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關(guān)于口腔、牙齒之清潔、健美、疾病、保健已有了比較高的要求。例如：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中形容美女牙齒“齒如瓠犀”，即指牙齒要如同葫蘆子一樣整齊潔白。反之，對(duì)牙齒參差不齊者則稱之為齟齬，咬合不齊者病之為齪，排列不正者稱為齜，不平整者為齲，均視之為病態(tài)。為了保持口腔衛(wèi)生和預(yù)防牙齒疾病，除強(qiáng)調(diào)飯后漱口等外，此時(shí)尺有剔除齒縫間食物殘?jiān)牧?xí)慣。1976年，江西省南昌市發(fā)掘了漢末三國(guó)東吳時(shí)代的高榮墓葬。其中有一個(gè)金制的，兩端分別為耳挖勺和小楊枝的龍形器物。小楊枝是龍的尾部，圓形，末端尖。研究者考證認(rèn)為此系墓主人生前用來(lái)剔除齒間食物殘?jiān)目谇磺鍜哂镁撸诵钪σ簿褪墙裰篮灥碾r形（周大成：江西省南昌市東吳高榮墓發(fā)現(xiàn)的金制小楊枝，日本齒科醫(yī)史學(xué)會(huì)會(huì)志8（2）：23－24，1981）。 三國(guó)兩晉南北朝： 在口腔衛(wèi)生保健方面，西晉始見”牙簽”之記載。晉·陸云在致其兄陸機(jī)書有“一日行曹公器物，有剔牙簽，今以一枚寄兄”（周大成：中國(guó)口腔醫(yī)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史。日本齒科醫(yī)史學(xué)會(huì)會(huì)志，8（3）：1-9，1981）之語(yǔ)。其制法雖不知其詳，但可看出，牙簽當(dāng)時(shí)尚屬罕見之物。 隋唐五代時(shí)期： 揩齒以?？邶X清潔，當(dāng)時(shí)已漸趨流行。其方法主要有“楊枝揩齒法”和手指揩齒法”兩種，《處臺(tái)秘要》中載有“每朝楊柳枝咬頭軟，點(diǎn)取藥揩齒，香而光潔。”手指揩齒法見于晚唐敦煌壁畫中的“勞度叉斗圣圖”。至于潔牙劑，或?yàn)辂}、或?yàn)樗幬锷? 兩宋時(shí)期： 《太平圣惠方》指出刷牙匠早晚行之?！短绞セ莘健愤€載有藥膏藥齒法：柳枝，槐枝，桑枝煎水熬膏，入姜汁，細(xì)辛，等每用擦牙，此可謂今之藥物牙膏的雛型，在宋代已有植毛牙刷。宋·周守中《養(yǎng)生類纂》：“蓋刷牙子皆是馬尾為之”。在歐洲，約500年后所記述的植毛牙刷與周守中的記錄相同。 PS：兩宋后，根據(jù)資料來(lái)看中國(guó)的口腔清潔方法沒有再發(fā)展，想是一直沿用舊法。不過(guò)口腔各種病理的醫(yī)療倒有著一定的發(fā)展。 另附上關(guān)于"漱"的記載： "漱"即洗滌的意思。在古書中早有記載，例如：《禮記·內(nèi)則》："雞初鳴，咸盥洗。"說(shuō)明古代已養(yǎng)成了早晨進(jìn)行"盥洗"的習(xí)慣。這里的"盥洗"也可能包括漱口在內(nèi)。直接關(guān)于"漱口"的記載，見隋代巢元方著《諸病源候論》："食畢常漱口數(shù)過(guò)，不爾，使人病齲齒。"這里指的是飯后漱口，也有人主張晚上漱口，認(rèn)為晚上漱口對(duì)保護(hù)牙齒有更大的效果。宋代張呆著《醫(yī)說(shuō)》；"世人奉養(yǎng)，往往倒置，早漱口不若將臥而漱，去齒間所積，牙亦堅(jiān)固。"后來(lái)有更多人主張，每天早晚兩次漱口；以保持口腔衛(wèi)生。 在刷牙工具沒有發(fā)明之前，古代漱口普遍采用含漱法，以鹽水、濃茶、酒為漱口劑，唐代孫思邈著《備急千金要方》："每旦以一捻鹽內(nèi)口中，以暖水含……口齒牢密。"《延壽書》有用濃茶漱口的記載，"凡飲食訖，輥以濃茶漱口，煩膩既去，而脾胃自和，凡肉之在齒，得茶漱滌，不覺脫去而不煩挑剔也。蓋齒性便苦，緣此漸堅(jiān)牢而齒蠢且自去矣。"據(jù)現(xiàn)代藥理分析，茶葉中除有維生素外，還含有單寧和少量的氟化合物，單寧具有抗菌、殺菌作用。氟化合物確有防止齲齒的作用。說(shuō)明古代主張用濃茶漱口預(yù)防齲齒，是符合科學(xué)原理的。關(guān)于酒劑漱口，《醫(yī)說(shuō)》："劉幾年七十余多，精神不衰，每一飲酒輒一漱口，雖醉不忘也，曰此可以無(wú)齒疾。"這都是人們?cè)谏顚?shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)。以后，我國(guó)人民在含漱法的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了揩齒法。 此外，有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)是最先使用牙刷的國(guó)家。因?yàn)樵谶|墓穴中發(fā)現(xiàn)過(guò)骨質(zhì)的牙刷柄，它是迄今發(fā)現(xiàn)的、世界最早牙刷實(shí)物，距今已有1000多年時(shí)間。不過(guò)，墩煌石窟中的壁畫表明，古人是用右手中指當(dāng)“牙刷”用的。到明代更有人主張用左右手同時(shí)擦牙。可見，那時(shí)的牙刷使用還不是普遍。 莫高窟的經(jīng)變畫，如唐《勞度叉斗經(jīng)變》中，描繪“外道”最終皈依佛法時(shí)，常常進(jìn)行洗浴、剃度、揩齒的情景。揩齒就是刷牙。古人刷牙的方法正像畫上這樣：先用一手的食指和中指蘸些藥物，抹在牙齒上，再用牙刷去刷。 印度人曾經(jīng)用楊枝刷牙，所以楊枝又叫“木齒”。不僅如此，鑒于牙齒的健康在全身健康方面所居的重要地位，印度人還把贈(zèng)送楊枝作為“祝您健康”的一種表示呢。后來(lái)此法傳入我國(guó)，我國(guó)人民也逐漸學(xué)會(huì)了這種刷牙方式。古醫(yī)書《外臺(tái)秘要》說(shuō)，用楊枝將一頭咬軟，蘸了藥物揩牙，可使牙“香而光潔”。 在往昔，齒木據(jù)說(shuō)是僧人必備的日常用品之一。辰起及餐畢，僧人都要將齒木嚼成細(xì)條狀，用來(lái)剔除齒間殘物。它兼有牙刷和牙簽的功能。潔牙之后，方可去誦經(jīng)禮拜。佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》上甚至把嚼楊枝歸納有十大好處。它們是：1.消宿食；2.除痰疾；3.解眾毒；4.去齒垢；5.發(fā)口香；6.能名目；7.潤(rùn)澤喉嚨；8.唇無(wú)皺裂；9.增益聲氣；10.食不爽味。 當(dāng)然，雖說(shuō)楊枝是潔牙的常用“齒木”，但齒木又并非只限于楊枝。百姓完全可以因地制宜地找尋合適的潔牙材料。槐枝、桃枝、葛藤等都與楊枝一樣有苦、澀、辛、辣的味道，所以它們也可以成為齒木。 沒有牙膏的時(shí)代，大家不僅能找到潔齒的材料，而且用“嚼”的方法來(lái)潔齒，看來(lái)比“刷”更為方便，實(shí)用。那么，咀嚼嫩樹枝用以潔牙的效果究竟如何呢？古今都認(rèn)為確有良效。李時(shí)珍也說(shuō)，用嫩柳枝“削為牙枝，滌齒甚妙”

那就不刷唄 天天吃洋蔥大蒜臭豆腐 上街打招呼，打一個(gè)暈一個(gè)

不刷的

用手刷牙啊~女人真是笨蛋！

用毛巾包住食指進(jìn)行刷牙

用鹽刷牙。

奶茶店名字500例 1、親親奶茶 2、覓緣坊奶茶店 3、麥上花開奶茶店 4、萊茵綠香奶茶店 5、派諾奶茶店 6、愛濃奶咖 7、茶物語(yǔ)奶茶店 8、巴黎春天9、牧香源奶茶店 10、阿牛與仙草奶茶店 11、酷爽一夏 12、甜香小站奶茶店 13、來(lái)一杯奶茶 14、愛戀奶茶 15、采香居奶茶店 16、零下一度奶茶館 17、街景奶茶店 18、悠趣島 19、四兩綠奶茶店 20、浪漫清新 21、艾景奶茶店 22、日出茶太奶茶店 23、千舍奶茶店 24、詩(shī)然采夢(mèng) 25、溫馨奶茶坊奶茶店 26、哞哞奶茶店 27、暖寒小筑奶茶店 28、大口飲 29、左岸奶茶店 30、半夏奶茶店 31、茶香奶夕奶茶店 32、蜜香奶茶店 33、路漫漫奶茶店 34、夢(mèng)幻谷 35、卡琪爾奶茶店 36、十景塘奶茶店 37、::奶茶 38、香客奶茶 39、云朵的回憶奶茶店 40、轉(zhuǎn)角遇到愛 41、回憶的味道 42、小陶奶茶店 43、外婆心奶茶店 44、奶茶の站 45、飄香奶茶店 46、采香居奶茶店 47、品味軒奶茶店 48、星港飲 49、稻草人奶茶店 50、奶茶情緣 51、戀愛季節(jié) 52、依依奶茶 53、ilove 54、千里之外奶茶店 55、安盛奶茶店 56、夏日飄香奶茶店 57、粉色心境奶茶店 58、七彩光奶茶店 59、波霸奶茶店 60、泡泡奶奶茶店 61、糖巢奶茶店 62、采香居 63、緣味 64、巷子香奶茶店 65、蒂米雪奶茶店 66、粉色心境奶茶店 67、就是你 68、云淡風(fēng)輕奶茶店 69、千里之外奶茶店 70、麼麼奶茶店 71、百味奶茶店 72、茶語(yǔ)奶后(茶余飯后) 73、戀愛季節(jié) 74、依依奶茶店 75、找茶奶茶店 76、貝林奶茶店 77、記憶是一杯奶茶店 78、奶中人奶茶店 79、飲樂(lè)匯奶茶店 80、coco 81、達(dá)美樂(lè)奶茶店 82、一杯奶茶 83、北極熊奶茶店 84、意猶未盡 85、奶茶物語(yǔ)奶茶店 86、酷味兒 87、多樂(lè)多奶茶店 88、賓果 89、溢香緣奶茶店 90、多芙奶茶店 91、星港飲奶茶店 92、飄香坊 93、有杯奶茶店 94、茶語(yǔ)奶后(茶余飯后) 95、非茶不可奶茶店 96、香頓 97、指間溫暖奶茶店 98、抺茶兔奶茶店 99、樂(lè)芙奶茶店 100、悠依奶茶店

壽光新能源公交車和公交線路更換中，一共1-15路，外加環(huán)1 環(huán)2 環(huán)3 環(huán)5和兩條觀光路線，目前試運(yùn)營(yíng)。各條路線線路都有較大調(diào)整和延伸，請(qǐng)及時(shí)關(guān)注，方便出行。1路：西陳——胡營(yíng)西陳——渤海路南行（華邦汽修廠、宏源裝飾、壽光市二手車交易市場(chǎng)、北關(guān)、人民醫(yī)院路口、圣都中學(xué)、康達(dá)體育CBA 專賣、百大家電城、百貨大樓、中陽(yáng)渤海花園、曼哈頓服飾廣場(chǎng)、鑫源金店、凱德華大酒店、天地緣賓館、金頓大廈、倉(cāng)圣公園、建設(shè)大廈、供電公司、力之星公司、中陽(yáng)春蕾組團(tuán)、啤酒廠、益城、吉龍輕工、千榕家紡、巨能電氣、西侯村、宏源集團(tuán)、老年服務(wù)中心）——胡營(yíng)2路：齊民思酒廠——花博園齊民思酒廠—— 永泰路南行（泰汽電動(dòng)） ——堯水街東行——東環(huán)路南行（康家堯水） ——洛興街東行（大森食品） ——永和路南行——洛城街西行（官橋村） ——東環(huán)路南行（泰豐底盤） ——圣城街西行（大地紡織、萬(wàn)龍實(shí)業(yè)、東宇鴻翔汽車城、洛城、瑞地新居時(shí)代、壽光海關(guān)、蔬菜示范園、牡丹花園、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園、廣電大廈、交通大廈、中南世紀(jì)城、建設(shè)銀行、東城全福元、如家快捷酒店圣城東街店、玫瑰園、皮膚病防治醫(yī)院、壽光市中醫(yī)院、行政服務(wù)中心、日?qǐng)?bào)社、南關(guān)裝飾材料市場(chǎng)、全福元百貨、世紀(jì)廣場(chǎng)、北國(guó)餃子宴、盛凱超市、華納大酒店、新天地電器商城、國(guó)際商貿(mào)城）——菜都路北行（西城全福元、九巷村、西關(guān)村、楊家、萬(wàn)達(dá)商務(wù)酒店）——健康街東行——興隆路北行（城投百信大廈、汽車站）——文圣街西行（凱萊大酒店、物流園）——黃海路北行（小堯、大堯）——橫五路東行（花博園）3路：三元朱——聯(lián)盟淀粉三元朱——羊臨路北行（范于、五合、張家寨子、彭家、孫家集街辦、孫家集郵政路口） 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專賣、圣都中學(xué)）——健康街西行（北關(guān)、人民醫(yī)院路口、梨園）——興隆路北行——汽車站環(huán)2路（中環(huán)線）金海路和農(nóng)圣街路口——農(nóng)圣街——黃海路口——黃海路——文圣街路口——文圣街——金海路口——金海路——金海路和農(nóng)圣街路口環(huán)3路（外環(huán)線）南環(huán)和羊田路口——南環(huán)路——西環(huán)路口——西環(huán)路——北環(huán)路口——北環(huán)路——羊田路口——羊田路——南環(huán)和羊田路口環(huán)5路：屯東社區(qū)——富士街——文遠(yuǎn)路——圣城街——羊田路——文圣街——永樂(lè)路——金光街——豪源路——屯東社區(qū)旅游觀光線路一：馬疃——倉(cāng)圣公園馬疃——金海路——農(nóng)圣東街——圣城東街——金海路——建新街——幸福路——公園街——渤海路——公園東門（備注：待建新街道路條件成熟后，不再繞行幸福路、公園街，直走建新街西行至渤海路。）旅游觀光線路二：彌河濕地——生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園彌河濕地——金海路——文圣街——生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園

奶茶是當(dāng)代年輕人特別喜歡的一種飲品，它不僅好喝，而且能夠很好地緩解人們內(nèi)心的疲勞。如果你想要開一家奶茶店，那么不妨現(xiàn)在就行動(dòng)起來(lái)。對(duì)于一家店鋪來(lái)說(shuō)，店名是建立口碑的第一步，因此你最好給奶茶店取個(gè)有寓意、好聽有創(chuàng)意的名字。奶茶店名推薦瓷唔奶茶店悅讀時(shí)光奶茶店品味吧奶茶店冰雪皇后奶茶店見面就好奶茶店相思豆奶茶店夏娃之秀奶茶店金谷奶茶店海興奶茶店忘憂奶茶店戀戀茶香奶茶店卡洛奇奶茶店鮮果派奶茶店茶道夫奶茶店阿奶茶店生系奶茶茂星奶茶米緹奶茶店屋頂奶茶店易彩奶茶奈思奶茶店點(diǎn)滴奶茶店又一間奶茶店玉鳳奶茶滋百濃奶茶店避風(fēng)塘奶茶店帕帕羅蒂奶茶店思飲奶茶店芭諾客奶茶店悅讀時(shí)光奶茶店七杯茶奶茶店赤道北極奶茶店太陽(yáng)奶茶店尚飲港奶茶店放下吧奶茶店夢(mèng)凌奶茶溢香緣奶茶店偷閑館奶茶店芭諾客奶茶店帕帕羅蒂奶茶店銘華奶茶店快樂(lè)味道奶茶店小貝殼奶茶店寶亨達(dá)奶茶店甜恰恰奶茶店卡卡樂(lè)奶茶蜜源奶茶店人氣正新奶茶店快樂(lè)味道奶茶店卓方奶茶傳昊奶茶店界百奶茶皇電奶茶喔窩雞奶茶店地道奶茶店萬(wàn)卡源奶茶店大通冰室奶茶店新時(shí)沏奶茶店快來(lái)吧奶茶店基地奶茶店咔咔西奶茶店黑瀧堂奶茶店沐果奶茶店億至奶茶糧道奶茶店高樂(lè)雅奶茶店基地奶茶店半夏奶茶店冰爽淋城奶茶店奶茶店果言果語(yǔ)奶茶店青蘋果奶茶店有寓意的奶茶店名一杯奶茶店引飲奶茶屋福萊德奶茶店曼銀奶茶茶物語(yǔ)奶茶店大自然奶茶店百分百奶茶店冰爽淋城奶茶店貴浩奶茶夏日冰屋奶茶店果子熟了奶茶店亞開奶茶一木子奶茶店鮮汁源奶茶店星期八奶茶店本意奶茶店伯雅奶茶店可美克滋奶茶店頂點(diǎn)奶茶店脆香基奶茶店御可奶茶店繽果時(shí)光奶茶店賴一奶茶店泉上奶茶店金木槿奶茶店兩小吾茶奶茶店奶茶店放下吧奶茶店大馬奶茶店海盜船奶茶店逛一品奶茶店滋味飲奶茶店夢(mèng)娜奶茶店長(zhǎng)京奶茶絲麥奶茶店茶物語(yǔ)奶茶店鮮汁源奶茶店冠鳳奶茶快樂(lè)檸檬奶茶店九玄港式奶茶店滋百濃奶茶店香草天空奶茶店奇檬子奶茶店茶舞功夫奶茶店麥上花開奶茶店甜心舅舅奶茶店樹鮮生奶茶店人氣正新奶茶店果言果語(yǔ)奶茶店品韻奶茶店隔壁奶茶店覓茶奶茶店鳳子奶茶賴一奶茶店冰楊梅奶茶店澳門奶茶店島域奶茶店細(xì)味與你奶茶店小時(shí)代奶茶店大口九奶茶店咪谷奶茶店百美香奶茶店尚飲時(shí)尚奶茶店粉部落奶茶店是的奶茶店卡卡奶茶店街口友奶茶店帝娜朵拉奶茶店邦美臣奶茶店帕帕珍味奶茶店好聽有創(chuàng)意的奶茶店取名推薦【悅來(lái)茶店】：這個(gè)名字的靈感來(lái)源是武俠小說(shuō)里常出現(xiàn)的“悅來(lái)客?！?，悅來(lái)的意思是當(dāng)你開心的時(shí)候就來(lái)喝一杯奶茶慶祝一下，用詞精煉，高端?！眷o思奶茶店】：飲品店本來(lái)就是鬧中取靜，有這種安靜優(yōu)雅的氛圍。【千里飄香】：前者千里來(lái)自于周董的“千里之外”，大家都知道周杰倫是奶茶的忠實(shí)愛好者，用歌曲名來(lái)表示奶茶店名字很新潮。飄香一詞點(diǎn)明了奶茶店的香味濃郁，吸引人走進(jìn)店鋪。您還可以點(diǎn)擊底部客服官網(wǎng)給您的寶寶起名，賜子千金不如賜子好名，很多家長(zhǎng)都關(guān)注了我們，我們會(huì)根據(jù)寶寶出生年月日，為寶寶起一個(gè)帶著一生好運(yùn)的好名字：http://www.adxqd.com/qiming/

1、《田家元日》（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝歲起東； 我年已強(qiáng)壯，無(wú)祿尚憂農(nóng)。 桑野就耕父，荷鋤隨牧童； 田家占?xì)夂?，共說(shuō)此年豐。 2、《賣癡呆詞》（唐）范成大 除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲； 小兒呼叫走長(zhǎng)街，云有癡呆召人賣。 3、《除夜》（唐）來(lái)鵠 事關(guān)休戚已成空，萬(wàn)里相思一夜中。 愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風(fēng)。 4、《元日》（宋）王安石 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇； 千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。 5、《元日 玉樓春》（宋）毛滂 一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。 曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳。 佳人重勸千長(zhǎng)壽，柏葉椒花芬翠袖。 醉鄉(xiāng)深處少相知，只與東君偏故舊。 6、《除夜》（南宋）文天祥 乾坤空落落，歲月去堂堂； 末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。 命隨年欲盡，身與世俱忘； 無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。 7、《拜年》（明）文征明 不求見面惟通謁，名紙朝來(lái)滿敝廬。 我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛。 8、《已酉新正》（明）葉颙 天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和； 歷添新歲月，春滿舊山河。 梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多； 屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。 9、《癸已除夕偶成》（清）黃景仁 千家笑語(yǔ)漏遲遲，憂患潛從物外知， 悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)。 10、《鳳城新年辭》（清）查慎行 巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾； 從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。 11、《甲午元旦》（清）孔尚任 蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。 剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。 聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。 鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。 12、《元旦口占用柳亞子懷人韻》董必武 共慶新年笑語(yǔ)嘩，紅巖士女贈(zèng)梅花； 舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。 只有精忠能報(bào)國(guó)，更無(wú)樂(lè)土可為家； 陪都歌舞迎佳節(jié)，遙視延安景物華。 13、《春節(jié)看花市》林伯渠 邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫廊； 束立盆栽成列隊(duì)，草株木本斗芬芳。 通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂， 正是今年風(fēng)景美，千紅萬(wàn)紫報(bào)春光。 14、送 年北風(fēng)寒，北風(fēng)南去何時(shí)還？何時(shí)還：才棄孤帆，又登客船。如煙往事成笑談，神州億萬(wàn)盡歡顏。盡歡顏：爆竹聲起，又是一年。

1、《田家元日》（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝歲起東； 我年已強(qiáng)壯，無(wú)祿尚憂農(nóng)。 桑野就耕父，荷鋤隨牧童； 田家占?xì)夂颍舱f(shuō)此年豐。 2、《賣癡呆詞》（唐）范成大 除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲； 小兒呼叫走長(zhǎng)街，云有癡呆召人賣。 3、《除夜》（唐）來(lái)鵠 事關(guān)休戚已成空，萬(wàn)里相思一夜中。 愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風(fēng)。 4、《元日》（宋）王安石 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇； 千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。 5、《元日 玉樓春》（宋）毛滂 一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。 曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳。 佳人重勸千長(zhǎng)壽，柏葉椒花芬翠袖。 醉鄉(xiāng)深處少相知，只與東君偏故舊。 6、《除夜》（南宋）文天祥 乾坤空落落，歲月去堂堂； 末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。 命隨年欲盡，身與世俱忘； 無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。 7、《拜年》（明）文征明 不求見面惟通謁，名紙朝來(lái)滿敝廬。 我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛。 8、《已酉新正》（明）葉颙 天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和； 歷添新歲月，春滿舊山河。 梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多； 屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。 9、《癸已除夕偶成》（清）黃景仁 千家笑語(yǔ)漏遲遲，憂患潛從物外知， 悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)。 10、《鳳城新年辭》（清）查慎行 巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾； 從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。 11、《甲午元旦》（清）孔尚任 蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。 剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。 聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。 鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。 12、《元旦口占用柳亞子懷人韻》董必武 共慶新年笑語(yǔ)嘩，紅巖士女贈(zèng)梅花； 舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。 只有精忠能報(bào)國(guó)，更無(wú)樂(lè)土可為家； 陪都歌舞迎佳節(jié)，遙視延安景物華。 13、《春節(jié)看花市》林伯渠 邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫廊； 束立盆栽成列隊(duì)，草株木本斗芬芳。 通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂， 正是今年風(fēng)景美，千紅萬(wàn)紫報(bào)春光。 14、送 年北風(fēng)寒，北風(fēng)南去何時(shí)還？何時(shí)還：才棄孤帆，又登客船。如煙往事成笑談，神州億萬(wàn)盡歡顏。盡歡顏：爆竹聲起，又是一年。 采納我....、《元日》（宋）王安石 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇； 千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符

一聲爆竹報(bào)新年，漏出春光牛共歡。 瑞氣屆辰盈舜日，景星改歲載堯天。 開門驅(qū)舊酒成意，入戶兆豐雪有緣。 焰火九衢簫鼓動(dòng)，笙歌祝福滿人間。 一從春滿許年年，燕剪漢霄堪自然． 景瑞于今思雨露，星光若此耀云天． 酒成醇美雪添韻，情起真誠(chéng)夢(mèng)以緣． 彩焰煙花祈福善，人間聲色丑占先． 半月詩(shī)交跨兩年,涼亭綴玉縱班然. 為心潑墨能昌意,出口為章可賦天. 潘陸宮商揚(yáng)秉性,漢唐錦繡續(xù)機(jī)緣. 柏梁只要求重振,不懈終須得范先. 拈毫網(wǎng)絡(luò)竟忘年，盤鍵窮經(jīng)思渺然． 新春足履寒冰路，午夜出頭霄漢天． 自是知丑聽自在，因之律己看因緣． 玩詩(shī)游戲當(dāng)堪樂(lè)，多謝君賢占我先． 拈毫網(wǎng)絡(luò)竟忘年，盤鍵窮經(jīng)思渺然． 曾是新春攜手路，終于題午出頭天． 還因律己聽清靜，覺得知丑愧夙緣． 游戲其間詩(shī)可樂(lè)，謝君情意占我先． 詩(shī)交比興盡忘年，崇尚漢唐親自然。 爭(zhēng)把新春勤草賦，化生舊誼共煙天。 一成情色一成味，半是冰心半是緣。 高山流水吟長(zhǎng)短，總作君先先我先。 風(fēng)花雪月尚天年，底事真非自適然． 應(yīng)有草花耕種地，知無(wú)真識(shí)亂談天． 天行云雨頗難測(cè)，地立山川歸善緣． 復(fù)去翻來(lái)皆舊字，欲彈新曲禮琴先．

詩(shī)很多，就找些稍微獨(dú)特的了新年作 唐·劉長(zhǎng)卿鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。已似長(zhǎng)沙傅，從今又幾年。律轉(zhuǎn)鴻鈞佳氣同，肩摩轂擊樂(lè)融融。不須迎向東郊去，春在千門萬(wàn)戶中。念奴嬌 宋·秦觀 千門明月，天如水，正是人間佳節(jié)。 開盡小梅春氣透，花燭家家羅列。 來(lái)往綺羅，喧闐簫鼓，達(dá)旦何曾歇。 少年當(dāng)此，風(fēng)光真是殊絕。 遙想二十年前，此時(shí)此夜，共綰同心結(jié)。 窗外冰輪依舊在，玉貌已成長(zhǎng)別。 舊著羅衣，不堪觸目，灑淚都成血。 細(xì)思往事，只添鏡里華發(fā)。上林春慢 宋·晁沖之 帽落宮花，衣惹御香，鳳輦晚來(lái)初過(guò)。 鶴降詔飛，龍擎燭戲，端門萬(wàn)枝燈火。 滿城車馬，對(duì)明月、有誰(shuí)閑坐。 任狂游，更許傍禁街，不扃金鎖。 玉樓人、暗中擲果。 珍簾下、笑著春衫裊娜。 素蛾繞釵，輕蟬撲鬢，垂垂柳絲梅朵。 夜闌飲散，但贏得、翠翹雙亸。 醉歸來(lái)，又重向、曉窗梳裹。 迎新春 宋·柳永 嶰管變青律，帝里陽(yáng)和新布。 晴景回輕煦，慶嘉節(jié)、當(dāng)三五。 列華燈、千門萬(wàn)戶。 遍九陌、羅綺香風(fēng)微度。 十里然絳樹。鰲山聳、喧天瀟鼓。 漸天如水，素月當(dāng)午。 香徑里、絕纓擲果無(wú)數(shù)。 更闌燭影花陰下，少年人、往往奇遇。 太平時(shí)、朝野多歡民康阜。 隨分良聚，堪對(duì)此景，爭(zhēng)忍獨(dú)醒歸去。 永遇樂(lè) 宋·李清照 落日熔金，暮云合璧，人在何處？ 染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？ 元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？ 來(lái)相召、香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。 中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。 鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。 如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去。 不如向、簾兒底下，聽人笑語(yǔ)。 青玉案·元夕 宋·辛棄疾 東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。 寶馬雕車香滿路。 鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。 眾里尋他千百度。 驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

春節(jié)： 元日——王安石 爆竹聲中一歲除， 春風(fēng)送暖入屠蘇； 千門萬(wàn)戶瞳瞳日， 總把新桃換舊符。 拜年——文征明 不求見面惟通謁， 名紙朝來(lái)滿敝廬。 我亦隨人投數(shù)紙， 世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛。 田家元旦——孟浩然 昨夜斗回北 今朝歲起東 我年已強(qiáng)仕 無(wú)祿尚憂農(nóng) 桑野就耕父 荷鋤隨牧童 田家占?xì)夂?共說(shuō)此年豐 元宵： 《上元夜》——（唐）崔液 玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開; 誰(shuí)家見月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。 《青玉案 元夕》——（宋）辛棄疾 東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。 寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動(dòng)，壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞 。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。 眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在，火闌珊處。 《生查子 元夕 》——（宋）歐陽(yáng)修 去年元夜時(shí)，花市燈如晝。 月到柳梢頭，人約黃昏后。 今年元夜時(shí)，月與燈依舊。 不見去年人，淚濕春衫袖。 一些對(duì)聯(lián)： 和風(fēng)吹綠柳 時(shí)雨潤(rùn)春苗 喜看三春花千樹 笑飲豐年酒一杯 （春節(jié)）萬(wàn)家燈火同秋月 大地光明不夜天 （元宵）

1、《田家元日》（唐）孟浩然 昨夜斗回北，今朝歲起東； 我年已強(qiáng)壯，無(wú)祿尚憂農(nóng)。 桑野就耕父，荷鋤隨牧童； 田家占?xì)夂颍舱f(shuō)此年豐。 2、《賣癡呆詞》（唐）范成大 除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲； 小兒呼叫走長(zhǎng)街，云有癡呆召人賣。 3、《除夜》（唐）來(lái)鵠 事關(guān)休戚已成空，萬(wàn)里相思一夜中。 愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風(fēng)。 4、《元日》（宋）王安石 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇； 千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。 5、《元日 玉樓春》（宋）毛滂 一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。 曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳。 佳人重勸千長(zhǎng)壽，柏葉椒花芬翠袖。 醉鄉(xiāng)深處少相知，只與東君偏故舊。 6、《除夜》（南宋）文天祥 乾坤空落落，歲月去堂堂； 末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。 命隨年欲盡，身與世俱忘； 無(wú)復(fù)屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。 7、《拜年》（明）文征明 不求見面惟通謁，名紙朝來(lái)滿敝廬。 我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛。 8、《已酉新正》（明）葉颙 天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和； 歷添新歲月，春滿舊山河。 梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多； 屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。 9、《癸已除夕偶成》（清）黃景仁 千家笑語(yǔ)漏遲遲，憂患潛從物外知， 悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)。 10、《鳳城新年辭》（清）查慎行 巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾； 從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。 11、《甲午元旦》（清）孔尚任 蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。 剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。 聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。 鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。 12、《元旦口占用柳亞子懷人韻》董必武 共慶新年笑語(yǔ)嘩，紅巖士女贈(zèng)梅花； 舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。 只有精忠能報(bào)國(guó)，更無(wú)樂(lè)土可為家； 陪都歌舞迎佳節(jié)，遙視延安景物華。 13、《春節(jié)看花市》林伯渠 邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫廊； 束立盆栽成列隊(duì)，草株木本斗芬芳。 通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂， 正是今年風(fēng)景美，千紅萬(wàn)紫報(bào)春光。 14、送 年北風(fēng)寒，北風(fēng)南去何時(shí)還？何時(shí)還：才棄孤帆，又登客船。如煙往事成笑談，神州億萬(wàn)盡歡顏。盡歡顏：爆竹聲起，又是一年。 、《元日》（宋）王安石 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇； 千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。 、《拜年》（明）文征明 不求見面惟通謁，名紙朝來(lái)滿敝廬。 我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛。

古人用鹽 然后用手指戳

鹽水漱口

用鹽、清茶水。

（一）“口齒烏髭” 據(jù)張果《醫(yī)說(shuō)》記載，南梁劉峻所著《類苑》中有首歌謠，題作《西岳華山峰碑載口齒烏髭歌》，歌謂：“豬牙皂角及生姜，西國(guó)開麻蜀地黃。木律早蓮槐角子，細(xì)辛荷葉要相當(dāng)。青鹽等分同燒煅，研熬將來(lái)使更良?？X牢牙髭鬢黑，誰(shuí)知世上有仙方?！痹缭诠兰o(jì)的南梁就刊刻于石碑的“口齒烏髭”，用皂角、荷葉、青鹽等各種藥物研熬而成，對(duì)牙齒口腔有增白留香、消炎鎮(zhèn)痛作用，還兼可烏發(fā)美容，效果比如今的藥物牙膏還要神奇?！翱邶X烏髭”實(shí)在可說(shuō)是我國(guó)乃至世界最早的藥物牙膏。 據(jù)上述碑文，這種療效神奇的牙膏被用來(lái)“揩牙”，而非刷牙，是不是說(shuō)我國(guó)古代沒有牙刷？其實(shí)，用手指抹些牙粉牙膏揩牙只是古代保持口腔衛(wèi)生、防治牙病的方法之一，此外，不僅有用中藥煎汁漱口，還有刷牙護(hù)齒的方法。1954年由考古發(fā)掘，從公元959年的遼代墓葬中出土的兩把骨質(zhì)牙刷柄，就足以說(shuō)明，中國(guó)的使用牙刷潔齒，少說(shuō)也有千年以上的歷史。 如今，許多人在每日清晨起床刷牙漱口，或在晚上臨睡前刷一次牙。而我國(guó)歷代中醫(yī)著作則不僅以為睡前比晨起漱洗對(duì)護(hù)齒尤為有效，更倡導(dǎo)每餐必漱，醫(yī)學(xué)名家張景岳《景岳全書》就指出：“每于飯后必漱，則齒 至老堅(jiān)白不壞?！边@是十分科學(xué)的。當(dāng)然，“齒至老堅(jiān)白不壞”的說(shuō)法只是強(qiáng)調(diào)每餐漱洗的重要，牙齒作為人體的器官之一，由于各種原因，總免不了會(huì)有傷病，包括常有的缺損。如今牙科對(duì)缺損者，常采用鑲補(bǔ)的醫(yī)療措施，以恢復(fù)牙齒的功能。不知者，必以為很現(xiàn)代；知之者則會(huì)想起《新修本草》——在這部唐代由國(guó)家頒行的，也是世界上最早的國(guó)家藥典中，已有用白錫、銀箔、水銀合成銀膏，以作牙科充填物的記載。見于《新修本草》的用汞合金補(bǔ)牙的記載，還表明我國(guó)的牙科醫(yī)療技術(shù)，曾經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界各國(guó)。

秦漢時(shí)期： 關(guān)于口腔、牙齒之清潔、健美、疾病、保健已有了比較高的要求。例如：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中形容美女牙齒“齒如瓠犀”，即指牙齒要如同葫蘆子一樣整齊潔白。反之，對(duì)牙齒參差不齊者則稱之為齟齬，咬合不齊者病之為齪，排列不正者稱為齜，不平整者為齲，均視之為病態(tài)。為了保持口腔衛(wèi)生和預(yù)防牙齒疾病，除強(qiáng)調(diào)飯后漱口等外，此時(shí)尺有剔除齒縫間食物殘?jiān)牧?xí)慣。1976年，江西省南昌市發(fā)掘了漢末三國(guó)東吳時(shí)代的高榮墓葬。其中有一個(gè)金制的，兩端分別為耳挖勺和小楊枝的龍形器物。小楊枝是龍的尾部，圓形，末端尖。研究者考證認(rèn)為此系墓主人生前用來(lái)剔除齒間食物殘?jiān)目谇磺鍜哂镁?，此小楊枝也就是今之牙簽的雛形（周大成：江西省南昌市東吳高榮墓發(fā)現(xiàn)的金制小楊枝，日本齒科醫(yī)史學(xué)會(huì)會(huì)志8（2）：23－24，1981）。 三國(guó)兩晉南北朝： 在口腔衛(wèi)生保健方面，西晉始見”牙簽”之記載。晉·陸云在致其兄陸機(jī)書有“一日行曹公器物，有剔牙簽，今以一枚寄兄”（周大成：中國(guó)口腔醫(yī)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史。日本齒科醫(yī)史學(xué)會(huì)會(huì)志，8（3）：1-9，1981）之語(yǔ)。其制法雖不知其詳，但可看出，牙簽當(dāng)時(shí)尚屬罕見之物。 隋唐五代時(shí)期： 揩齒以?？邶X清潔，當(dāng)時(shí)已漸趨流行。其方法主要有“楊枝揩齒法”和手指揩齒法”兩種，《處臺(tái)秘要》中載有“每朝楊柳枝咬頭軟，點(diǎn)取藥揩齒，香而光潔?！笔种缚X法見于晚唐敦煌壁畫中的“勞度叉斗圣圖”。至于潔牙劑，或?yàn)辂}、或?yàn)樗幬锷? 兩宋時(shí)期： 《太平圣惠方》指出刷牙匠早晚行之?！短绞セ莘健愤€載有藥膏藥齒法：柳枝，槐枝，桑枝煎水熬膏，入姜汁，細(xì)辛，等每用擦牙，此可謂今之藥物牙膏的雛型，在宋代已有植毛牙刷。宋·周守中《養(yǎng)生類纂》：“蓋刷牙子皆是馬尾為之”。在歐洲，約500年后所記述的植毛牙刷與周守中的記錄相同。 PS：兩宋后，根據(jù)資料來(lái)看中國(guó)的口腔清潔方法沒有再發(fā)展，想是一直沿用舊法。不過(guò)口腔各種病理的醫(yī)療倒有著一定的發(fā)展。 另附上關(guān)于"漱"的記載： "漱"即洗滌的意思。在古書中早有記載，例如：《禮記·內(nèi)則》："雞初鳴，咸盥洗。"說(shuō)明古代已養(yǎng)成了早晨進(jìn)行"盥洗"的習(xí)慣。這里的"盥洗"也可能包括漱口在內(nèi)。直接關(guān)于"漱口"的記載，見隋代巢元方著《諸病源候論》："食畢常漱口數(shù)過(guò)，不爾，使人病齲齒。"這里指的是飯后漱口，也有人主張晚上漱口，認(rèn)為晚上漱口對(duì)保護(hù)牙齒有更大的效果。宋代張呆著《醫(yī)說(shuō)》；"世人奉養(yǎng)，往往倒置，早漱口不若將臥而漱，去齒間所積，牙亦堅(jiān)固。"后來(lái)有更多人主張，每天早晚兩次漱口；以保持口腔衛(wèi)生。 在刷牙工具沒有發(fā)明之前，古代漱口普遍采用含漱法，以鹽水、濃茶、酒為漱口劑，唐代孫思邈著《備急千金要方》："每旦以一捻鹽內(nèi)口中，以暖水含……口齒牢密。"《延壽書》有用濃茶漱口的記載，"凡飲食訖，輥以濃茶漱口，煩膩既去，而脾胃自和，凡肉之在齒，得茶漱滌，不覺脫去而不煩挑剔也。蓋齒性便苦，緣此漸堅(jiān)牢而齒蠢且自去矣。"據(jù)現(xiàn)代藥理分析，茶葉中除有維生素外，還含有單寧和少量的氟化合物，單寧具有抗菌、殺菌作用。氟化合物確有防止齲齒的作用。說(shuō)明古代主張用濃茶漱口預(yù)防齲齒，是符合科學(xué)原理的。關(guān)于酒劑漱口，《醫(yī)說(shuō)》："劉幾年七十余多，精神不衰，每一飲酒輒一漱口，雖醉不忘也，曰此可以無(wú)齒疾。"這都是人們?cè)谏顚?shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)。以后，我國(guó)人民在含漱法的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了揩齒法。 此外，有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)是最先使用牙刷的國(guó)家。因?yàn)樵谶|墓穴中發(fā)現(xiàn)過(guò)骨質(zhì)的牙刷柄，它是迄今發(fā)現(xiàn)的、世界最早牙刷實(shí)物，距今已有1000多年時(shí)間。不過(guò)，墩煌石窟中的壁畫表明，古人是用右手中指當(dāng)“牙刷”用的。到明代更有人主張用左右手同時(shí)擦牙?？梢姡菚r(shí)的牙刷使用還不是普遍。 莫高窟的經(jīng)變畫，如唐《勞度叉斗經(jīng)變》中，描繪“外道”最終皈依佛法時(shí)，常常進(jìn)行洗浴、剃度、揩齒的情景?？X就是刷牙。古人刷牙的方法正像畫上這樣：先用一手的食指和中指蘸些藥物，抹在牙齒上，再用牙刷去刷。 印度人曾經(jīng)用楊枝刷牙，所以楊枝又叫“木齒”。不僅如此，鑒于牙齒的健康在全身健康方面所居的重要地位，印度人還把贈(zèng)送楊枝作為“祝您健康”的一種表示呢。后來(lái)此法傳入我國(guó)，我國(guó)人民也逐漸學(xué)會(huì)了這種刷牙方式。古醫(yī)書《外臺(tái)秘要》說(shuō)，用楊枝將一頭咬軟，蘸了藥物揩牙，可使牙“香而光潔”。在往昔，齒木據(jù)說(shuō)是僧人必備的日常用品之一。辰起及餐畢，僧人都要將齒木嚼成細(xì)條狀，用來(lái)剔除齒間殘物。它兼有牙刷和牙簽的功能。潔牙之后，方可去誦經(jīng)禮拜。佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》上甚至把嚼楊枝歸納有十大好處。它們是：1.消宿食；2.除痰疾；3.解眾毒；4.去齒垢；5.發(fā)口香；6.能名目；7.潤(rùn)澤喉嚨；8.唇無(wú)皺裂；9.增益聲氣；10.食不爽味。 當(dāng)然，雖說(shuō)楊枝是潔牙的常用“齒木”，但齒木又并非只限于楊枝。百姓完全可以因地制宜地找尋合適的潔牙材料?；敝Α⑻抑?、葛藤等都與楊枝一樣有苦、澀、辛、辣的味道，所以它們也可以成為齒木。 沒有牙膏的時(shí)代，大家不僅能找到潔齒的材料，而且用“嚼”的方法來(lái)潔齒，看來(lái)比“刷”更為方便，實(shí)用。那么，咀嚼嫩樹枝用以潔牙的效果究竟如何呢？古今都認(rèn)為確有良效。李時(shí)珍也說(shuō)，用嫩柳枝“削為牙枝，滌齒甚妙”

中國(guó)最早的牙齒潔具是楊柳枝，在晚唐時(shí)期，那時(shí)都把楊柳枝泡在水里，要用的時(shí)候，用牙齒咬開楊柳枝，里面的楊柳纖維就會(huì)支出來(lái)，好像細(xì)小的木梳齒，很方便的牙刷。古語(yǔ)“晨嚼齒木”就是這個(gè)來(lái)源。 宋代，已有了類似牙膏的替代物，古人以茯苓等藥材煮成“古牙膏”，早起用來(lái)漱口。如果怕清洗不干凈，便用手指代替現(xiàn)在的牙刷，在不然，就是先前說(shuō)的楊柳枝，沾上古牙膏清理牙齒。 從古書記載來(lái)看，到了南宋，城里已經(jīng)有專門制作、銷售牙刷的店鋪。那時(shí)的牙刷是用骨、角、竹、木等材料，在頭部鉆毛孔兩行，上植馬尾。和現(xiàn)代的牙刷已經(jīng)很接近了。 也有青鹽用布或者手指，在不然上面提到的古代牙刷，用這些蘸了，擦牙齒，然后用清水漱口。 古時(shí)候有段時(shí)間很流行一種妝啊，黑齒，桶子們挺住了啊，就是把牙齒全都染成黑色，是為美．不敢想啊～審美觀念和現(xiàn)在差太多．也許這樣好啊，反正都染黑黑了，一勞永逸，考慮什么潔齒啊～ 秦漢時(shí)期： 關(guān)于口腔、牙齒之清潔、健美、疾病、保健已有了比較高的要求。例如：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中形容美女牙齒“齒如瓠犀”，即指牙齒要如同葫蘆子一樣整齊潔白。反之，對(duì)牙齒參差不齊者則稱之為齟齬，咬合不齊者病之為齪，排列不正者稱為齜，不平整者為齲，均視之為病態(tài)。為了保持口腔衛(wèi)生和預(yù)防牙齒疾病，除強(qiáng)調(diào)飯后漱口等外，此時(shí)尺有剔除齒縫間食物殘?jiān)牧?xí)慣。1976年，江西省南昌市發(fā)掘了漢末三國(guó)東吳時(shí)代的高榮墓葬。其中有一個(gè)金制的，兩端分別為耳挖勺和小楊枝的龍形器物。小楊枝是龍的尾部，圓形，末端尖。研究者考證認(rèn)為此系墓主人生前用來(lái)剔除齒間食物殘?jiān)目谇磺鍜哂镁?，此小楊枝也就是今之牙簽的雛形（周大成：江西省南昌市東吳高榮墓發(fā)現(xiàn)的金制小楊枝，日本齒科醫(yī)史學(xué)會(huì)會(huì)志8（2）：23－24，1981）。 三國(guó)兩晉南北朝： 在口腔衛(wèi)生保健方面，西晉始見”牙簽”之記載。晉·陸云在致其兄陸機(jī)書有“一日行曹公器物，有剔牙簽，今以一枚寄兄”（周大成：中國(guó)口腔醫(yī)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史。日本齒科醫(yī)史學(xué)會(huì)會(huì)志，8（3）：1-9，1981）之語(yǔ)。其制法雖不知其詳，但可看出，牙簽當(dāng)時(shí)尚屬罕見之物。 隋唐五代時(shí)期： 揩齒以?？邶X清潔，當(dāng)時(shí)已漸趨流行。其方法主要有“楊枝揩齒法”和手指揩齒法”兩種，《處臺(tái)秘要》中載有“每朝楊柳枝咬頭軟，點(diǎn)取藥揩齒，香而光潔?！笔种缚X法見于晚唐敦煌壁畫中的“勞度叉斗圣圖”。至于潔牙劑，或?yàn)辂}、或?yàn)樗幬锷?兩宋時(shí)期： 《太平圣惠方》指出刷牙匠早晚行之?！短绞セ莘健愤€載有藥膏藥齒法：柳枝，槐枝，桑枝煎水熬膏，入姜汁，細(xì)辛，等每用擦牙，此可謂今之藥物牙膏的雛型，在宋代已有植毛牙刷。宋·周守中《養(yǎng)生類纂》：“蓋刷牙子皆是馬尾為之”。在歐洲，約500年后所記述的植毛牙刷與周守中的記錄相同。 PS：兩宋后，根據(jù)資料來(lái)看中國(guó)的口腔清潔方法沒有再發(fā)展，想是一直沿用舊法。不過(guò)口腔各種病理的醫(yī)療倒有著一定的發(fā)展。 另附上關(guān)于"漱"的記載： "漱"即洗滌的意思。在古書中早有記載，例如：《禮記·內(nèi)則》："雞初鳴，咸盥洗。"說(shuō)明古代已養(yǎng)成了早晨進(jìn)行"盥洗"的習(xí)慣。這里的"盥洗"也可能包括漱口在內(nèi)。直接關(guān)于"漱口"的記載，見隋代巢元方著《諸病源候論》："食畢常漱口數(shù)過(guò)，不爾，使人病齲齒。"這里指的是飯后漱口，也有人主張晚上漱口，認(rèn)為晚上漱口對(duì)保護(hù)牙齒有更大的效果。宋代張呆著《醫(yī)說(shuō)》；"世人奉養(yǎng)，往往倒置，早漱口不若將臥而漱，去齒間所積，牙亦堅(jiān)固。"后來(lái)有更多人主張，每天早晚兩次漱口；以保持口腔衛(wèi)生。 在刷牙工具沒有發(fā)明之前，古代漱口普遍采用含漱法，以鹽水、濃茶、酒為漱口劑，唐代孫思邈著《備急千金要方》："每旦以一捻鹽內(nèi)口中，以暖水含……口齒牢密。"《延壽書》有用濃茶漱口的記載，"凡飲食訖，輥以濃茶漱口，煩膩既去，而脾胃自和，凡肉之在齒，得茶漱滌，不覺脫去而不煩挑剔也。蓋齒性便苦，緣此漸堅(jiān)牢而齒蠢且自去矣。"據(jù)現(xiàn)代藥理分析，茶葉中除有維生素外，還含有單寧和少量的氟化合物，單寧具有抗菌、殺菌作用。氟化合物確有防止齲齒的作用。說(shuō)明古代主張用濃茶漱口預(yù)防齲齒，是符合科學(xué)原理的。關(guān)于酒劑漱口，《醫(yī)說(shuō)》："劉幾年七十余多，精神不衰，每一飲酒輒一漱口，雖醉不忘也，曰此可以無(wú)齒疾。"這都是人們?cè)谏顚?shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)。以后，我國(guó)人民在含漱法的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了揩齒法。 此外，有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)是最先使用牙刷的國(guó)家。因?yàn)樵谶|墓穴中發(fā)現(xiàn)過(guò)骨質(zhì)的牙刷柄，它是迄今發(fā)現(xiàn)的、世界最早牙刷實(shí)物，距今已有1000多年時(shí)間。不過(guò)，墩煌石窟中的壁畫表明，古人是用右手中指當(dāng)“牙刷”用的。到明代更有人主張用左右手同時(shí)擦牙。可見，那時(shí)的牙刷使用還不是普遍。 莫高窟的經(jīng)變畫，如唐《勞度叉斗經(jīng)變》中，描繪“外道”最終皈依佛法時(shí)，常常進(jìn)行洗浴、剃度、揩齒的情景?？X就是刷牙。古人刷牙的方法正像畫上這樣：先用一手的食指和中指蘸些藥物，抹在牙齒上，再用牙刷去刷。 印度人曾經(jīng)用楊枝刷牙，所以楊枝又叫“木齒”。不僅如此，鑒于牙齒的健康在全身健康方面所居的重要地位，印度人還把贈(zèng)送楊枝作為“祝您健康”的一種表示呢。后來(lái)此法傳入我國(guó)，我國(guó)人民也逐漸學(xué)會(huì)了這種刷牙方式。古醫(yī)書《外臺(tái)秘要》說(shuō)，用楊枝將一頭咬軟，蘸了藥物揩牙，可使牙“香而光潔”。 在往昔，齒木據(jù)說(shuō)是僧人必備的日常用品之一。辰起及餐畢，僧人都要將齒木嚼成細(xì)條狀，用來(lái)剔除齒間殘物。它兼有牙刷和牙簽的功能。潔牙之后，方可去誦經(jīng)禮拜。佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》上甚至把嚼楊枝歸納有十大好處。它們是：1.消宿食；2.除痰疾；3.解眾毒；4.去齒垢；5.發(fā)口香；6.能名目；7.潤(rùn)澤喉嚨；8.唇無(wú)皺裂；9.增益聲氣；10.食不爽味。 當(dāng)然，雖說(shuō)楊枝是潔牙的常用“齒木”，但齒木又并非只限于楊枝。百姓完全可以因地制宜地找尋合適的潔牙材料?；敝?、桃枝、葛藤等都與楊枝一樣有苦、澀、辛、辣的味道，所以它們也可以成為齒木。 沒有牙膏的時(shí)代，大家不僅能找到潔齒的材料，而且用“嚼”的方法來(lái)潔齒，看來(lái)比“刷”更為方便，實(shí)用。那么，咀嚼嫩樹枝用以潔牙的效果究竟如何呢？古今都認(rèn)為確有良效。李時(shí)珍也說(shuō)，用嫩柳枝“削為牙枝，滌齒甚妙”風(fēng)吹水無(wú)痕 2008-06-21 19:56 檢舉Alice的感言： 謝謝 你覺得這個(gè)答案好不好？ 好(1756)不好(163) 秦漢時(shí)期： 關(guān)于口腔、牙齒之清潔、健美、疾病、保健已有了比較高的要求。例如：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中形容美女牙齒“齒如瓠犀”，即指牙齒要如同葫蘆子一樣整齊潔白。反之，對(duì)牙齒參差不齊者則稱之為齟齬，咬合不齊者病之為齪，排列不正者稱為齜，不平整者為齲，均視之為病態(tài)。為了保持口腔衛(wèi)生和預(yù)防牙齒疾病，除強(qiáng)調(diào)飯后漱口等外，此時(shí)尺有剔除齒縫間食物殘?jiān)牧?xí)慣。1976年，江西省南昌市發(fā)掘了漢末三國(guó)東吳時(shí)代的高榮墓葬。其中有一個(gè)金制的，兩端分別為耳挖勺和小楊枝的龍形器物。小楊枝是龍的尾部，圓形，末端尖。研究者考證認(rèn)為此系墓主人生前用來(lái)剔除齒間食物殘?jiān)目谇磺鍜哂镁撸诵钪σ簿褪墙裰篮灥碾r形（周大成：江西省南昌市東吳高榮墓發(fā)現(xiàn)的金制小楊枝，日本齒科醫(yī)史學(xué)會(huì)會(huì)志8（2）：23－24，1981）。 三國(guó)兩晉南北朝： 在口腔衛(wèi)生保健方面，西晉始見”牙簽”之記載。晉·陸云在致其兄陸機(jī)書有“一日行曹公器物，有剔牙簽，今以一枚寄兄”（周大成：中國(guó)口腔醫(yī)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史。日本齒科醫(yī)史學(xué)會(huì)會(huì)志，8（3）：1-9，1981）之語(yǔ)。其制法雖不知其詳，但可看出，牙簽當(dāng)時(shí)尚屬罕見之物。 隋唐五代時(shí)期： 揩齒以?？邶X清潔，當(dāng)時(shí)已漸趨流行。其方法主要有“楊枝揩齒法”和手指揩齒法”兩種，《處臺(tái)秘要》中載有“每朝楊柳枝咬頭軟，點(diǎn)取藥揩齒，香而光潔?！笔种缚X法見于晚唐敦煌壁畫中的“勞度叉斗圣圖”。至于潔牙劑，或?yàn)辂}、或?yàn)樗幬锷?兩宋時(shí)期： 《太平圣惠方》指出刷牙匠早晚行之。《太平圣惠方》還載有藥膏藥齒法：柳枝，槐枝，桑枝煎水熬膏，入姜汁，細(xì)辛，等每用擦牙，此可謂今之藥物牙膏的雛型，在宋代已有植毛牙刷。宋·周守中《養(yǎng)生類纂》：“蓋刷牙子皆是馬尾為之”。在歐洲，約500年后所記述的植毛牙刷與周守中的記錄相同。 PS：兩宋后，根據(jù)資料來(lái)看中國(guó)的口腔清潔方法沒有再發(fā)展，想是一直沿用舊法。不過(guò)口腔各種病理的醫(yī)療倒有著一定的發(fā)展。 另附上關(guān)于"漱"的記載： "漱"即洗滌的意思。在古書中早有記載，例如：《禮記·內(nèi)則》："雞初鳴，咸盥洗。"說(shuō)明古代已養(yǎng)成了早晨進(jìn)行"盥洗"的習(xí)慣。這里的"盥洗"也可能包括漱口在內(nèi)。直接關(guān)于"漱口"的記載，見隋代巢元方著《諸病源候論》："食畢常漱口數(shù)過(guò)，不爾，使人病齲齒。"這里指的是飯后漱口，也有人主張晚上漱口，認(rèn)為晚上漱口對(duì)保護(hù)牙齒有更大的效果。宋代張呆著《醫(yī)說(shuō)》；"世人奉養(yǎng)，往往倒置，早漱口不若將臥而漱，去齒間所積，牙亦堅(jiān)固。"后來(lái)有更多人主張，每天早晚兩次漱口；以保持口腔衛(wèi)生。 在刷牙工具沒有發(fā)明之前，古代漱口普遍采用含漱法，以鹽水、濃茶、酒為漱口劑，唐代孫思邈著《備急千金要方》："每旦以一捻鹽內(nèi)口中，以暖水含……口齒牢密。"《延壽書》有用濃茶漱口的記載，"凡飲食訖，輥以濃茶漱口，煩膩既去，而脾胃自和，凡肉之在齒，得茶漱滌，不覺脫去而不煩挑剔也。蓋齒性便苦，緣此漸堅(jiān)牢而齒蠢且自去矣。"據(jù)現(xiàn)代藥理分析，茶葉中除有維生素外，還含有單寧和少量的氟化合物，單寧具有抗菌、殺菌作用。氟化合物確有防止齲齒的作用。說(shuō)明古代主張用濃茶漱口預(yù)防齲齒，是符合科學(xué)原理的。關(guān)于酒劑漱口，《醫(yī)說(shuō)》："劉幾年七十余多，精神不衰，每一飲酒輒一漱口，雖醉不忘也，曰此可以無(wú)齒疾。"這都是人們?cè)谏顚?shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)。以后，我國(guó)人民在含漱法的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了揩齒法。 此外，有關(guān)學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)是最先使用牙刷的國(guó)家。因?yàn)樵谶|墓穴中發(fā)現(xiàn)過(guò)骨質(zhì)的牙刷柄，它是迄今發(fā)現(xiàn)的、世界最早牙刷實(shí)物，距今已有1000多年時(shí)間。不過(guò)，墩煌石窟中的壁畫表明，古人是用右手中指當(dāng)“牙刷”用的。到明代更有人主張用左右手同時(shí)擦牙。可見，那時(shí)的牙刷使用還不是普遍。 莫高窟的經(jīng)變畫，如唐《勞度叉斗經(jīng)變》中，描繪“外道”最終皈依佛法時(shí)，常常進(jìn)行洗浴、剃度、揩齒的情景?？X就是刷牙。古人刷牙的方法正像畫上這樣：先用一手的食指和中指蘸些藥物，抹在牙齒上，再用牙刷去刷。 印度人曾經(jīng)用楊枝刷牙，所以楊枝又叫“木齒”。不僅如此，鑒于牙齒的健康在全身健康方面所居的重要地位，印度人還把贈(zèng)送楊枝作為“祝您健康”的一種表示呢。后來(lái)此法傳入我國(guó)，我國(guó)人民也逐漸學(xué)會(huì)了這種刷牙方式。古醫(yī)書《外臺(tái)秘要》說(shuō)，用楊枝將一頭咬軟，蘸了藥物揩牙，可使牙“香而光潔”。在往昔，齒木據(jù)說(shuō)是僧人必備的日常用品之一。辰起及餐畢，僧人都要將齒木嚼成細(xì)條狀，用來(lái)剔除齒間殘物。它兼有牙刷和牙簽的功能。潔牙之后，方可去誦經(jīng)禮拜。佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》上甚至把嚼楊枝歸納有十大好處。它們是：1.消宿食；2.除痰疾；3.解眾毒；4.去齒垢；5.發(fā)口香；6.能名目；7.潤(rùn)澤喉嚨；8.唇無(wú)皺裂；9.增益聲氣；10.食不爽味。 當(dāng)然，雖說(shuō)楊枝是潔牙的常用“齒木”，但齒木又并非只限于楊枝。百姓完全可以因地制宜地找尋合適的潔牙材料?；敝?、桃枝、葛藤等都與楊枝一樣有苦、澀、辛、辣的味道，所以它們也可以成為齒木。 沒有牙膏的時(shí)代，大家不僅能找到潔齒的材料，而且用“嚼”的方法來(lái)潔齒，看來(lái)比“刷”更為方便，實(shí)用。那么，咀嚼嫩樹枝用以潔牙的效果