姓名：黃昌龍 出生地：未知。經(jīng)度:120度0分,緯度:30度0分。 出生公歷：2005年5月13日7時(shí)32分(天文時(shí)間)。 出生農(nóng)歷：乙酉年 四月 初六日 辰時(shí)。 乾造 乙酉 辛巳 丁酉 甲辰 ※五行個(gè)數(shù)(計(jì)入藏干)： 1囚水 3休木 2旺火 2相土 4死金 五行個(gè)數(shù)(不計(jì)藏干)： 0囚水 2休木 2旺火 1相土 3死金 五行力量：水2(0.6%) 木77(24.1%) 火123(38.6%) 土34(10.7%) 金83(26.0%) 己生助力量:200(62.7%) 克泄耗力量:119(37.3%)。 陰氣:178(55.8%) 陽(yáng)氣:141(44.2%)。 ※日主綜合得分：180。 日元太旺，喜用水，金(官殺、財(cái)星)。忌仇火，木(比劫、印梟)。 生于巳月，火旺、土相、木休、水囚、金死。 生于炎熱夏季，八字可適當(dāng)借水調(diào)候。 姓名評(píng)論：從您的生辰八字來(lái)看，您的名字中宜有水、金，不能有火、木，如此才能平衡先天陰陽(yáng)五行稟賦，起到扶持個(gè)人命運(yùn)的作用。 ------------------------------------------------------------------------------- 尊姓大名：黃昌龍，各字筆畫12、8、16。 黃 天格:13(火) 昌 人格:20(水) 龍 地格:24(火) 總格:36(土) 外格:17(金) 【黃】huáng ，12畫，字意：一生清雅，聰明伶俐，刑克父母，中年勞，晚年吉祥。（土） 【昌】chāng ，8畫，字意：口快心直，性剛，忌車怕水，中年勞，晚年成功隆昌，榮貴官旺。（金） 【龍】lóng ，16畫，字意：克父命，晚婚吉祥，中年多災(zāi)，潦倒外出，晚年平凡，多災(zāi)之字。（火） 姓名綜合得分：71分

嘿嘿~文言散文哦..多給點(diǎn)吧.. 尋仙 余歸隱久矣，獨(dú)居靈山。翠柳扶炊煙，秀草綴疏欄，竊以為世外桃園也。然望日銀月之夜，現(xiàn)異發(fā)無(wú)冠，寬袖重袍者，英容童顏。吾決意尋仙，不辭勞苦。至靈山下，山勢(shì)奇?zhèn)?，古剎掩藏，松竹繁茂，花草竟芳，山泉潺潺，鳥(niǎo)鳴婉轉(zhuǎn)，云霧繚繞，非常之觀也。茫茫寒山干云霄，迢迢石徑上瓊?cè)A。瞰舒卷云霞，浮云千載；聽(tīng)仙人吟唱，滄海桑田。日夜星移風(fēng)云變幻，不論仙緣，此身已無(wú)撼。 雛光微熏，旁道者婆娑不止。風(fēng)柳拂，是好秋！柳絮因風(fēng)起，對(duì)月弄七弦。夜蕩漾，花已葬，夢(mèng)惆悵，且相忘。雪云寒煙飄搖，千里難知冰銷。萬(wàn)壑人稀音渺，寒山飛雪飄搖。此地魑魅上下妖嬈；魍魎左右猙獰！ 忽而峰回路轉(zhuǎn)，大異前程。春掬蘭，盈滿堂；夏靈荷，倚湖船；秋瓊?cè)~，絨飛揚(yáng)；冬雪枝，宜梅香：四季同堂。須臾，風(fēng)聲鶴唳，乘風(fēng)而去，廣袖輕舞，仙蹤轉(zhuǎn)瞬即逝！秋風(fēng)蕭瑟，紅葉齊飛落，清風(fēng)入夢(mèng)寒，霜林唱秋歌。將欲盡山色，暮云天邊合，紅葉舞翩躚，落霞染長(zhǎng)河。云輕煙弱，明滅燈火。寒夜楓落，寂然留清寞。晴空云鎖，悵望千秋，紅葉謝書，臨風(fēng)寄羽客。漫山霜林醉，紅葉紛飛，隨風(fēng)飛落水之湄。曉來(lái)紅葉疏，看晨星墜，夜空流珠云之淚。吾大慟不已！ 云過(guò)蒼天，山河殘痕，琵琶風(fēng)中，此身寄往，云海天藍(lán)，笛落云悵，百年孑然，月隱千山……驚覺(jué)，清影夢(mèng)還，猶聽(tīng)云呢喃。起而望靈山，不只所云，因以記之：盡日暮鄉(xiāng)關(guān)，望月冷千山。負(fù)瑤光，九天宿，映山高水流長(zhǎng)?？v雨亂風(fēng)寒，共千鳥(niǎo)夕唱；衣裳雪，清風(fēng)袖，舞揮瀟灑蒼茫。仙蹤渺，路何方，煙簾影，塵上霜。人影北，潮汐南，撲螢火，人夢(mèng)正酣。煙云盡斂，閑遍看六朝湖山；步凝駐聽(tīng)，浮生遠(yuǎn)似離人唱；耽成仙，人影淡，不問(wèn)紅塵。千秋山水，仙路情長(zhǎng)，人亦難忘……

我相人相眾生相壽者相，非我相人相眾生相壽者相，而名我相人相眾生相壽者相。 ——題記 一個(gè)人，讀“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲?！毕氲搅送蹙S，想到了六祖，想到了《金剛經(jīng)》。便把它讀成了禪詩(shī)偈句。想到一個(gè)詩(shī)人，落花無(wú)言，人淡如菊；想到一個(gè)境界，不著一字，盡得風(fēng)流。細(xì)雨無(wú)影，花落無(wú)聲。此時(shí)，美得無(wú)處可尋卻無(wú)處可藏。沒(méi)有了小情小調(diào)的憂傷，沒(méi)有了淚眼漣漣的傷春。只有云淡風(fēng)輕，一片世界粗獷而清涼…… 一個(gè)人，像莊周的蝶，怡然輕舞。一朵水蓮花，在忘憂河上，打破虛空笑滿腮。 細(xì)雨，濕衣，看不見(jiàn)。閑花，落地，聽(tīng)無(wú)聲。 洪應(yīng)明《菜根譚》里引到老僧的一句“竹影掃階塵不動(dòng)，月輪穿沼水無(wú)痕”。實(shí)與虛，空與色，一切自知，一切心知。佛曰：“不可說(shuō)，不可說(shuō)”就是唯心所現(xiàn)唯識(shí)所變吧。兩句詩(shī)確有異曲同工之妙。自在恬淡，超越了紛雜，超越了顛倒?！叭顺３执艘猓詰?yīng)是接物身心何等自在” 以淡定的目光，看世間萬(wàn)事，那是怎樣的境界？如老僧言“看山還是山，看水還是水”。儒釋道中，佛家說(shuō)：耳不聽(tīng)惡，心不想惡，眼不觀惡，鼻不聞惡，舌不嘗惡，意不念惡。儒家說(shuō)：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。道家說(shuō)：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)…… 細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。亦如那句“水流任急境常清，花落雖頻意自閑”那個(gè)春天六根清凈，四大皆空?；氐搅隧樒渥匀坏臅r(shí)代，以游刃有余的姿態(tài)，心物合一。 空靈，悠遠(yuǎn)，清凈。任雨絲織千萬(wàn)縷，花落了一片又一片，鋪得滿地暮春。落花無(wú)言，人淡如菊。只望見(jiàn)流水今日，明月前身。靜于心，沉淀了一切關(guān)于喧囂，貪欲，雜念。讓感官敏銳到透徹…… 于是，寫進(jìn)了禪宗的故事，那個(gè)故事，金婆羅花開(kāi)了三千大千世界，笑了十方三世。 “世尊昔在靈山會(huì)上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，惟迦葉尊者破顏微笑。世尊云：“吾有正眼法藏，涅盤妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門不立文字，教外別傳，今咐囑摩訶迦葉”?！? 只有我們成就了迦葉尊者的境界，才能體會(huì)那份笑，只能在心里念了一遍又一遍。只道細(xì)雨濕衣，卻無(wú)影可尋；只道閑話落地，卻無(wú)聲可聞。美得無(wú)處可尋無(wú)處可藏，卻如此真切透徹。 夜，月夜涼，丟開(kāi)一切。獨(dú)坐在窗下，畫了一夜的蓮，寫了一夜的拈花一笑，聽(tīng)了一夜的《云淡風(fēng)輕》《古風(fēng)操》…… 只可意會(huì)，不可言傳。一個(gè)人，獨(dú)坐，潛心?！凹?xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”讀著，讀著，就讀成了禪詩(shī)偈句。

男方，1984年02月17日17時(shí)55分出生。生肖鼠 宜 帶祥玉 翡翠 帶白帶綠的最好 本命守護(hù)佛 是千手觀音 女方，1983年09月08日05時(shí)20分出生。農(nóng)歷壬戌年 [ 狗年 ] 本命守護(hù)佛是 阿彌陀佛 陪帶 白玉 紅玉 以及 黑曜石 都會(huì)有助運(yùn)氣、事業(yè)、和生財(cái)還有一個(gè)問(wèn)題是：阿彌陀佛與釋迦摩尼是同一個(gè)佛嗎？如果請(qǐng)佛，貌似玉器店里沒(méi)有界定的這么清楚，不知請(qǐng)那尊第一 阿彌陀佛與釋迦摩尼不是同一個(gè)佛。釋迦摩尼既是佛主如來(lái) 他和阿彌陀佛是倆人如果請(qǐng)佛最好去寺廟，因?yàn)檎?qǐng)的佛也需要開(kāi)光的，不開(kāi)光的佛不會(huì)起到什么作用。如果沒(méi)有信奉 建議最好請(qǐng)觀音菩薩。最后佩帶的事，建議隨目前的狀態(tài) 來(lái)佩帶吉祥物，信佛者可帶 “配珠”（佛珠的一種）。

按民俗學(xué)，生肖以立春為分界線。男方生肖為鼠，本命佛千手觀音。女立生肖為豬，本命佛阿彌陀佛。“金木水火土”五行說(shuō)法來(lái)自易學(xué)，不屬于佛學(xué)范籌。以生辰八字學(xué)說(shuō)來(lái)論：男方辛金生于寅月，木旺、火相、水休、金囚、土死，日干為金，八字過(guò)弱，可取金為用神，土為喜神。女方己土生于申月，金旺、水相、土休、火囚、木死，日干為土，八字過(guò)弱，可取土為用神，火為喜神。以此來(lái)看，雙方均可佩戴玉石制品。當(dāng)然，如果把佛學(xué)和易學(xué)暫且結(jié)合起來(lái)看，生辰八字是你這一世的“果”，你之所以在這個(gè)年月日時(shí)分秒出生，已經(jīng)由“因”決定了。佛家講三世因果，今生的福報(bào)是由于過(guò)去世的布施而來(lái)。反之亦然。享受福報(bào)，猶如向銀行提用存款，提用愈多，存款愈少，終有提空之時(shí)；今生享受愈多，福報(bào)所剩愈少，終有用畢之日。應(yīng)該一方面繼續(xù)修福，同時(shí)也要惜福，才能達(dá)到福德圓滿的程度；否則，縱然有福，也有所不足。本命佛的理論，可能來(lái)自于佛教的十二獸。佛教十二獸，和中國(guó)十二生肖誰(shuí)先誰(shuí)后，是一個(gè)爭(zhēng)議中的問(wèn)題。眾人根器不同，也需以不同方式接引。對(duì)于一般善男信女而言，深究無(wú)益，起碼當(dāng)結(jié)個(gè)佛緣也是好的。大千世界中，哪一樣不是佛法呢？諸佛、菩薩同體大悲，普度眾生，如果有善男信女能由“本命佛”的說(shuō)法而能親近佛法、供養(yǎng)諸佛菩薩，也是一件好事，未來(lái)世中，此因緣種子成熟時(shí)，必定也會(huì)成就無(wú)上智慧?！胺鹣矚g清潔”是我們的恭敬心。地藏王菩薩發(fā)愿“地獄不空誓不成佛”，地藏王菩薩在地獄中救度。南無(wú)阿彌陀佛！ ==============================================補(bǔ)充：釋迦牟尼佛：是我們這個(gè)世界的佛陀，我們佛教徒稱釋迦牟尼佛為本師。我們所知道的所有關(guān)于佛教的知識(shí)，都是釋迦牟尼佛所說(shuō)，所以釋迦牟尼佛的教導(dǎo)，就稱為佛教，佛陀的教導(dǎo)。阿彌陀佛：西方極樂(lè)世界的教主。我們佛教徒這一生修行的目標(biāo)，就是希望能往生到阿彌陀佛的極樂(lè)凈土，那里沒(méi)有生老病死。為什么我們要念“阿彌陀佛”，這是方便法門。（釋迦牟尼佛說(shuō)的，感謝佛陀的慈悲偉大。）南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)本尊釋迦牟尼佛！ 正道居士 2009-11-24

很多人都在吉照堂奉請(qǐng)開(kāi)光本命佛的。 我們都知道本命佛是自己的生肖守護(hù)神，但是本命佛對(duì)于我們大家來(lái)說(shuō)確實(shí)很陌生，因?yàn)椴皇沁@個(gè)圈子里的人都不是太清楚怎么請(qǐng)和怎么佩戴這些問(wèn)題。 請(qǐng)本命佛要請(qǐng)開(kāi)光的本命佛，沒(méi)開(kāi)光的本命佛基本上是沒(méi)有什么功效的，只有開(kāi)光的本命佛才能有功效，這里據(jù)說(shuō)最靈驗(yàn)的本命佛都在吉照堂奉請(qǐng)的，是開(kāi)光好的本命佛，請(qǐng)到之后也都是紅布包起的。 還有請(qǐng)本命佛是按照自己的陰歷也就是農(nóng)歷生日來(lái)請(qǐng)的，每個(gè)生肖都對(duì)應(yīng)自己的本命佛，所以按照新歷也就是公歷來(lái)算自己的生肖是不對(duì)的，要轉(zhuǎn)化成陰歷來(lái)算。 吉照堂本命佛是吉照堂打造的一系列開(kāi)光本命佛。吉照堂開(kāi)光后的本命佛具有旺運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)、擋災(zāi)避禍、促進(jìn)姻緣、保佑健康平安的功效，每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法眾高僧加持的開(kāi)光法會(huì)上開(kāi)光，開(kāi)光后并在偏殿加持七天七夜，吉照堂本命佛一經(jīng)推出深受緣主喜愛(ài)，經(jīng)過(guò)十余年的時(shí)間檢驗(yàn)，有效的為緣主化解財(cái)運(yùn)、健康、愛(ài)情難題，使得緣主逢兇化吉，從官仕途高升，從商廣納財(cái)?shù)?，得安康吉慶人生。 所以來(lái)說(shuō)請(qǐng)本命佛一定要到吉照堂本命佛奉請(qǐng)才是正信。

[屬鼠：千手觀音菩薩]屬牛：虛空藏菩薩屬虎：虛空藏菩薩屬兔：文殊菩薩屬龍：普賢菩薩屬蛇：普賢菩薩屬馬：大勢(shì)至菩薩屬羊：大日如來(lái)屬猴：大日如來(lái)屬雞：不動(dòng)尊菩薩屬狗：阿彌陀佛[屬豬：阿彌陀佛]善林軒和田玉本命佛，均選用優(yōu)質(zhì)和田玉精雕而成，玉質(zhì)細(xì)膩潤(rùn)透、雕工精細(xì)，從設(shè)計(jì)手法到雕刻工藝，改變了以往傳統(tǒng)的手法，使作品顯得更加美觀大方，時(shí)尚素雅，佩戴此寶貝既可護(hù)身養(yǎng)體，又使人增加高雅和品位。無(wú)論是佩戴收藏還是送人禮品都是很好的選擇。

Even Chopin who are so arrogant can not strike out the tone of my sadness.

再牛B的蕭邦 也彈不出我的憂傷再美麗的月光 看起來(lái)也那么凄涼　　弗雷德里克·弗朗索瓦·肖邦（法語(yǔ)：Frédéric Fran?ois Chopin，1810年3月1日－1849年10月17日），原名弗里德里克·弗朗齊歇克·肖邦（波蘭語(yǔ)：Fryderyk Franciszek Chopin，有時(shí)拼作Szopen），波蘭作曲家和鋼琴家，他是歷史上最具影響力和最受歡迎的鋼琴作曲家之一，是波蘭音樂(lè)史上最重要的人物之一，是歐洲19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)的代表人物?！　⌒ぐ罡赣H是法國(guó)的人，母親是波蘭的人，真實(shí)出生日期目前有爭(zhēng)議，其拉丁文出生文獻(xiàn)（出生證明和教堂受洗紀(jì)錄）上記載為1810年2月22日，但其父母與家人均以3月1日作為肖邦生日，目前音樂(lè)史學(xué)界的考證，傾向3月1日為其正確出生日期，而2月22日為當(dāng)年他的父親在報(bào)戶口時(shí)，誤算了出生周數(shù)所致（比實(shí)際出生日期提早整整一星期）。自幼喜愛(ài)波蘭民族音樂(lè)，7 歲時(shí)就創(chuàng)作了波蘭舞曲，8 歲登臺(tái)演出，不足20歲已出名。 肖邦39歲時(shí)英年早逝，后半生主要生活在法國(guó)，創(chuàng)作了大量鋼琴作品，如4部敘事曲、十余部波蘭舞曲包括《軍隊(duì)》、《英雄》，26 首鋼琴前奏曲包括《雨滴》，27 首鋼琴練習(xí)曲包括《離別》、《革命》，4 部諧謔曲、3 部鋼琴奏鳴曲，至少32首夜曲，59 首馬祖卡，兩首鋼琴協(xié)奏曲，幻想曲和大提琴奏鳴曲等。 肖邦一生的創(chuàng)作大多是鋼琴曲，被譽(yù)為“鋼琴詩(shī)人”，一生都在創(chuàng)作。　　他在國(guó)外經(jīng)常為同胞募捐演出，為貴族演出卻很勉強(qiáng)。1837年嚴(yán)辭拒絕沙俄授予他的“俄國(guó)皇帝陛下首席鋼琴家”的職位?！　∈媛Q他的音樂(lè)像“藏在花叢中的一尊大炮”，向全世界宣告：“波蘭不會(huì)亡”。晚年生活非常孤寂，痛苦地自稱是“遠(yuǎn)離母親的波蘭孤兒”

再牛B的蕭邦 也彈不出我的憂傷再美麗的月光 看起來(lái)也那么凄涼　　弗雷德里克·弗朗索瓦·肖邦（法語(yǔ)：Frédéric Fran?ois Chopin，1810年3月1日－1849年10月17日），原名弗里德里克·弗朗齊歇克·肖邦（波蘭語(yǔ)：Fryderyk Franciszek Chopin，有時(shí)拼作Szopen），波蘭作曲家和鋼琴家，他是歷史上最具影響力和最受歡迎的鋼琴作曲家之一，是波蘭音樂(lè)史上最重要的人物之一，是歐洲19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)的代表人物?！　⌒ぐ罡赣H是法國(guó)的人，母親是波蘭的人，真實(shí)出生日期目前有爭(zhēng)議，其拉丁文出生文獻(xiàn)（出生證明和教堂受洗紀(jì)錄）上記載為1810年2月22日，但其父母與家人均以3月1日作為肖邦生日，目前音樂(lè)史學(xué)界的考證，傾向3月1日為其正確出生日期，而2月22日為當(dāng)年他的父親在報(bào)戶口時(shí)，誤算了出生周數(shù)所致（比實(shí)際出生日期提早整整一星期）。自幼喜愛(ài)波蘭民族音樂(lè)，7 歲時(shí)就創(chuàng)作了波蘭舞曲，8 歲登臺(tái)演出，不足20歲已出名。 肖邦39歲時(shí)英年早逝，后半生主要生活在法國(guó)，創(chuàng)作了大量鋼琴作品，如4部敘事曲、十余部波蘭舞曲包括《軍隊(duì)》、《英雄》，26 首鋼琴前奏曲包括《雨滴》，27 首鋼琴練習(xí)曲包括《離別》、《革命》，4 部諧謔曲、3 部鋼琴奏鳴曲，至少32首夜曲，59 首馬祖卡，兩首鋼琴協(xié)奏曲，幻想曲和大提琴奏鳴曲等。 肖邦一生的創(chuàng)作大多是鋼琴曲，被譽(yù)為“鋼琴詩(shī)人”，一生都在創(chuàng)作?！　∷趪?guó)外經(jīng)常為同胞募捐演出，為貴族演出卻很勉強(qiáng)。1837年嚴(yán)辭拒絕沙俄授予他的“俄國(guó)皇帝陛下首席鋼琴家”的職位?！　∈媛Q他的音樂(lè)像“藏在花叢中的一尊大炮”，向全世界宣告：“波蘭不會(huì)亡”。晚年生活非常孤寂，痛苦地自稱是“遠(yuǎn)離母親的波蘭孤兒”?！　∨R終囑咐親人把自己的心臟運(yùn)回祖國(guó)。是波蘭音樂(lè)史上最重要的人物之一，是歐洲19世紀(jì)浪漫主義音樂(lè)的代表人物。偉大的波蘭音樂(lè)家，自幼喜愛(ài)波蘭民間音樂(lè)，不滿20歲已成為華沙公認(rèn)的鋼琴家和作曲家。后半生遭遇波蘭亡國(guó)，在國(guó)外度過(guò)，創(chuàng)作了很多具有愛(ài)國(guó)主義思想的鋼琴作品，抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)情、亡國(guó)恨?！　⌒ぐ钜簧浑x鋼琴，所有創(chuàng)作幾乎都是鋼琴曲，被稱為“鋼琴詩(shī)人”。2010年為肖邦誕辰200周年，被波蘭命名為“肖邦年”?！　∷畾q就參加戰(zhàn)爭(zhēng)，離開(kāi)祖國(guó)18年之久，不忘祖國(guó)，把自己關(guān)在小黑屋里創(chuàng)作，把一腔熱血化為音符。后來(lái)肺結(jié)核病復(fù)發(fā)，39歲便離開(kāi)了人世。

Bovine B Chopin, also could not play my sorrow in my heart"

特自戀的風(fēng)姐，總比不上芙蓉的妖嬈。

出自莊子·胠篋 翻譯 認(rèn)為他們的食物很甜美，服飾很漂亮，風(fēng)俗令人感到愉悅 ，居住安寧 ，鄰國(guó)相對(duì)而望，可以互相聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音，兩國(guó)人民直到人民直到老死也不會(huì)互相往來(lái)。 文本資料相關(guān)鏈接 在上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書中有一篇題為“訟城氐”的文獻(xiàn)，整理者李零先生將它正確地釋讀為“容成氏”：“從文義推測(cè)，當(dāng)是拈篇首帝王中的第一個(gè)名字而題之。此人應(yīng)即《莊子·胠篋》所述上古帝王中的第一人：容成氏?？上П酒谝缓?jiǎn)已脫佚。”全篇現(xiàn)存完、殘簡(jiǎn)53支，2000余字。 整理者稱“此篇是講上古帝王傳說(shuō)”，“全篇內(nèi)容分七部分：第一部分是講容成氏等最古的帝王（估計(jì)約21人）；第二部分是講帝堯以前的一位古帝王，簡(jiǎn)文亦殘缺，失去其名……；第三部分是講帝堯；第四部分是講帝舜；第五部分是講夏禹；第六部分是講商湯；第七部分是講周文王和周武王”。 《容成氏》簡(jiǎn)文：“（容成氏、……尊）盧氏、赫胥氏、喬結(jié)氏、倉(cāng)頡氏、軒轅氏、神農(nóng)氏、椲氏、氏之有天下也，皆不授其子而授賢。”而《莊子·胠篋》說(shuō)：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏，尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。若此之時(shí)，則至治已?！币陨鲜希凇肚f子》那里是“小國(guó)寡民”時(shí)代的理想國(guó)。若從炎黃古史傳說(shuō)體系來(lái)看，這些傳說(shuō)人物的次第排列是混亂無(wú)序的。成玄英疏對(duì)此解釋說(shuō)：“已上十二氏，并上古帝王也。當(dāng)時(shí)既未有史籍，亦不知其次第前后?！币郧白x《莊子》至此，認(rèn)為這是莊子的無(wú)心亂排，因?yàn)樗c我們已熟知的炎黃古史傳說(shuō)體系頗不相合?，F(xiàn)在有《容成氏》簡(jiǎn)文相互印證，我們或許可以認(rèn)為，這是有別于炎黃古史傳說(shuō)體系的另一類古史傳說(shuō)，或者可以認(rèn)為它是在炎黃古史傳說(shuō)體系之前的未經(jīng)整理加工的原生態(tài)的古史傳說(shuō)。在炎黃古史傳說(shuō)體系中，排列在前的是伏羲（太皞系），然后依次是神農(nóng)（炎帝系）、軒轅（黃帝系）等，至于大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、赫胥氏，尊盧氏、祝融氏等，則是從伏羲氏到神農(nóng)氏之間過(guò)渡的氏族人物，屬于太皞系。容成氏和倉(cāng)頡氏較晚，《世本》說(shuō)容成氏和倉(cāng)頡氏是黃帝之臣，容成是第一個(gè)造歷的人，倉(cāng)頡是第一個(gè)造字的人。炎黃古史傳說(shuō)體系可以說(shuō)次序井然，若從此體系去看《莊子》和《容成氏》簡(jiǎn)文的古史傳說(shuō)，正如成玄英所說(shuō)是“不知其次第前后”?！洞蟠鞫Y記》中的《五帝德》和《帝系》是反映炎黃古史傳說(shuō)體系的，司馬遷作《史記》時(shí)主要參考了這兩篇文獻(xiàn)；他還游歷了傳說(shuō)中炎帝、黃帝活動(dòng)的地方，采集有關(guān)民間傳說(shuō)，以此二重證據(jù)寫成《五帝本紀(jì)》。我們今天所說(shuō)的“炎黃子孫”一語(yǔ)主要即根據(jù)于此。顧頡剛先生提出“層累地造成的中國(guó)古史”，認(rèn)為《五帝德》和《帝系》是對(duì)古史傳說(shuō)“總整理”的結(jié)晶品，晚出于漢代。顧頡剛的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)影響很大，但《五帝德》和《帝系》晚出于漢代之說(shuō)只是一種推測(cè)，并無(wú)直接證據(jù)。在無(wú)法證明《五帝德》和《帝系》一定晚出的情況下，不妨將《莊子》和《容成氏》所述的古史傳說(shuō)，看做平行于炎黃古史傳說(shuō)體系的另一類古史傳說(shuō)。這兩類古史傳說(shuō)體系也許并不沖突，那就是我們不必將容成氏等等看成某個(gè)具體的人，而看做是上古時(shí)期的一些有代表性的氏族或部落?！肚f子·胠篋》所說(shuō)的容成氏、大庭氏等，是遠(yuǎn)古的氏族或部落。在后來(lái)的歷史發(fā)展中，這些氏族中的伏羲氏、神農(nóng)氏、軒轅氏分別形成了大的部落聯(lián)盟集團(tuán)，并先后取得了中心氏族的主導(dǎo)地位。 以前我們看炎黃古史傳說(shuō)體系，從黃帝以下到堯以上，這個(gè)階段差不多都是傳位于子孫，而不是傳賢的，何以到了堯舜時(shí)忽然傳賢了呢？可是從《容成氏》這一古史傳說(shuō)來(lái)看，這個(gè)問(wèn)題便不存在了。以李零先生估計(jì)，自容成氏以下，堯以上，大約有20多位上古“帝王”，“皆不授其子而授賢”。這樣，儒家的傳賢政治主張不就因而有了更充足的“歷史根據(jù)”嗎？ 從歷史主義的角度來(lái)看，上古時(shí)代氏族首領(lǐng)“不授其子而授賢”的現(xiàn)象，應(yīng)該說(shuō)是原始氏族公社習(xí)慣法的體現(xiàn)?！度莩墒稀泛?jiǎn)文特別提煉和渲染其中“不授其子而授賢”的意義，則反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的一種“問(wèn)題意識(shí)”，所以這部書形式上是古史傳說(shuō)，實(shí)際應(yīng)屬戰(zhàn)國(guó)百家言。 李零先生對(duì)此書思想有一個(gè)很好的概括。他說(shuō)：“這七部分，三代以上，皆授賢不授子，天下艾安；三代以下，啟攻益，湯伐桀，文、武圖商，則禪讓之道廢而革命之說(shuō)起。前后適成對(duì)比。”這使我想起清末宋恕的話：“儒家宗旨有二：尊堯舜以明君之宜公舉也，稱湯武以明臣之可廢君也。三代下，二者之義不明，而在下者遂不勝其苦矣?！眻蛩炊U讓和湯武革命是早期儒家的兩個(gè)基本思想，《容成氏》簡(jiǎn)文將其表達(dá)得淋漓盡致。 上博藏簡(jiǎn)《容成氏》與《子羔》皆講“禪讓”，這與《郭店楚墓竹簡(jiǎn)·唐虞之道》講“禪讓”性質(zhì)一樣。李學(xué)勤先生曾提出《唐虞之道》或許應(yīng)劃歸縱橫家，引起了不同的反響。從思想傾向來(lái)看，《容成氏》應(yīng)屬于儒家作品；但從其文風(fēng)來(lái)看，卻又不能排除縱橫家的可能性?！度莩墒稀肺娘L(fēng)通俗而恣肆，論事理隱然有不如此必如彼的策士之風(fēng)，文中像上古“帝王”“皆不授其子而授賢”一類繆悠無(wú)憑的斷語(yǔ)，一般儒者是不敢說(shuō)的。 最后談?wù)劇度莩墒稀芬晃牡某蓵甏鷨?wèn)題。先秦講“禪讓”，大概有“燕王噲讓國(guó)”事件前后之不同?！肚f子·秋水》說(shuō)：“昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕；湯、武爭(zhēng)而王，白公爭(zhēng)而滅。由此觀之，爭(zhēng)讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時(shí)，未可以為常也?！惫?16年，蘇秦之弟蘇代從齊使燕，以堯讓許由故事游說(shuō)燕王噲，要他將王位讓給其相國(guó)子之，子之是蘇秦的女婿，他接受了燕王噲讓國(guó)。燕國(guó)人恨子之受讓，皆不服子之，三年而國(guó)內(nèi)大亂，死者數(shù)萬(wàn)眾。公元前314年，齊宣王用蘇代之計(jì)興兵伐燕，“燕國(guó)士卒不戰(zhàn)，城門不閉”，齊軍大勝，殺了燕王噲和子之。這是一次由“禪讓”導(dǎo)致國(guó)破君亡的血的教訓(xùn)。大概在此事件之前，“禪讓”之說(shuō)頗為流行，以致縱橫家利用其說(shuō)慫恿人主效法堯舜。而在此事件之后，提倡“禪讓”者則要三緘其口。李存山先生在《讀楚簡(jiǎn)〈忠信之道〉及其它》一文中有一個(gè)很好的見(jiàn)解。他指出，以前，“禪讓”之說(shuō)即使在法家治下的秦國(guó)也并非大逆不道，《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》中曾記載秦孝公“疾且不起，欲傳商君，辭不受”。20年后，燕王噲讓國(guó)釀成國(guó)破君亡的悲劇，各國(guó)有前車之鑒，再有人談禪讓之事的可能性就很小了。鑒于這樣一種理由，上博藏簡(jiǎn)《容成氏》成書的年代，應(yīng)該在公元前314年之前

用來(lái)比喻文筆過(guò)硬、情節(jié)出眾。

繁體 拼音 筆劃 五行 吉兇 周 周 zhou 8 金 吉 申 申 shen 5 金 吉 梓 梓 zi 11 木 吉 涵 涵 han 12 水 吉 天格-> 13(火) 人格-> 16(土) 地格-> 23(火) 外格-> 20(水) 總格-> 36(土) 天格13的解析 （春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當(dāng)事，鳴奏大功。 含義：天地溢現(xiàn)瑞氣,享天賜之福,處處充滿吉兆。富學(xué)藝才能，有智謀奇略。忍柔當(dāng)事，任何難事皆巧于措置而奏大功，為得享福貴榮華的好誘導(dǎo)。得貴人相助,受惠豐厚,易得信用,建功立業(yè),富貴雙全,一生享福。(吉 ) 天格數(shù)是先祖留傳下來(lái)的，其數(shù)理對(duì)人影響不大。 人格16的解析 （厚重） 厚德載物，安富尊榮，財(cái)官雙美，功成名就。 含義：反兇化吉象。位尊望重，建立基業(yè)。雅量厚重，足智多謀，善于協(xié)調(diào)，所謀如意，家門繁榮，福祿壽俱全。為大事大業(yè)可成，富貴發(fā)達(dá)的好暗示。屬溫和之首領(lǐng)運(yùn)數(shù)。(吉 ) 人格數(shù)又稱主運(yùn)，是整個(gè)姓名的中心點(diǎn)，影響人的一生命運(yùn)。 地格23的解析 （壯麗） 旭日東升，壯麗壯觀，權(quán)威旺盛，功名榮達(dá)。 含義：偉大昌隆之運(yùn)，威勢(shì)沖天之象，赫赫首領(lǐng)之?dāng)?shù)。微賤出身，砥志奮斗，克服萬(wàn)難，成就大志大業(yè)，功名榮達(dá)，終至首領(lǐng)。有如凱旋之將，猛虎添翼之勢(shì)。權(quán)力旺盛，勝事恐過(guò)度而為憾，然而感情銳利，壯麗可愛(ài)，實(shí)屬貴重的運(yùn)數(shù)。此數(shù)不適宜女性，其理由同于二十一數(shù)，凡主運(yùn)有此數(shù)者，難免轉(zhuǎn)成香閨零落。(吉 ) 地格數(shù)又稱前運(yùn)，影響人中年以前的活動(dòng)力。 外格20的解析 （屋下藏金）非業(yè)破運(yùn)，災(zāi)難重重，進(jìn)退維谷，萬(wàn)事難成。 含義：物將壞之象。破敗衰亡之?dāng)?shù)，具有短命非業(yè)的誘導(dǎo)。危機(jī)四伏，災(zāi)難迭至，兇禍頻臨，一生不得安寧，不如意，萬(wàn)事難成，陷于逆境。或?qū)е虏∪?、短命、非業(yè)、破滅，或幼時(shí)別親，而陷困苦，或嘆子女不幸，或男女失偶。(兇 ) 外格數(shù)影響命運(yùn)之靈活力。 總格36的解析 （波瀾重疊）波瀾重疊，沉浮萬(wàn)狀，俠肝義膽，舍己成仁。 含義：波瀾重疊，浮沉萬(wàn)壯的英雄運(yùn),俠氣義情敦厚舍己成仁之格。一生難得平安，辛苦困難甚多。袖手不動(dòng)則不致大害，若愈活動(dòng)即愈生波瀾，大變動(dòng)則大衰，甚或釀成失敗淪落。與其他運(yùn)配合不善者，或病弱、短命、孤寡、厄難等無(wú)所不至。(半吉 ) 總格又稱后運(yùn)，影響人中年至晚年的命運(yùn)。 對(duì)三才數(shù)理的影響 得上級(jí)提拔，享父母余德，易成功，心身健全，得長(zhǎng)壽享榮譽(yù)。(吉 ) 對(duì)基礎(chǔ)運(yùn)的影響 安定，能避開(kāi)災(zāi)害，能獲得意外進(jìn)展。（吉） 對(duì)成功運(yùn)的影響 有長(zhǎng)輩、上級(jí)的愛(ài)護(hù)或者得到祖輩的余蔭，可保平安無(wú)事。（吉） 對(duì)人際關(guān)系的影響 自我心強(qiáng)，不易接受教育，易為一時(shí)之氣爭(zhēng)斗，易受煽動(dòng)。大多為替人擔(dān)保而受損。易患胃腹之疾、腳氣。(兇 ) 人格16有以下數(shù)理暗示 首領(lǐng)運(yùn)、富貴運(yùn)、男性雙妻運(yùn)、女德運(yùn) 地格23有以下數(shù)理暗示 首領(lǐng)運(yùn)、女有孤獨(dú)運(yùn) 外格20有以下數(shù)理暗示 敗財(cái)運(yùn) 總格36有以下數(shù)理暗示 兇數(shù)運(yùn) 總評(píng)及建議： 你的名字起得非常棒，成功與驚喜會(huì)伴隨你的一生。但千萬(wàn)注意不要失去上進(jìn)心。。 需謹(jǐn)慎處理財(cái)富 姓名評(píng)分：95 繁體 拼音 筆劃 五行 吉兇 周 周 zhou 8 金 吉 申 申 shen 5 金 吉 偉 偉 wei 11 土 吉 祺 祺 qi 13 木 吉 天格-> 13(火) 人格-> 16(土) 地格-> 24(火) 外格-> 21(木) 總格-> 37(金) 天格13的解析 （春日牡丹）才藝多能，智謀奇略，忍柔當(dāng)事，鳴奏大功。 含義：天地溢現(xiàn)瑞氣,享天賜之福,處處充滿吉兆。富學(xué)藝才能，有智謀奇略。忍柔當(dāng)事，任何難事皆巧于措置而奏大功，為得享福貴榮華的好誘導(dǎo)。得貴人相助,受惠豐厚,易得信用,建功立業(yè),富貴雙全,一生享福。(吉 ) 天格數(shù)是先祖留傳下來(lái)的，其數(shù)理對(duì)人影響不大。 人格16的解析 （厚重） 厚德載物，安富尊榮，財(cái)官雙美，功成名就。 含義：反兇化吉象。位尊望重，建立基業(yè)。雅量厚重，足智多謀，善于協(xié)調(diào)，所謀如意，家門繁榮，福祿壽俱全。為大事大業(yè)可成，富貴發(fā)達(dá)的好暗示。屬溫和之首領(lǐng)運(yùn)數(shù)。(吉 ) 人格數(shù)又稱主運(yùn)，是整個(gè)姓名的中心點(diǎn)，影響人的一生命運(yùn)。 地格24的解析 （掘藏得金）家門余慶，金錢豐盈，白手成家，財(cái)源廣進(jìn)。 含義：天賦幸遇，才略智謀出眾。勤儉建業(yè)，克服困難，白手起家。財(cái)源廣進(jìn)，興家積蓄，到老愈豐，為子孫繼承余慶的福運(yùn)之?dāng)?shù)。(吉 ) 地格數(shù)又稱前運(yùn)，影響人中年以前的活動(dòng)力。 外格21的解析 （明月中天）光風(fēng)霽月，萬(wàn)物確立，官運(yùn)亨通，大搏名利。 含義：光風(fēng)霽月之象，萬(wàn)物形成自立之勢(shì)。獨(dú)立權(quán)威，能為首領(lǐng)之運(yùn)。為人尊仰，享受富貴榮華。路徑屬邁進(jìn)發(fā)展，中途難免相當(dāng)苦心步步而進(jìn)，宛如登梯。立業(yè)興家，大博名利，壽祿豐厚，乃貴重的吉數(shù)。女性得此數(shù)者，易招災(zāi)害，故不宜之。(吉 ) 外格數(shù)影響命運(yùn)之靈活力。 總格37的解析 （猛虎出林）權(quán)威顯達(dá)，熱誠(chéng)忠信，宜著雅量，終身榮富。 含義：獨(dú)立、單行、權(quán)威、忠實(shí)、奏功無(wú)比之象。和暢通達(dá)，熱誠(chéng)忠烈，得眾信，破萬(wàn)難而成大業(yè)。慈祥有德，善發(fā)揮才智，享受天賜之福，終身富榮之極。但因其權(quán)威獨(dú)斷獨(dú)行，難免有孤獨(dú)之憾，故宜涵養(yǎng)雅量，留神平和。(吉 ) 總格又稱后運(yùn)，影響人中年至晚年的命運(yùn)。 對(duì)三才數(shù)理的影響 得上級(jí)提拔，享父母余德，易成功，心身健全，得長(zhǎng)壽享榮譽(yù)。(吉 ) 對(duì)基礎(chǔ)運(yùn)的影響 安定，能避開(kāi)災(zāi)害，能獲得意外進(jìn)展。（吉） 對(duì)成功運(yùn)的影響 有長(zhǎng)輩、上級(jí)的愛(ài)護(hù)或者得到祖輩的余蔭，可保平安無(wú)事。（吉） 對(duì)人際關(guān)系的影響 能隱忍，不活潑，猜疑心強(qiáng)，若能修身涵養(yǎng)交際，得人和者，可得外財(cái)。易患胃腹之疾，數(shù)吉者可望平安。(吉 ) 人格16有以下數(shù)理暗示 首領(lǐng)運(yùn)、富貴運(yùn)、男性雙妻運(yùn)、女德運(yùn) 地格24有以下數(shù)理暗示 富貴運(yùn)、女德運(yùn) 外格21有以下數(shù)理暗示 敗財(cái)運(yùn)、女有孤獨(dú)運(yùn) 總格37有以下數(shù)理暗示 剛情運(yùn) 總評(píng)及建議： 你的名字起得非常棒，成功與驚喜會(huì)伴隨你的一生。但千萬(wàn)注意不要失去上進(jìn)心。。 需謹(jǐn)慎處理財(cái)富 姓名評(píng)分：99.5

預(yù)產(chǎn)期是2008，8，7 這時(shí)間早過(guò)了吧＿現(xiàn)在孩子都該四歲了