寵辱不驚 看亭前花開花落 去留無(wú)意 望天上云舒云卷 這篇文章說(shuō)的此中精神應(yīng)該就是這中與世無(wú)爭(zhēng) 愜然自得的精神吧

“此中精神”指人到補(bǔ)山亭,泉聲讓鼎湖山變得年輕,讓人變得心靈純凈,如入清澈透明的境界。

堅(jiān)強(qiáng) 對(duì)自己的生命不放棄 聰明機(jī)智

《魯賓遜漂流記》的主題思想是：表現(xiàn)了強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神和啟蒙意識(shí)。 以下資料給你做個(gè)參考： 《魯賓遜漂流記》是英國(guó)著名作家笛福的代表作。這是一部流傳很廣、影響很大的文學(xué)名著，它表現(xiàn)了強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)取精神和啟蒙意識(shí)。這部小說(shuō)是笛福受當(dāng)時(shí)一個(gè)真實(shí)故事的啟發(fā)而創(chuàng)作的。1704年蘇格蘭水手賽爾科克在海上與船長(zhǎng)發(fā)生爭(zhēng)吵，被船長(zhǎng)遺棄在荒島上，四年后被救回英國(guó)。賽爾科克在荒島上并沒(méi)有做出什么值得頌揚(yáng)的英雄事跡。但笛福塑造的魯賓遜卻成了當(dāng)時(shí)中小資產(chǎn)階級(jí)心目中的英雄人物，是西方文學(xué)中第一個(gè)理想化的新興資產(chǎn)階級(jí)者形象。 小說(shuō)講述了英國(guó)青年魯賓遜不安于中產(chǎn)階級(jí)的安定平庸生活，三次出海經(jīng)商的故事。因遇海盜被摩爾人擄住，做了幾年奴隸后逃往巴西，成了種植園主。為解決勞動(dòng)力缺乏問(wèn)題，在去非洲販賣黑奴途中遇風(fēng)暴只身漂流到一座無(wú)人荒島。小說(shuō)主要寫他在島上28年的生活。他戰(zhàn)勝悲觀情緒，建住所、制器皿、馴野獸、耕土地，用各種方法尋找食物。終于戰(zhàn)勝自然，改善了生活環(huán)境。在第十七年救了一個(gè)土著，經(jīng)訓(xùn)練成為自己忠實(shí)的奴仆。后又獲得新的居民，成為該島的統(tǒng)治者。最后乘英國(guó)商船回國(guó)。作品歌頌了資本主義原始積累時(shí)期冒險(xiǎn)進(jìn)取的精神，在歌頌人和自然界斗爭(zhēng)的同時(shí)又極力美化殖民掠奪行為。魯賓遜成為資產(chǎn)階級(jí)企事業(yè)家的英雄典型。

生活中我們難免會(huì)遇到不開心的事，會(huì)遇到這樣那樣的失敗，面對(duì)這種處境，怎么辦呢？一味沉陷在其中而不能自拔，當(dāng)然是不可取的。因此現(xiàn)代人懂得如何來(lái)緩解自己的情緒，這便是所謂的精神安慰。人們常說(shuō)的退一步，海闊天空，便是其中之一種。我們當(dāng)然不可將這種正常的排解心理困惑與苦痛的方法都謂之精神勝利法。??精神勝利法與正常的心理安慰的主要區(qū)別在于所面對(duì)的生活內(nèi)容的不同。有些事我們不能茍且，不能容忍，應(yīng)該作出抗?fàn)?，以求得?shí)際的勝利。例如阿q在被打時(shí)，本應(yīng)該反抗，而不說(shuō)一句“兒子打老子”便完事。在對(duì)待這類事時(shí)，如果無(wú)原則的退讓，無(wú)原則的自寬自解，那便是真正的精神勝利法。生活中還有些事情本不需要過(guò)多的計(jì)較，如果我們也去計(jì)較，并以不如別人為恥，同時(shí)用某種方式來(lái)自譬自解，以求得精神上的愉悅，則也可稱為精神勝利法。比如我們天生丑陋，我們只能承認(rèn)，不必以為羞恥，更不必用“兒子才會(huì)長(zhǎng)得漂亮”來(lái)安慰自己。不是任何事我們都要比別人強(qiáng)，有些事不如他人也是十分正常的。如果我們以這種心態(tài)來(lái)對(duì)待生活，則我們就會(huì)遠(yuǎn)離某些阿q氣。??正常的精神安慰對(duì)人的心理健康是十分有益的，每個(gè)人都必須學(xué)會(huì)從失落中走出來(lái)，都必須學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)心理，使它獲得某種平衡。否則，我們將長(zhǎng)期處在名利的斤斤計(jì)較中而痛苦。阿q的錯(cuò)在于他沒(méi)有任何的原則，凡事都計(jì)較，凡失敗都要求得某種程度的超越。而他又不是通過(guò)現(xiàn)實(shí)的奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，只是作一番精神上的假想，求得虛妄的勝利。這種精神勝利法，只會(huì)麻痹人的斗志，為我們的茍且偷生找到心安理得的借口，不利于現(xiàn)實(shí)的改造，不利于人類的進(jìn)步，是我們應(yīng)該揚(yáng)棄的。??當(dāng)我們事業(yè)失敗時(shí)，我們常會(huì)說(shuō)勝敗乃兵家常事，誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)笑得最好；當(dāng)我們受人欺侮時(shí)，我們會(huì)說(shuō)君子報(bào)仇十年不晚；當(dāng)我們失戀時(shí)，我們會(huì)說(shuō)天涯何處無(wú)芳草。這些安慰都是我們所需要的。因?yàn)橹挥幸粤己玫男膽B(tài)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們才能贏得最后的成功。但是，如果我們只會(huì)作虛無(wú)的寬解而不能夠有切實(shí)的行動(dòng)，那就不免帶有幾分阿q味了。

魯迅在<<阿Q正傳>>這篇小說(shuō)的詞匯使用上可謂是非常之細(xì)膩。通過(guò)恰到好處的用詞， 他近乎完美地刻畫了包括阿Q在內(nèi)的一批人物。人物的刻畫主要在于對(duì)人物心理活動(dòng)的描寫(如Section 3, line 4)， 尤其是<<阿Q正傳>>主人公阿Q的所有心理活動(dòng)都得到了魯迅細(xì)致的描述與剖析， 這為打動(dòng)讀者與表達(dá)作者的思想打下了深厚的基礎(chǔ)。 <<阿Q正傳>>在語(yǔ)言上的另一個(gè)重要特點(diǎn)是對(duì)聲音的描述，如自言自語(yǔ)(section 2, page 2, line5)，這讓人物更具生命力與真實(shí)性。對(duì)于小說(shuō)主人公阿Q，魯迅并非僅停留在其內(nèi)心活動(dòng)的描寫上， 而是通過(guò)這些關(guān)于阿Q內(nèi)心活動(dòng)的細(xì)致描寫，讓讀者感受到其人呼之欲出，宛如真實(shí)的人。這些描寫的最大目的就是體現(xiàn)阿Q此人的真實(shí)性格，讓讀者雖未見其人，卻又能對(duì)之有一番較深的了解。這些寫作手法并非魯迅自創(chuàng)，而是主要來(lái)源于他對(duì)西方及日本文學(xué)作品的研究與翻譯。 由于這部作品寫于白話文推廣的早期，所以在寫作手法上顯現(xiàn)出了一定的不足與局限性；但同時(shí)，魯迅對(duì)日本及東歐文學(xué)的了解也使這篇小說(shuō)在一定程度上擺脫了章回小說(shuō)的影響，這點(diǎn)可以明顯地由每章的結(jié)尾而見，并沒(méi)有釣讀者胃口的痕跡。 形式: <<阿Q正傳>>是一篇人物傳記體的作品。雖然全篇小說(shuō)在語(yǔ)言上傾向創(chuàng)新，并主要使用西方的寫作手法，但由于魯迅受過(guò)典型的中式傳統(tǒng)教育，在小說(shuō)形式上他還是受到了古典史傳模式和文言文的影響。較為明顯的是小說(shuō)的開始部分， 對(duì)阿Q的姓名、籍貫、身世等等進(jìn)行了詳細(xì)的描述。 在時(shí)間的處理上魯迅選擇了較常見的 “直敘法” ，而沒(méi)有選擇其他較復(fù)雜的敘述方式。，同時(shí)，作者采用了 “全知觀點(diǎn)”敘述法，一方面給讀者提供了較為客觀的視點(diǎn)，另一方面也讓作者更方便地發(fā)議論并加入自己的想法，文中不乏魯迅的己見。 結(jié)構(gòu): 這篇小說(shuō)不僅僅局限于描述主人公生活中的某一事件或時(shí)段，而是幾乎對(duì)阿Q的一生進(jìn)行了記錄。文章以阿Q為主線，并以生活在他身邊的其他人物來(lái)烘托出阿Q的各種性格及人格特質(zhì)。通過(guò)對(duì)幾個(gè)重點(diǎn)事件與阿Q一般生活的描寫, 作者成功地讓各個(gè)人物活靈活現(xiàn)地展示在讀者的想象中。 思想: 文章主人公阿Q代表了當(dāng)時(shí)的中國(guó)人。無(wú)論是從文中各個(gè)人物的意識(shí)形態(tài)來(lái)看，還是形如留辮者的字母 ‘Q’，在在都透露出魯迅暗指的真實(shí)人物—中國(guó)人。文章不留情面地諷刺了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的一種自我麻醉、自我滿足、自我解脫與逆來(lái)順受的心態(tài)，以及中華民族自古以來(lái)的一種劣根性，包括自私自利、欺軟怕硬與精神勝利法。在為中國(guó)人指出這些缺點(diǎn)時(shí)，魯迅可以說(shuō)是毫不留情的。但如果讀者對(duì)中國(guó)人加以仔細(xì)的觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)他所描述的這種阿Q心態(tài)在當(dāng)今社會(huì)中并沒(méi)有消失,這也讓我大吃一驚。不同于其他的作家，魯迅更注重反應(yīng)社會(huì)與人性的丑惡，而且他企圖通過(guò)一種讓讀者產(chǎn)生反感的方法來(lái)讓人理解他的想法。 讀后感： 的確，在閱讀魯迅這篇小說(shuō)的時(shí)候，我本人也對(duì)之產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感。我認(rèn)為魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的看法過(guò)于悲觀，尤其是他對(duì)革命的看法明顯帶有一種輕蔑，對(duì)社會(huì)變革并沒(méi)有信心，令我略感到失望。另者，魯迅在小說(shuō)中并沒(méi)有表達(dá)出自己對(duì)任何補(bǔ)救措施的看法，從而使文章缺乏了一定的說(shuō)服力。 我雖然能夠同意魯迅對(duì)社會(huì)上不良現(xiàn)象的指摘，但作為一名讀者，我卻未能從文中找出他寫這篇文章的出發(fā)點(diǎn)，而只能猜測(cè)。譬如他認(rèn)為中國(guó)人有某某缺點(diǎn)，但當(dāng)提到革命時(shí)，他卻也表達(dá)了不滿，如認(rèn)為革命只是一場(chǎng)風(fēng)波，造成更多的麻煩。這讓我感到魯迅不過(guò)是一位愛發(fā)牢騷的文人而已，等真正談到較為具體的事時(shí)，又改變了觀點(diǎn)，讓人捉摸不定。 從這篇小說(shuō)可見魯迅是愛國(guó)的，但同時(shí)也是冷酷的。他與中國(guó)保持了一定的距離，而并不是完完全全地從一名中國(guó)人的角度出發(fā)來(lái)寫這部小說(shuō)的。

柯南：用于探究 不屈不撓 櫻木：樂(lè)觀 寬容 積極

柯南，正義，嚴(yán)謹(jǐn)，智慧。 櫻木，熱血，向上，青春。

有一天，柏拉圖問(wèn)他的老師什么是愛情，他的老師就叫他先到麥田里， 摘一棵全麥田里最大最金黃的的麥穗。期間只能摘一次，并且只可以向前走， 不能回頭。柏拉圖于是照著老師的說(shuō)話做。結(jié)果，他兩手空空的走出麥田。 老師問(wèn)他為什么摘不到，他說(shuō)：“因?yàn)橹荒苷淮危植荒茏呋仡^路， 其間即使見到一棵又大又金黃的，因?yàn)椴恢懊媸欠裼懈?，所以沒(méi)有摘； 走到前面時(shí)，又發(fā)覺總不及之前見到的好，原來(lái)麥田里最大最金黃的麥穗， 早就錯(cuò)過(guò)了；于是，我便什么也摘不到?！崩蠋熣f(shuō)：“這就是愛情?！? 尋求愛情就等于尋求自己的幸福 !!

愛一個(gè)人不一定要擁有，但擁有一個(gè)人就一定要好好去愛他!! 當(dāng)你經(jīng)歷過(guò)愛與被愛，學(xué)會(huì)了愛，才會(huì)知道什么是你需要的， 也才會(huì)找到最適合你，能夠相處一輩子的人。 但很悲哀的，在現(xiàn)實(shí)生活中， 由于種種原因真心相愛的人并不一定能在一起； 你最愛的，往往沒(méi)有選擇你； 最愛你的，往往不是你最愛的； 而最長(zhǎng)久的，偏偏不是你最愛的，也不是最愛你的。 只是在最適合的時(shí)間出現(xiàn)的那個(gè)人， 才會(huì)真的和你永遠(yuǎn)在一起! 沒(méi)有人是故意要變心的，他愛你的時(shí)候是真的愛你， 可是他不愛你的時(shí)候也是真的不愛你了， 他愛你的時(shí)候沒(méi)有辦法假裝不愛你； 同樣的，他不愛你的時(shí)候也沒(méi)有辦法假裝愛你。 當(dāng)一個(gè)人不愛你要離開你， 你要問(wèn)自己還愛不愛他(她)， 如果你也不愛他(她)了，千萬(wàn)別為了可憐的自尊而不肯離開； 如果你還愛他(她)，你應(yīng)該會(huì)希望他(她)過(guò)得幸?？鞓?lè)， 希望他(她)跟真正愛的人在一起，絕不會(huì)阻止， 你要是阻止他(她)得到真正的幸福，就表示你已經(jīng)不愛他(她)了， 而如果你不愛他(她)，你又有什么資格指責(zé)他(她)變心呢？ 愛不是占有!!! 你喜歡星星，不可能把星星拿下來(lái)放在臉盆里， 但星星的光芒仍可照進(jìn)你的房間。 換句話說(shuō)，你愛一個(gè)人，也可以用另一種方式擁有， 讓愛人成為生命里的永恒回憶， 如果你真愛一個(gè)人，就要愛他原來(lái)的樣子──愛他的好，也愛他的壞： 愛他的優(yōu)點(diǎn)，也愛他的缺點(diǎn)， 絕不能因?yàn)閻鬯?，就希望他變成自己所希望的樣子? 萬(wàn)一變不成就不愛他了。 真正愛一個(gè)人是無(wú)法說(shuō)出原因的， 你只知道無(wú)論何時(shí)何地、心情好壞，你都希望這個(gè)人陪著你； 真正的感情是兩人能在最艱苦中相守，也就是沒(méi)有絲毫要求。 畢竟，感情必須付出，而不是只想獲得； 分開是一種必然的考驗(yàn)， 如果你們感情不夠穩(wěn)固，只好認(rèn)輸， 真愛是不會(huì)變成怨恨的。 兩人在談情說(shuō)愛的時(shí)候， 最喜歡叫對(duì)方發(fā)誓，許下承諾我們?yōu)槭裁匆獙?duì)方發(fā)誓， 就是因?yàn)槲覀儾幌嘈艑?duì)方，我們根本不相信情人， 而這些山盟海誓又很不切實(shí)際。 海枯石爛、地老天荒，都不能改變我對(duì)你的愛! 明知道海不會(huì)枯、石不會(huì)爛、地不會(huì)老、天不會(huì)荒； 就算會(huì)，也活不到那時(shí)候。 許下諾言的時(shí)候千萬(wàn)注意，不要許下可以實(shí)現(xiàn)的諾言， 最好是承諾做不到的事， 反正做不到的，隨便說(shuō)說(shuō)也不要緊， 請(qǐng)記?。骸安豢?能 實(shí)現(xiàn)的 諾 言最動(dòng)人” 在愛 情里，說(shuō)的是一套 ，做的是另一套； 講的人不相信，聽的人也不相信 …… 茫茫人海中，你遇見了誰(shuí)？誰(shuí)又遇見了你

愛一個(gè)人就是付出你的真心去愛她（他）。 你愛他（她）就會(huì)包容他，理解他，支持他，喜歡他，為他高興，為他痛，為他分憂，又為他擔(dān)憂，其實(shí)愛很復(fù)雜，并不是一言兩語(yǔ)能解說(shuō)的清，不要以為我懂的很多，其實(shí)我只是剛剛懂的一點(diǎn)皮毛而以。 得付出你的真心,這樣才能讓她感覺得到啊 。區(qū)別一下愛他（她)還是愛自己，很多人其實(shí)是在愛自己，愛自己的感覺、愛自己得到對(duì)方的榮譽(yù)感、愛自己被對(duì)方欣賞的滿足感、愛自己被別人羨慕的虛榮、愛自己從對(duì)方得到的生理滿足。這不是愛 ！愛是無(wú)私的付出。 最重要的是付出你的真心！

愛是包容而不是放縱 愛是關(guān)懷而不是寵愛 愛是相互交融而不是單相思 愛是百味而不全是甜蜜... 真正的愛情并不一定是他人眼中的完美匹配 而是相愛的人彼此心靈的相互契合 是為了讓對(duì)方生活得更好而默默奉獻(xiàn) 這份愛不僅溫潤(rùn)著他們自己，也同樣溫潤(rùn)著那些世俗的心 真正的愛情，是在能愛的時(shí)候，懂得珍惜 真正的愛情，是在無(wú)法愛的時(shí)候，懂得放手 因?yàn)?，放手才是擁有了一切?請(qǐng)?jiān)谡湎У臅r(shí)候,好好去愛 在放手的時(shí)候,好好祝?！?真愛是一種從內(nèi)心發(fā)出的關(guān)心和照顧，沒(méi)有華麗的言語(yǔ)，沒(méi)有嘩眾取寵的行動(dòng)， 只有在點(diǎn)點(diǎn)滴滴一言一行中你能感受得到。 那樣平實(shí)那樣堅(jiān)定。反之發(fā)誓、許諾說(shuō)明了它的不確定，永遠(yuǎn)不要相信甜蜜的話語(yǔ)。用心去感受吧~!~!~2