16、坤山--虎 太平--水龍

和尚

shulong

是鳳凰吧

鳳凰

兔子

手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。 南唐·李璟《攤破浣溪沙》 [今譯] 纖纖素手將珠簾卷上玉鉤，可春恨卻未因此而驅(qū)散，依然被鎖在高樓。 [賞析] 此詞寫一幽閨女子的春恨。真珠指珠簾，它與玉鉤均為華貴之物，足以看出女主人的身份。卷簾上鉤，乃是為了開拓心胸，驅(qū)散愁悶。宋人周晉《點絳唇》有句云：“卷簾盡放春愁去?！笨勺鞔司涞淖⒔?。然而簾既卷而愁仍不去，“依前春恨鎖重樓”。一個“鎖”字，半虛半實，既寫高樓之深鎖，也寫精神之幽閉，準(zhǔn)確而又精練。前句是開，后句是闔，一開一闔，極抑揚頓挫之致。 [原作] 手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰是主？思悠悠。青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?；厥拙G波三峽暮，接天流

可以的。 而且，誠心誠意才是最重要的。我給你普及一下供品的知識吧！ ——供品千萬不要放肉！凡神佛供品，都不要放葷腥之物，否則不僅損壞神佛修為，還增加自己罪孽。我把十供養(yǎng)解釋給你聽： 一般來說，佛教里的供養(yǎng)有很多種，譬如法供養(yǎng)、財供養(yǎng)、觀行供養(yǎng)、三業(yè)供養(yǎng)、千僧供養(yǎng)等等。但是我們這些俗人，只知道用財供養(yǎng)，最普及的是財供養(yǎng)里面的十供養(yǎng)，即用香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣等十件物品對佛供養(yǎng)，都有一定喻示的，如香象征戒香，花象征美好，燈象征光明，水象征清凈，果象征佛果，茶象征清醒，食象征飽滿，寶象征財富，珠象征希有，衣象征庇護，等等。所以佛不需要什么佛對什么供品，而是你以十供養(yǎng)以及恭敬地心去供養(yǎng)任何一尊佛，他們都會歡喜收受的。但凡供養(yǎng)，即有福報。阿彌陀佛！ ——由上可知，佛菩薩尚且歡喜這個，何況關(guān)公、財神、祖神（家里供奉的祖先，成神的稱為“祖神”，未成神的稱為“祖靈”）及其他神仙（保家仙、出馬仙、黃仙、長仙、狐仙、黑仙等）呢？因為神仙是六道輪回里的天道里的人物，而佛菩薩是已經(jīng)超越六道輪回的圣人，所以供奉佛菩薩的東西，對這些神仙都是適合的。

可以,

這段話沒有題目　是摘自莎士比亞 《仲夏夜之夢》 還有一首是出自法國詩人福拜特·阿蒙《可怕的女人》 　　　　虛偽的女人啊 　　　　當(dāng)你將事實變成謊言 　　　　試圖扮演著受害者的姿態(tài) 　　　　企圖換取周遭同情的眼光 　　　　可知人們同情的不過是你那愚蠢的外表 　　　　令人可笑也真的是令人同情啊 　　　　 　　　　無恥的女人啊 　　　　當(dāng)你將謊言包裹著層層糖衣 　　　　為你贏得掌聲 　　　　換取一個又一個盲目跟從的愛人 　　　　以為從此能轉(zhuǎn)換成斑斕的彩蝶不再是令人厭惡的臭蟲 　　　　怎知當(dāng)真沒人能看穿你的無恥 　　　　 　　　　傲慢的女人啊 　　　　華麗的金鉆 閃亮的珠光 　　　　為你贏得了女皇般虛妄的想象 　　　　豈知你的周遭只剩下勢利的毒 傲慢的香 　　　　撩人也殺人的芬芳 　　　　 　　　　虛榮女人啊 　　　　當(dāng)你再度向財富致敬 　　　　向名利歡呼 　　　　向權(quán)利高舉臂膀 　　　　請不必詢問那只曾經(jīng)歌詠的畫眉 　　　　它已經(jīng)不知飛向何方 　　　　因為它的嗓音已經(jīng)干枯喑啞 　　　　為了真實 尊榮和潔凈靈魂的滅亡 　　　　 　　　　集虛偽、無恥、傲慢、虛榮于一身的女人啊 　　　　試問你再斑斕也不過是只惡毒蜘蛛 　　　　如何還能繼續(xù)偽裝成悠揚飛舞的彩蝶呢 　　　　斑斕的外表可為你贏得掌聲 　　　　也可為你贏得致命的吸引力

莎士比亞 《仲夏夜之夢》

李清照　　香冷金猊，被翻紅浪，　　起來慵自梳頭?！　∪螌殜Y塵滿，日上簾鉤。　　生怕離懷別苦，　　多少事、欲說還休?！　⌒聛硎荩歉刹【?，　　不是悲秋?！　⌒菪荩　　∵@回去也，千萬遍《陽關(guān)》，　　也則難留?！　∧钗淞耆诉h，煙鎖秦樓?！　∥┯袠乔傲魉　?yīng)念我、終日凝眸?！　∧帲瑥慕裼痔?，　　一段新愁。　　【詞牌來歷】鳳凰臺是潮州八景之一　　“古鳳凰臺的由來，傳說是鳳凰山上的鳳凰不甘寂居深山老林，慕潮州府城“三山一水” 的景色，經(jīng)常到這個江心綠色的沙洲棲息、游玩。到了明末，潮州知府侯必登曾多次游覽沙洲，愛其清靜幽雅，同時倍感潮州文風(fēng)鼎盛，風(fēng)物非凡，認(rèn)為這里應(yīng)是傳說中鳳凰棲宿之所，絕不是老鴉投林的地方，遂把原名的“老鴉洲”改為“鳳凰洲”，并于明隆慶二年（1568年）在鳳凰洲筑建一座十余丈高的石臺，命名為“鳳凰臺”。自此，這里成為游人徘徊難離的名勝?！?之后才有了鳳凰臺上憶吹簫,取傳說中蕭史與弄玉吹簫引鳳故事為名　　相傳戰(zhàn)國時期，秦穆公有個小女兒，因自幼愛玉，故名弄玉。弄玉不僅姿容絕代、聰慧超群，于音律上更是精通。她尤其擅長吹笙，技藝精湛國內(nèi)無人能出其右。弄玉及笄后，穆公要為其婚配，無奈公主堅持若不是懂音律、善吹笙的高手，寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從她。一夜，弄玉一邊賞月一邊在月光下吹笙，卻于依稀仿佛間聞聽有仙樂隱隱與自己玉笙相和，一連幾夜都是如此。弄玉把此事稟明了父王，穆公于是派孟明按公主所說的方向?qū)ふ遥恢睂さ饺A山，才聽見樵夫們說：“有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里?！泵厦鱽淼矫餍茄?，找到了蕭史，把他帶回秦宮?！　∈捠放c弄玉成婚后，教弄玉吹簫學(xué)鳳的鳴聲。學(xué)了十幾年，弄玉吹出的簫聲和真的鳳凰叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰都引下來了。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰臺，這就是鳳凰臺的由來。蕭史和弄玉住在鳳凰臺上，一連幾年不飲不食，亦不下臺。有一天，二人笙簫相和后，竟引來金龍紫鳳，蕭史乘龍，弄玉跨鳳，雙雙升空而去。成語“乘龍快婿”“龍鳳呈祥”便是因此而來。 關(guān)于蕭史其人，最早記載見于漢朝時的《劉向˙列仙傳˙卷上˙蕭史》。原文為：“蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來集，弄玉乘鳳，蕭史乘龍，夫婦同仙去?！焙髞淼摹稏|周列國志》，將這一奇事詳細敘述，作“弄玉吹蕭雙跨鳳，趙盾背秦立靈公”一章，很多人都是從此書中了解到這段軼事的?！　∫驗閭髡f中蕭史弄玉是居住在華山中峰的，所以現(xiàn)今中峰又名玉女峰。玉女峰上許多勝跡也因玉女（弄玉）而得名。人們在中峰上修建了玉女祠，祠前有一石臼，名為玉女洗頭盆；它前面的石臺，就是玉女梳妝臺；那下面的石洞，是玉女當(dāng)年的居室，稱作玉女室。此外，玉女祠北又有品簫臺、引鳳亭，是蕭史吹簫引鳳的地方?！　〈岛嵰P，乘龍而去，白日升天，后世歷代文人墨客紛紛歌誦這段歷史，“鳳凰臺上憶吹簫”也由此而來，表達了人們對這對神仙眷侶的懷念和祝福，直至現(xiàn)在仍被人津津樂道?！　∫话銓戨x情，總是著重寫別時如何難舍難分，此詞則截取別前別后的兩個橫斷面。別前詞人神情慵怠，懶于梳妝，表達了害怕離別的心態(tài)。中間進行大幅度跳躍，過渡到別后。此時丈夫趙明誠遠去，詞人被重重?zé)熿F所封鎖，天天倚樓凝望樓前流水，覺得流水也對她的離別表示同情和憐憫。

鳳凰臺上憶吹蕭

你說的可能是【鳳凰臺上憶吹簫】 香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事、欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。休休！這回去也，千萬遍陽關(guān)，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應(yīng)念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。

鳳凰臺上憶吹簫 李清照 香冷金猊，被翻紅浪， 起來慵自梳頭。 任寶奩塵滿，日上簾鉤。 生怕離懷別苦， 多少事、欲說還休。 新來瘦，非干病酒， 不是悲秋。 休休！ 這回去也，千萬遍《陽關(guān)》， 也則難留。 念武陵人遠，煙鎖秦樓。 惟有樓前流水， 應(yīng)念我、終日凝眸。 凝眸處，從今又添， 一段新愁。 看下對不O(∩_∩)O~

鳳凰臺上憶吹簫 李清照 香冷金猊，被翻紅浪， 起來慵自梳頭。 任寶奩塵滿，日上簾鉤。 生怕離懷別苦， 多少事、欲說還休。 新來瘦，非干病酒， 不是悲秋。 休休

是《鳳凰臺上憶吹簫》