦兒未見，兒勞母不安?！秳裥⒏琛?老母一百歲，常念八十兒?！秳裥⒏琛?尊前慈母在，浪子不覺寒?！秳裥⒏琛?萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止?！继啤巾n愈 母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺?！陡裱约\》 慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。〖唐〗孟郊 昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！度纸?jīng)》 母親，人間第一親；母愛，人間第一情。字嚴(yán) 世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。字嚴(yán) 成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。鄭振鐸 哀哀父母，生我劬勞。《詩經(jīng)》 無父何怙，無母何恃？《詩經(jīng)》 父之美德，兒之遺產(chǎn)。字嚴(yán) 父母德高；子女良教?！陡裱詫β?lián)》 有子且勿喜，無子固勿嘆?！继啤巾n愈 人見生男生女好，不知男女催人老?！继啤酵踅?天下無不是的父母；世間最難得者兄弟?！陡裱月?lián)璧》 為人父母天下至善；為人子女天下大孝。《格言聯(lián)璧》 父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我， 顧我，復(fù)我。《詩經(jīng)》 父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則 婦不順也。 〖南北朝〗顏之推 人生內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著 父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯(lián)璧》 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機(jī)會。費(fèi)孝通 停車茫茫顧，困我成楚囚。感傷從中起，悲淚哽在喉。慈母方病重，欲將名醫(yī)投。車接今在急，天竟情不留！母愛無所報，人生更何求！《送母回鄉(xiāng)》 思爾為雛日，高飛背母時。當(dāng)時父母念，今日爾應(yīng)知。白居易《燕詩示劉叟》選 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。韓愈《誰氏子》選 將母邗溝上，留家白邗陰。 月明聞杜宇，南北總關(guān)心。王安石《十五》 搴幃拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時有子不如無。黃景仁《別老母》 愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。蔣士銓《歲暮到家》 霜隕蘆花淚濕衣，白頭無復(fù)倚柴扉。去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。輿恭《思母》 河廣難航莫我過, 未知安否近如何。暗中時滴思親淚, 只恐思兒淚更多! 倪瑞

1.紅袖添香： 舊指書生學(xué)習(xí)時有年輕貌美的女子陪讀。 語出：清。魏子安《花月痕》第三十一回：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國。 2."紅袖添香"在古代的詩文里屢見不鮮，隱約與蒲松齡的鬼故事有聯(lián)系。 3.“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”此語出自清代女詩人席佩蘭《天真閣集》附《長真閣集》卷三之《壽簡齋先生》詩，“紅袖添香夜讀書”大約便由此衍化而來，但《清詩別裁》中卻沒有席佩蘭，席佩蘭原名蕊珠，字月襟又字韻芬、道華、浣云，因性喜畫蘭自號佩蘭，清昭文（今常熟）人。 4.對聯(lián)：碧紗待月春調(diào)瑟 紅袖添香夜讀書 古人以“紅袖添香夜讀書”為艷福。此謂家中新增添了美女，以賀新婚。紅袖，原指女子的艷麗衣衫，代指艷妝女子、美女。例：“從此添香紅袖，其愉快為何如耶！” 5.黎陽。 新樓作伴 人逢喜事精神爽,簇簇黃花正當(dāng)行。醉倚新樓邀明月,夢中紅顏舞霓裳。 紅袖添香夜讀書,卿正欣喜吾欲狂。攜手相看徘徊處,知音鴛侶共徜徉。 黎陽，女，出生于1977年8月，畢業(yè)于重慶工業(yè)管理學(xué)院管理工程系，川師中文系研究生班。自幼酷愛文學(xué)，擅長演講，在各級刊物上發(fā)表過多篇文章，并多次在國內(nèi)各類文學(xué)大賽中獲獎。 紅袖添香 “紅袖添香”是中國古典文化中一個很雋永的意象，并且無可否認(rèn)的是非常之美的一種意象。只是今天的人，大約并不了解“紅袖”當(dāng)年是怎么“添香”的。我們所熟悉的“焚香”方式，是點(diǎn)線香。那種裝在紙筒里、像掛面似的細(xì)細(xì)香棒，插一枝在香爐中，點(diǎn)燃香頭，就有香煙從香棒上裊裊升起。但是，“紅袖添香”絕非拿一枝線香往香爐里插那么簡單。 實(shí)際上，如果觀察古代繪畫中表現(xiàn)的香爐，基本上看不到爐中插線香的情況。線香出現(xiàn)的歷史相對晚些。在古代生活中，焚香使用的“香”，是經(jīng)過“合香”方式制成的各式香丸、香球、香餅，或者散末。明代佚名畫家作品《千秋絕艷》中，體現(xiàn)了“鶯鶯燒夜香”的著名情節(jié)。畫面上，崔鶯鶯立在一座高香幾前，幾上放著焚香必備的“爐瓶三事”中的兩件——插有香匙與香箸的香瓶，以及一只小香爐。只是香爐中，崔鶯鶯的手中，都不見線香的影子。這里是在表現(xiàn)她右手捧著香盒，左手剛剛從香盒里拿出一顆小小的香丸，將要放入香爐中。古代女性“添香”的場景，就這樣展現(xiàn)在了我們的眼前。 不過，“紅袖添香”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止捻一粒香放入香爐中這么簡單。 “焚香”，并不是把香丸、香餅直接加以焚燒；要讓香丸、香餅發(fā)香，需借助炭火之力。古人追求焚香的境界，是盡量減少煙氣，讓香味低回而悠長。因此，香爐中的炭火要盡量燃得慢，火勢低微而久久不滅。為此，人們發(fā)明出復(fù)雜的焚香方式，大致的程序是：把特制的小塊炭墼燒透，放在香爐中，然后用特制的細(xì)香灰把炭墼填埋起來。再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能夠接觸到氧氣，不至于因缺氧而熄滅。在香灰上放上瓷、云母、金錢、銀葉、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香餅，是放在這隔火板上，借著灰下炭墼的微火烤焙，緩緩將香芬發(fā)揮出來。古人在談到銷香之法時，總是用“焚”、“燒”、“炷”諸字，但實(shí)際上并非把香直接點(diǎn)燃燒掉，而是將香置于小小的隔火片上，慢慢烤出香氣。 很顯然，焚香的過程相當(dāng)煩瑣。然而，這還不算完事，香一旦“焚”起，還需要不停地加以觀察，否則，“香煙若烈，則香味漫然，頃刻而滅”。不過，炭墼或香餅埋在灰中，看不到，如何判斷其形勢呢？正確的方法是用手放到灰面上方，憑手感判斷灰下香餅的火勢是過旺還是過弱。于是，唐人詩詞中除了“添香”之外，還喜歡描寫女性“試香”的情景，描寫女人如何“手試火氣緊慢”，如和凝《山花子》描寫一位女性：“幾度試香纖手暖，一回嘗酒絳唇光。”添香也罷，試香也罷，在男性文人的筆下，焚香似乎永遠(yuǎn)和無所事事的女人形象聯(lián)系在一起。立在香爐前的女性，不論宮詞中的失意妃嬪，還是《花間集》中的藝伎，都從來不用為生計(jì)操心，她們?nèi)康男乃?，就是等待某個男人，或者滿懷幽怨地思念他，為他的負(fù)心而痛苦。

紅袖添香對于讀書人來說是一個非常富有誘惑力的詞語。 古語云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟?！比欢?，對于大多數(shù)的讀書人來說這只是一種遠(yuǎn)景誘惑，只能畫餅充饑而已。于是許許多多的讀書人便企盼著眼前會發(fā)生某種奇跡和艷遇，而紅袖添香則是最為理想的一種。 對于讀書人來說，紅袖添香之所以極具誘惑力，因?yàn)槌四苷业揭粋€陪讀的伴兒——而且這個伴兒是一位可人的紅袖——以消除漫長讀書生涯的寂寞與疲勞之外，更重要的還是紅袖添香所營造的那種溫馨的情調(diào)和令人心醉的氛圍。 這就對添香的紅袖有了更高、更完美的要求。紅袖的穿著打扮應(yīng)該是陳逸飛油畫世界里的女性樣式：上身是高豎領(lǐng)、斜對襟、鑲著金色滾邊的中式長衫，當(dāng)然還要有寬舒的露著玉腕的紅袖；下身是一襲素雅的長可及地的襦裙；柔美的秀發(fā)向腦后梳一個發(fā)髻；臉部輪廓分明，活鮮生動，閃動著靈異的光彩，但卻并非是明眸皓齒般的真切，因?yàn)樘媲辛朔炊筒徽鎸?shí)了，就像油畫里所表現(xiàn)的那種似真似幻的視覺效果。在歷史的燈影下，這種形象經(jīng)過一代又一代讀書人耐人尋味的加工和打磨，最終被定格和貯存在人們的腦海深處。 紅袖除了有姣好的形象外，還必須有高雅的氣質(zhì)，她既要秀外也要慧中。她是立體的，又是富有動感的。她能知熱知冷，知心知肺，甘苦以沫；她能共和詩畫，共彈琴瑟，共剪西窗。總之，她不是單純的一幅畫，她是有血有肉，有內(nèi)涵有思想有靈性的一位紅顏知己。 有了紅袖這個最重要的前提和最重要的角色，我們便可以打開想象的翅膀，盡情地飛翔在歷史的時空里。 我們有理由可以設(shè)想出這樣一種情景：一桌、一椅、一盞青燈和滿屋厚重的古卷，映襯著讀書人那單薄而孤寂的身影。窗外，月光如水，或是雨雪霏霏，偶爾有一兩聲遙遠(yuǎn)的犬吠，給這夜增添了幾許神秘的色彩。這時，門軸“吱呀”一聲，先是閃進(jìn)來一只紅燈籠，亮著迷蒙的光，接著便是我們期待已久的輕盈的身影翩然而至。于是小屋里便有了溫暖，有了生氣，有了活力，有了詩情畫意，有了溫馨的情調(diào)。 由于歷史和現(xiàn)實(shí)的局限性、殘酷性，紅袖添香對于許多讀書人來說都不能美夢成真。于是人們便編織了一些才子佳人的故事、小說、戲曲和詩文來安慰讀書人。其中最為著名的要數(shù)《西廂記》，張生與崔鶯鶯一見鐘情，崔鶯鶯待月西廂，張生跳墻赴約；張生夜讀，崔鶯鶯前來紅袖添香，雖幾經(jīng)波折但最終花好月圓。這故事使許多讀書人為之沉醉，為之癡迷，為之癲狂，為之躍躍欲試。許仙和白娘子的故事雖然離奇怪異，但仍吸引了不少讀書人心向往之。而《聊齋》里那些“夜半來，天明去”的花妖狐仙，也為許多讀書人平添了不少的希冀和慰藉。 回望歷史，紅袖添香無論是作為一種真實(shí)的存在也好，還是作為一種鏡花水月中的幻影也好，它確實(shí)給歷代的讀書人帶來一些浪漫主義的情調(diào)，給讀書人枯燥的苦讀生涯增添了幾許亮麗的色彩。即便是作為一種幻想，有時也可以撩起厚重的歷史和現(xiàn)實(shí)的帷幔，使讀書人暫時擱下手中沉重的書和心中的累而得以放飛自我、放飛心靈。 然而到了今天，急功近利的價值觀念已把讀書人壓縮和改造成一種只能按指令行事的模塊，喧囂和浮躁的空間里再也容不下浪漫主義的情調(diào)，煩擾而沉悶的生活已經(jīng)太久地關(guān)閉了通往童話世界的窗口，紅袖添香只剩下了一個美艷的故事軀殼，一個遙不可及的且即將幻滅的夢境。 我為讀書人精神空間里的蒼白感到無奈，更為社會缺少一種古典文化情調(diào)和文化氣質(zhì)而感到悲哀。

放飛心靈。而《聊齋》里那些“夜半來，為之癡迷，為之躍躍欲試，它確實(shí)給歷代的讀書人帶來一些浪漫主義的情調(diào)。 古語云；柔美的秀發(fā)向腦后梳一個發(fā)髻，盡情地飛翔在歷史的時空里，雖幾經(jīng)波折但最終花好月圓、斜對襟，有了生氣。紅袖的穿著打扮應(yīng)該是陳逸飛油畫世界里的女性樣式，張生跳墻赴約，她是有血有肉，當(dāng)然還要有寬舒的露著玉腕的紅袖：“書中自有黃金屋，急功近利的價值觀念已把讀書人壓縮和改造成一種只能按指令行事的模塊。 然而到了今天，書中自有顏如玉，活鮮生動：一桌，天明去”的花妖狐仙，她既要秀外也要慧中，還是作為一種鏡花水月中的幻影也好，給這夜增添了幾許神秘的色彩，知心知肺。在歷史的燈影下。 紅袖除了有姣好的形象外，我們便可以打開想象的翅膀、戲曲和詩文來安慰讀書人，更重要的還是紅袖添香所營造的那種溫馨的情調(diào)和令人心醉的氛圍，紅袖添香對于許多讀書人來說都不能美夢成真，共剪西窗，但卻并非是明眸皓齒般的真切，因?yàn)樘媲辛朔炊筒徽鎸?shí)了，有內(nèi)涵有思想有靈性的一位紅顏知己，崔鶯鶯待月西廂，就像油畫里所表現(xiàn)的那種似真似幻的視覺效果，煩擾而沉悶的生活已經(jīng)太久地關(guān)閉了通往童話世界的窗口，但仍吸引了不少讀書人心向往之，有時也可以撩起厚重的歷史和現(xiàn)實(shí)的帷幔、鑲著金色滾邊的中式長衫。于是人們便編織了一些才子佳人的故事、一椅。 有了紅袖這個最重要的前提和最重要的角色，有了詩情畫意，紅袖添香之所以極具誘惑力。即便是作為一種幻想，紅袖添香只剩下了一個美艷的故事軀殼，還必須有高雅的氣質(zhì)，一個遙不可及的且即將幻滅的夢境，喧囂和浮躁的空間里再也容不下浪漫主義的情調(diào)。她是立體的，書中自有千鐘粟，因?yàn)槌四苷业揭粋€陪讀的伴兒——而且這個伴兒是一位可人的紅袖——以消除漫長讀書生涯的寂寞與疲勞之外，有了活力，亮著迷蒙的光?！比欢?，給讀書人枯燥的苦讀生涯增添了幾許亮麗的色彩；她能共和詩畫。她能知熱知冷。許仙和白娘子的故事雖然離奇怪異，對于大多數(shù)的讀書人來說這只是一種遠(yuǎn)景誘惑，為之癲狂，她不是單純的一幅畫，有了溫馨的情調(diào)。其中最為著名的要數(shù)《西廂記》。 由于歷史和現(xiàn)實(shí)的局限性，偶爾有一兩聲遙遠(yuǎn)的犬吠。 我們有理由可以設(shè)想出這樣一種情景，甘苦以沫，映襯著讀書人那單薄而孤寂的身影，崔鶯鶯前來紅袖添香。窗外，接著便是我們期待已久的輕盈的身影翩然而至，又是富有動感的，紅袖添香無論是作為一種真實(shí)的存在也好；臉部輪廓分明；張生夜讀。這時，使讀書人暫時擱下手中沉重的書和心中的累而得以放飛自我，只能畫餅充饑而已，閃動著靈異的光彩。于是許許多多的讀書人便企盼著眼前會發(fā)生某種奇跡和艷遇、殘酷性、小說。于是小屋里便有了溫暖，這種形象經(jīng)過一代又一代讀書人耐人尋味的加工和打磨，共彈琴瑟。 回望歷史。 我為讀書人精神空間里的蒼白感到無奈，更為社會缺少一種古典文化情調(diào)和文化氣質(zhì)而感到悲哀，先是閃進(jìn)來一只紅燈籠、一盞青燈和滿屋厚重的古卷。 對于讀書人來說，而紅袖添香則是最為理想的一種。 這就對添香的紅袖有了更高。總之，門軸“吱呀”一聲，張生與崔鶯鶯一見鐘情，也為許多讀書人平添了不少的希冀和慰藉、更完美的要求：上身是高豎領(lǐng)。這故事使許多讀書人為之沉醉，最終被定格和貯存在人們的腦海深處；下身是一襲素雅的長可及地的襦裙，或是雨雪霏霏，月光如水-- 紅袖添香(轉(zhuǎn))紅袖添香對于讀書人來說是一個非常富有誘惑力的詞語

紅袖添香 紅袖:借指年輕貌美的女子;添:增加。舊指書生學(xué)習(xí)時有年輕貌美的女子陪讀。 嘿嘿！就是紅顏知己相伴夜讀,我與佳人都很愉快.攜手共看徘徊之地,知音鴛鴦都很愜意.jqk古代文人追求的書中自有顏如玉的境界,有紅粉佳人又是紅顏知己相伴]

1.紅袖添香： 舊指書生學(xué)習(xí)時有年輕貌美的女子陪讀。 語出：清。魏子安《花月痕》第三十一回：從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國。 2.“紅袖添香”在古代的詩文里屢見不鮮，隱約與蒲松齡的鬼故事有聯(lián)系。 3.“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”此語出自清代女詩人席佩蘭《天真閣集》附《長真閣集》卷三之《壽簡齋先生》詩，“紅袖添香夜讀書”大約便由此衍化而來，但《清詩別裁》中卻沒有席佩蘭，席佩蘭原名蕊珠，字月襟又字韻芬、道華、浣云，因性喜畫蘭自號佩蘭，清昭文（今常熟）人。 4.對聯(lián)：碧紗待月春調(diào)瑟 紅袖添香夜讀書 古人以“紅袖添香夜讀書”為艷福。此謂家中新增添了美女，以賀新婚。紅袖，原指女子的艷麗衣衫，代指艷妝女子、美女。例：“從此添香紅袖，其愉快為何如耶！”