青藤香即是防已的根。它有 順氣止痛，解蛇毒的功效，可以用于治療心胃氣痛和腹痛腹瀉等胃病。如治胃氣痛，可用本品9g與廣木香6g、砂仁6g、枳殼9g、元胡6g，水煎服。

青藤香就是青木香，也叫獨行根，蛇參根。是馬兜鈴去須根經(jīng)過處理后的產(chǎn)物。注意：這味藥有毒，慎用。希望對你有幫助。

青滕香是一種谷物 主要分布在西藏、青海、四川等高海拔地區(qū) 據(jù)《本草拾遺》記載：青稞，下氣寬中、壯精益力、除濕發(fā)汗、止瀉。藏醫(yī)典籍《晶珠本草》更把青稞作為一種重要藥物，用于治療多種疾病。 青稞具有豐富的營養(yǎng)價值和特殊功效

青藤香也叫“青木香”【別名】：馬兜鈴根，土青木香、獨行根、兜零根，云南根，獨行木香，土木香，青藤香，蛇參根，百兩金、土麝，鐵扁擔，痧藥【性味】辛苦，寒?！練w經(jīng)】入肺、胃經(jīng)?！竟δ苤髦巍啃袣猓涡馗姑浲?，痧癥，腸炎下痢，高血壓，疝氣，蛇咬毒，癰腫，疔瘡，皮膚瘙癢或濕爛。【用法用量】內(nèi)服：煎湯，1～3錢；或入散劑。外用：研末調(diào)敷或磨汁涂。【注意】虛寒患者慎服

中藥小青藤香別名：青藤 滾天龍 青藤細辛主治功效：順氣止痛解蛇毒治心胃氣痛發(fā)痧腹痛腹瀉蛇咬傷[出處]貴州民間藥物[別名]青藤、滾天龍、青藤細辛[來源]為防已科植物輪環(huán)藤的根。全年可采。[原形態(tài)]纏繞藤本。根粗壯，圓柱形，外表灰褐色，微扭曲。莖細硬，有縱溝，被黃色細柔毛。葉互生，膜質(zhì)，卵狀三角形，長5至6厘米，寬3至5厘米，先端尖或者略鈍，基部截形或者微心形，全緣，兩面均被細絨毛，掌狀脈5至7條；葉柄短于葉片，盾狀著生，有黃色絨毛。花單性，雌雄異株；為腋生的圓錐花序；雄花花萼鐘形，綠色或者淺紫色。核果扁圓形，生有硬毛。[生境分布]生于路邊、山野砂土中。分布湖北、四川、貴州和廣西等地。[性味]性溫，味苦辛。[功能主治]順氣止痛，解蛇毒，治心胃氣痛，發(fā)痧，腹痛腹瀉，蛇咬傷。[用法用量]內(nèi)服：煎湯，2至5錢；研末，0.5至1.5錢。外用：研末調(diào)敷。[附方]①治胃氣痛：少青藤香二錢，青木香、木姜子、茴香根各一錢。共研末，每用一錢半，以溫酒沖服。②治消化不良，腹痛腹瀉：小青藤香二錢。煎水服，一日二次。③治發(fā)痧肚痛：小青藤香研末，用酒或者開水送服。成人每次五分至一錢，小兒每次三分。④治蛇咬傷：小青藤香一錢。搗爛，敷患處。⑤治疔癀：小青藤香二至五錢。煎水服。

別名: 青藤、尋風(fēng)藤、清風(fēng)藤、滇防己、大青木香、青防己藥用部位: 根產(chǎn)地: 江蘇、浙江、湖北采收: 秋末冬初采割。加工: 扎把或切長段，曬干。藥性: 平藥味: 苦、辛歸經(jīng): 歸肝、脾經(jīng)功能: 祛風(fēng)濕，通經(jīng)絡(luò)，利小便。主治: 用于風(fēng)濕痹痛，關(guān)節(jié)腫脹，麻痹瘙癢。毒性: 無用法用量: 內(nèi)服：煎湯，9～15g；浸酒或熬膏。外用：煎水洗。禁忌: 脾胃虛寒者慎服。藥材性狀: 呈細長圓柱形，直徑5～20mm，外表灰褐色或棕褐色，有縱皺及橫向皮孔，節(jié)處膨大。體輕，質(zhì)堅實而脆，易折斷，斷面灰黃色或淡灰棕色，不平坦。橫切面韌皮部很窄，木質(zhì)部導(dǎo)管與射線呈放射狀排列，導(dǎo)管較大，中央為圓形的髓。氣弱，味苦。

青藤香為防已科植物輪環(huán)藤的根；青木香為馬兜鈴科植物；土木香是菊科植物。三者各不相同

狐貍精、狐媚子，這是中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于女性的經(jīng)典描述。然而或許是《聊齋志異》的光芒太盛，書中的青鳳、蓮香們太過美麗，使我們?nèi)菀淄鼌s祖先還留下了大量關(guān)于雄狐的傳說，其實《搜神記》、《搜神后記》、《太平廣記》乃至《聊齋志異》里有不少狐貍精都是男的。男狐貍大致有三種類型：第一是采花賊，多半因為欲望而不是愛情喪了命；第二是“胡博士”，才學(xué)廣博，雄辯滔滔；第三是頑童，專愛開人玩笑，惡作劇不斷。歷史和文學(xué)畢竟大半是男人寫的，男狐貍的才華和機智被逐步放大，于是《聊齋志異》中出現(xiàn)了胡四相公、皇甫公子那樣俊雅博學(xué)、才調(diào)風(fēng)流的濁世佳公子，而被欲望和愛情蠱惑的“狐貍精”則成了女性的代名詞，區(qū)別只在于她們是心懷叵測還是為愛情獻身。nbsp;狐貍在西方文化中也是一個重要的符號。西諺云：狐貍知道許多事，而刺猬只知道一件事。（可理解為狐貍機變百出，刺猬只一計防御。）這個命題被思想家以撒·柏林發(fā)揚闡釋，寫成了著名的《刺猬與狐貍》。刺猬型的人將一切歸于某個單一、普遍的原則。而狐貍型的人追逐許多目的，排斥無所不包的一元論。柏林舉例子，黑格爾、陀斯妥耶夫斯基、尼采等人是刺猬，蒙田、歌德、普希金等人是狐貍。nbsp;狐貍體態(tài)輕盈，行動敏捷，一身赭黃色的皮毛，綿綿茸茸，在獸類中，是無可爭議的漂亮一族。經(jīng)過馴養(yǎng)的狐貍，善解人意，常蜷曲成團，和人同榻而眠，形影不離。狐貍的這種美色和戀人的特性，也許就成了它“善變惑眾”的口實了吧。狐貍極度機敏。我觀察過狐貍捕獵野兔的情景。它壓低身子匍匐在地，將腦袋藏在前爪之間，耳輪在空中緩緩地劃著圓圈，眼睛一眨不眨，像聚焦燈一樣，隨野兔快速運動……nbsp;狐貍的智力有時候讓人難以置信。一位朋友告訴我，他將一只飽食的狐貍帶進辦公室，然后給它愛吃的肉包，它先是躊躇再三，終于拉了一張報紙將它蓋好才算放心。據(jù)朋友講，訓(xùn)練有素的狐貍甚至懂得音律，狐貍聰慧若此，即使和靈長類動物也有一比。nbsp;狐貍的“家庭”生活也很有意思，入則同臥，外出緩緩而行，意態(tài)極為親密。據(jù)一位動物學(xué)家介紹，由于狐貍的巢穴都造在離水源很近的地方，洞內(nèi)比較潮濕，加之幼子又都出生在冬季，母狐用身體替它們?nèi)∨绮讲浑x。這期間母狐和幼仔的食物全部由公狐供給，公狐即使自己食不果腹，也絕不讓母狐和幼仔受餓。一些有血緣關(guān)系又沒有生育的母狐，也會自動送來食物。更有趣的是：當食物充足時，公狐也會“納妾”，妻妾雖分穴而居，但相處融洽，從不爭斗，有時還互相串門，親如家人，這在其他動物中是極為罕見的。nbsp;狐貍聽覺靈敏，但生性多疑，行止謹慎。晉朝郭緣生在《述征記》中說，冬季狐貍過河常聽之良久，要冰下無水聲然后行。人們摸準了狐貍的這種習(xí)性，“必俟狐行乃敢渡”，俄羅斯和北歐也流行相同的諺語“狐能行，人亦能行”。狐貍有兩個屬，即狐屬和北極狐屬。人工飼養(yǎng)的主要有銀狐和藍狐，銀狐也叫銀黑狐，與赤狐、沙狐、藏狐同屬于狐屬品種；藍狐也叫北極狐，屬于北極狐屬品種。nbsp;nbsp;狐貍屬于雜食動物，飼料包括動物性飼料和植物性飼料。赤狐食性較雜，以動物性食物為主，通常以中小型哺乳動物、爬行動物、兩棲類、魚類、昆蟲、動物的腐肉為食，也采食漿果、植物的籽實和莖葉。野生北極狐主要以海鳥、鳥卵和小型嚙齒類動物為食。nbsp;nbsp;狐貍一般9～10月齡達到性成熟。每年發(fā)情1次，因是陸續(xù)排卵，故應(yīng)間隔2天復(fù)配3次。赤狐、沙狐在1～3月份交配，妊娠期60天，赤狐平均每胎產(chǎn)仔5～6只，沙狐產(chǎn)仔3～5只；銀狐1～3月份發(fā)情配種，妊娠期51～53天，平均每胎產(chǎn)仔4～5只；北極狐2～5月份發(fā)情配種，平均每胎產(chǎn)仔8～10只。nbsp;nbsp;狐貍行動敏捷，善于奔跑，嗅覺和聽覺特別靈敏，除繁殖期外，多單獨生活。哺乳期受到響聲驚嚇刺激，常咬死仔狐。狐貍每年換毛一次，從3～4月份開始，到7～8月份時，冬毛脫落完畢。

狐女傳說本身的美感和魅力，中華泛神的文化傳統(tǒng)，加之文人的推波助瀾，狐女作為文學(xué)形象的誕生不難矣。但事實上，三代而下，文人而有意為狐作傳的不多，這不多的人中清朝的聊齋先生當是一個獨特而閃光的存在。一部《聊齋志異》幾成狐仙異聞的洋洋大觀，如果說以前的各種狐傳說還只是素材的話，那么現(xiàn)在到了聊齋先生的筆下則已儼然成為美輪美奐的成品；如果先前的各種狐傳說，都還有群體創(chuàng)作的影子，則聊齋先生筆下的狐女已更多烙上的是自身及時代的印痕。試略述之?！　　读凝S志異》里的狐女異常飽滿而且形象鮮明?！　∫?、她們多年輕美麗、善良、純潔。且看蒲松齡如何摹狀她們的容貌：嬌娜，“年約十三四，嬌波流慧，細柳生姿?！闭婷鑼戇€嫌不夠，又用了側(cè)面描寫：“生望見顏色，呻吟頓望，精神為之一爽?！睂憢雽帲骸坝信蓴y婢，拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬?！薄暗菩?，禁之亦不可止；然笑處嫣然，狂而不損其媚?！痹倏辞帏P：“審顧之，弱態(tài)生嬌，秋波流慧，人間無其麗也?！焙慕悖骸澳攴郊绑? 荷粉香露，嫣然而笑，媚麗欲絕?！鄙徬悖骸坝]面殊非，年僅十五六，禪袖垂髫，風(fēng)流香曼，行步之間若還若往。”古有秀色可餐，蒲翁如此筆法，若個女子真如面而忘饑也，更難得的是這些女子，不僅姿容秀美，更兼內(nèi)心純潔、善良, 嬌娜為救孔生不顧女子的體面矜持, 毅然以“舌度紅丸入”生之口，又“接吻而呵之”，嬰寧愛笑“每日母憂怒，女至一笑即解。奴婢小過, 恐遭鞭楚，輒求詣母其話，罪婢投見恒得免”，狐初遇書生時，多十三四歲或十五六歲，與書生合而猶處子之體，又言笑舉止常帶天真, 少識人事, 嬰寧年十五還不辯“葭莩之義”與“夫妻之情”，小翠與癡丈夫謔笑猶如兩小孩?！　⊥饧刃阋佣鴥?nèi)亦美，偏偏她們都是狐女，非我族類，悲夫。野語有云：所歌即所無。固也，但何嘗又不是所歌即所慕所寓。《邊城》中，沈從文以塑造原始而質(zhì)樸的湘西世界，展現(xiàn)人性之美，寄托對理想人格的追求，甚至意圖以此重塑民族品格。聊齋先生很難說沒有這方面的追求，在他所處的時代，以程朱理學(xué)為核心的封建禮教對人性的鉗制和扭曲可以說達到了一個前所未有的高度。男子或皓首窮經(jīng)、迂腐酸澀，或附庸風(fēng)雅、俗欲熏心，女子無才便是德，一腦子節(jié)義貞烈思想，處處唯唯諾諾，小心謹慎?？上攵?，一個有著清醒心智的人，絕對不能接受以如此人格特征為主的社會。蒲松齡飽讀詩書，進學(xué)卻久不效，終以坐館為業(yè)薄濟余生。他的人生經(jīng)歷使他能廣泛接觸社會各方人士，見之廣從而觸之深，于是他對現(xiàn)實社會常懷幽憤。《促織》《席方平》中可見一般，對社會的批判歸根結(jié)底還是對人的批判。情縈于心必泄于外?！读凝S志異》“浮白載筆，僅成孤憤之書”是之謂也。眾多狐女美麗、善良純潔是蒲柳泉對理想人格的理解，同時也是他的精神寄托與追求，現(xiàn)實骯臟，誠不可為，且待之于狐仙世界，柳泉之心實堪憐。]　　二、狐女多能干且兼具神通，可與丈夫共同撐起一個家來?！而f頭》中，狐女鴉頭與王生私奔，但王生卻不過一窮書生，家徒四壁，他擔心養(yǎng)不活鴉頭，沒想到鴉頭卻自有主意：“今市貨皆可居，三數(shù)口，淡薄亦可自給。可鬻驢子作資本。”非特見識卓遠，而行動亦不讓：“女作披肩，刺荷囊，日獲贏余，顧贍甚優(yōu)?！薄缎〈洹分校〈洳坏魏昧税V丈夫的呆病，更幾次以機智和神通力保全家轉(zhuǎn)危為安?！缎潦哪铩分械男潦哪镉胁烊酥?，力勸丈夫遠惡友避禍，丈夫不聽勸告終陷囹圄也是辛十四娘從中周旋，使丈夫化險為夷。男權(quán)伸張，女權(quán)受壓抑，一直以來都是封建社會一個現(xiàn)實，它帶來的直接后果是，女子成為男子的附庸和玩物，由此而來，在一個家庭里面，養(yǎng)家糊口的重任主要的就落在男子身上，對士宦之家而言，女權(quán)缺失是他們所高興的，而對蒲松齡這樣處社會底層的人而言，則是另一種情況，女權(quán)缺失，必然要求男子獨撐大廈，實際上這很辛苦，蒲松齡幾十年坐館深解此中滋味?！读凝S志異》中能干的狐女形象的出現(xiàn)，我們不妨把它認為是蒲松齡對女權(quán)的一種呼吁，對男權(quán)獨張的哀嘆。無論如何在一個家庭里面，兩雙手總比一雙手能更多更輕松地獲取生存資料?！　∪?、狐女與書生的結(jié)合，在大多數(shù)情況下，狐女是主動的一方，而狐女的出現(xiàn)又常常能為書生解除困厄。《蓮香》中，“傾國之姝”的蓮香在一個晚上敲開了書生的門, 書生“啟門延入”, 驚艷之下結(jié)為情好，后書生為鬼李所傷，是蓮香十日夜相傍榻旁，為其療傷。書生不納蓮香忠言，及至羸臥空齋，又是蓮香施仙術(shù)為其治愈使其“精神煥發(fā)”?！都t玉》中，紅玉與書生的相遇更離奇?！耙灰梗嗳缱孪?，忽見東館女自墻上來窺，視之，美；微笑；招以手；不來亦不去。固請之，乃共寢處?！奔t玉后被生父罵走，卻助生娶得美婦。當生幾近家破人亡，“悲怛欲死、輾轉(zhuǎn)空床，幾無生路”之際，是紅玉“剪莽擁彗，類男子操作”，“出金治織具，租田數(shù)十畝，雇傭耕作。荷鑱誅茅，牽蘿補屋，日以為常”，直助生“人煙騰茂，類素封家”。我們可以想象，長年坐館畢家的蒲松齡，于長夜難眠之時推窗對月，該是怎樣的凄涼無助，此刻他大概正幻想著某位如“紅玉”“蓮香”一般美貌的紅顏知己來解除自己的寂寞，給自己以精神的慰藉吧，而蒲翁一生輾轉(zhuǎn)辛苦，舉業(yè)不成，家累在肩，以區(qū)區(qū)書生之肩何堪承當，他不正是需要被救助的對象嗎？毋寧說，蒲松齡創(chuàng)造出具有如此這般形象特點的狐女，實際上也是對自己的安慰與鼓舞，無涯的人生苦旅何時才是盡頭，活下去需要莫大勇氣，或許某日亦會有天人相助吧。一念之轉(zhuǎn)，不禁生念彌熾，那么還是活下去，哀哉，柳泉！但又何止柳泉，人生苦辛，世人莫不如此，人生不如意事常十之八九，當我們孤苦無依時，當我們寂寞無聊時，我們不是也渴望著“紅玉”、“蓮香”的從天而降。不得不承認，柳泉之筆透過“紅玉”“蓮香”這方面的形象特征，實際上寫出了全人類共同的悲哀，人原來如此脆弱?！　∫恢币詠?，狐女與書生間充滿自由主義與浪漫氣息的愛情故事，最受世人稱道，就當時主流的在“父母之命，媒妁之言”下男女結(jié)合的狀況而言，狐女與書生的結(jié)合是如此不同。他們是那樣的自由而且浪漫，嬰寧與王生，王生路上驚艷嬰寧，隨之思念成疾，因一個謊言而造訪深山，卻如愿攜得美人歸；小翠與王元豐，小翠為報恩而主動委身癡呆王元豐，不僅屢次救王家于災(zāi)厄，還治好了元豐癡病，結(jié)下美滿愛情婚姻；耿去病與青鳳，二人席間相互留情，雖橫遇阻礙，最終也因耿生對青鳳的救命之恩而成為眷屬；馮生與辛十四娘，也是馮生行路驚艷辛十四娘，雖他得鬼姑之助而與辛十四娘結(jié)為姻緣，他們的婚姻畢竟還是得了愛情為基礎(chǔ)，且相互恩愛。狐女與書生的結(jié)合是見面傾心后的結(jié)合，他們徹底消除了父母和媒妁在這其中所起的作用。難以想象在封建社會簡陋而落后的感情店鋪里，蒲松齡居然橫空建構(gòu)出一個個充滿現(xiàn)代氣息的情感超市，他無疑是成功的，這個憑空想出來的超市不僅在當時就深入人心（這一點從《聊齋志異》手抄本的流行，及至摹仿本的興起，可以見出），即使是現(xiàn)在，也仍然在感動和鼓舞著人們。另一方面狐女與書生間愛情之純潔，也令人神往。愛，不僅愛他（她）的人，更愛他（她）身上的一切缺憾和不足，哪怕他落魄潦倒，鬼迷心竅；哪怕她非我族類。耿去病與青鳳是這樣，嬰寧與王子安是這樣，蓮香與桑子明是這樣，紅玉與馮生是這樣，小翠與王元豐更是這樣。愛情不沾絲毫俗惡，本真地呈現(xiàn)它所應(yīng)該呈現(xiàn)的面目。至此，蒲翁神思不僅超越了他所處的時代，同時也超越了我們所處的時代，曾幾何時，我們不也翹望著那純潔愛情的來臨?！　≈挥幸晃兜某螅蠡蛟S也不那么讓人覺其丑，而如果美丑并立，丑才立馬呈現(xiàn)出它令人難以忍受的一面。至此，蒲翁神筆實際上也完成了對封建禮教下的所謂“三從四德”，所謂“父母命、媒妁言”等束縛愛情成長的教條，乃至整個封建禮教的一次大大的諷刺與質(zhì)疑。蒲翁其神乎！　　嗚呼！洋洋大觀《聊齋志異》，眾美紛呈諸狐女。大概柳泉先生自己也不會想到，多少年過去了，他的書，以及他書中眾多脫俗可愛的狐女居然還打動著世人，并讓世人以前赴后繼的精神去研究它、解讀它。這個19歲以三個第一中秀才，此后卻終身不舉的老貢生，這個飽讀詩書卻數(shù)十年坐館為生的老夫子，這個常自言窮困潦倒，幾月不知肉味的可憐老叟，現(xiàn)在不知是否還泉下有靈，他一生喜人談鬼，而自己更著文說狐論怪，他塑造了如此眾多豐滿、可愛的狐女形象，不知在那個幽冥世界里，他可曾尋得自己的幸福。讓我們這些后人輕輕、輕輕的吧，或許，飽嘗辛酸的老人仍在做著他的夢，那就讓他繼續(xù)做下去吧。他的靈魂與狐女同在。　　······································　　說行天下：小說網(wǎng)站上千個，總有一個適合您。 說行天下

黃英；荷花三娘子；絳妃；香玉、絳雪；葛巾、玉版