鳳戀香鯽魚,夏夜蚊蟲勢(shì)如山天降邪神嘴若鉆好風(fēng)莫止終刮夜熱浪淘盡秋自沾

1,夏夜蚊蟲勢(shì)如山天降邪神嘴若鉆好風(fēng)莫止終刮夜熱浪淘盡秋自沾

1、光明--馬
河海--青蛙
1、光明--馬
1、光明--馬
茂林--蜜蜂

夏夜蚊蟲勢(shì)如山天降邪神嘴若鉆好風(fēng)莫止終刮夜熱浪淘盡秋自沾

2,清蒸鳳尾鯽的做法清蒸鳳尾鯽怎么做好吃清蒸

主料500g鯽魚配料適量油適量鹽適量蒸魚豉油適量蔥適量姜本段做法1選購一條新鮮鯽魚處理干凈后瀝干水分2魚頭切開后,由魚背向肚皮處切但不要切斷,切完之后擺盤成鳳尾形狀3將魚頭從中剖開之后安放在鳳尾前面4用少許姜和鹽將魚腌十分鐘左右5蒸鍋內(nèi)水開之后放入腌好的魚6大火蒸十分鐘即可7瀝去蒸魚時(shí)產(chǎn)生的汽水8將蔥段灑在身身上9淋上燒熱的食用油10最上淋上一些蒸魚豉油即可注意事項(xiàng)鯽魚刺特別多,最容易卡住,所以給小朋友吃一定要注意。

清蒸鳳尾鯽的做法清蒸鳳尾鯽怎么做好吃清蒸

3,白鳳九額間鳳尾花是怎么來的

東華帝君當(dāng)初封印緲落時(shí),緲落留下兩滴血淚,正巧鳳九出生,其中一滴血淚就進(jìn)入鳳九體內(nèi),因此鳳九頭上有了鳳尾花胎記?!度勒砩蠒返镍P九十分可愛,集寵愛于一生。最大的特點(diǎn)就是頭上的鳳尾花了,那么鳳九額頭的鳳尾花怎么來的?有什么作用呢?先說說原著里鳳九頭上鳳尾花的來歷,這跟東華帝君頗有淵源,都知道東華出身于碧海蒼靈,那里都是石頭,只有一朵鳳尾花長(zhǎng)在石頭縫里,后來鳳九的娘親在生她的時(shí)候難產(chǎn),于是折顏就把鳳尾花挖來當(dāng)藥引給鳳九娘服下,所以鳳九出生后,額間就自帶了一朵鳳尾花,父母?jìng)€(gè)她取名為白鳳九。上面是原著的說法,但是劇版對(duì)鳳尾花歷來進(jìn)行了改編,還記得東華帝君當(dāng)初封印緲落時(shí),緲落留下兩地血淚,正巧鳳九出生,其中一地血淚就進(jìn)入鳳九體內(nèi),因此鳳九頭上有了鳳尾花胎記,最新劇情里緲落和鳳九打架時(shí),鳳九被打傷,她額間的鳳尾花發(fā)光,緲落有些震驚,應(yīng)該是鳳九體內(nèi)的魔尊血淚跟緲落有了感應(yīng),鳳尾花才發(fā)亮。魔尊渺落需要白鳳九額頭上的這滴魔血,來為自己沖破封印。白鳳九當(dāng)時(shí)正著急復(fù)活葉青緹,不顧一切的闖進(jìn)了蛇陣,而要想取得這枚頻婆果,就要贏過守護(hù)蛇陣的比翼鳥。白鳳九因?yàn)殛J陣身受重傷,這給了魔尊渺落很好的一個(gè)機(jī)會(huì)。

白鳳九額間鳳尾花是怎么來的

4,且聽鳳鳴朝歌的結(jié)局是怎樣的

電視劇《且聽鳳鳴》結(jié)局朝歌發(fā)現(xiàn)自己體內(nèi)有赤丹神珠至寶一旦爆發(fā)便可使靈力劇增,但若神珠離體,朝歌將肉身隕滅。為了阻止魔尊朝歌還是使用了赤丹神珠,眼見朝歌肉身就要隕滅,玄奕上前拉住她的手雙雙消失了,最后朝歌和玄奕也因?yàn)殪`魂及時(shí)被牧九州收進(jìn)龍鳳靈戒而得以復(fù)生,鳳舞和君臨淵四處為他們尋找仙丹靈藥,也讓他們能慢慢恢復(fù)。在大結(jié)局中風(fēng)潯偷偷拉走玄奕,告訴他自己此番去蓬萊閣得到的驚天消息。原來,朝歌的修為進(jìn)度一直慢于常人并不只是天賦所限,而是因?yàn)樗捏w內(nèi)有上古神物赤丹神珠。這件至寶一旦爆發(fā)便可使靈力劇增,但若神珠離體,朝歌將肉身隕滅。為了不讓其他人發(fā)現(xiàn)端倪,碧落宮宮主才一直冷落朝歌,還將她送到元都,自己則一直四處尋藥,可惜一無所獲。玄奕和風(fēng)潯都擔(dān)心朝歌知道后會(huì)為了大家犧牲自己,所以約定好保密。玄奕表示等這次危機(jī)安然度過后,他會(huì)陪著朝歌四處尋求破解之法??上С枰呀?jīng)聽到了,這個(gè)時(shí)候她還只覺得疑惑,并未有其他想法。就在鳳舞不敵魔尊之時(shí),御冥夜及時(shí)出現(xiàn)將冰鐲交給她。只要鳳舞重新融合鳳凰真血,以她如今的靈宗階位,她將所向披靡。眼見魔尊準(zhǔn)備再度襲擊鳳舞,風(fēng)潯、玄奕和朝歌都連忙擋在鳳舞跟前,為她爭(zhēng)取融合鳳凰真血的時(shí)間??上ё鸬牧α刻^強(qiáng)大,他們合三人之力都難以抵抗。這樣下去不是辦法,這一刻,朝歌明白自己體內(nèi)的赤丹神珠作用何在了。她凝聚心神,召喚出赤丹神珠,神殿內(nèi)霎時(shí)間光芒大作,魔尊也被重傷。眼見朝歌肉身就要隕滅,玄奕上前拉住她的手,表示如果這是她的宿命,那他陪著她。不一會(huì)兒的功夫,兩個(gè)人都消失了,鳳舞也完成了最后的融合。她重舉鳳鳴劍,直取魔尊性命。就在她準(zhǔn)備下殺手時(shí),御冥夜喊住了她。想到這人畢竟是御冥夜的父親,鳳舞猶豫地放下了劍。這時(shí),高威卻挾持鳳夫人出來做人質(zhì),要求鳳舞束手就擒。鳳夫人擔(dān)心連累鳳舞,一口咬住高威的手腕,趁機(jī)逃開。說時(shí)遲那時(shí)快,風(fēng)潯拋出鐵扇將高威一擊斃命,鳳舞連忙交代他帶自己娘親離開。眼看自己最信任的侄兒暴斃,高圣后有些亂了手腳。緊接著,君臨淵以極快的速度沖進(jìn)殿內(nèi),結(jié)果了魔尊的性命,御冥夜也被誤傷,倒地昏迷。原來,君臨淵從牢底逃脫后,去了天牢找被關(guān)押著的牧九州。牧九州得知鳳舞勇闖君武神殿,便將自己全部靈力傳給了君臨淵,讓他來助鳳舞一臂之力。魔尊的死大大打擊了高圣后,過去二十年,魔尊一直陪在她身邊,從不要求回報(bào),而是支持著她所有的決定,甚至最后付出了性命。直到這一刻,高圣后才明白自己錯(cuò)過了什么。以往她從未回應(yīng),那這次就讓她去陪他吧。語畢,高圣后當(dāng)場(chǎng)自盡,與魔尊倒在一起。危機(jī)就此解除,而朝歌和玄奕也因?yàn)殪`魂及時(shí)被牧九州收進(jìn)龍鳳靈戒而得以復(fù)生,加上鳳舞和君臨淵四處為他們尋找仙丹靈藥,也讓他們能慢慢恢復(fù)。不久之后,君臨淵和鳳舞迎來大婚。為了享受一下平凡的幸福,君臨淵放棄御劍,改為花轎迎親。而打扮完畢的鳳舞則獨(dú)自在房?jī)?nèi)等著接親,突然聽到聲響,以為君臨淵提早過來。她放下蓋頭追著閃現(xiàn)的身影出去,卻見到了師父牧九州?!肚衣狓P鳴》中飾演朝歌的是陳意涵,曾用藝名愛菲兒,1997年10月17日出生于福建省,2014年的時(shí)候她曾經(jīng)參加電影《美人魚》全國角色海選活動(dòng),2017年的時(shí)候參加騰訊視頻女團(tuán)青春成長(zhǎng)節(jié)目《創(chuàng)造101》,最終取得了第14名的成績(jī),她目前拍過很多電視劇了,例如《爸爸父親爹》、《不可思議的晴朗》、《蓬萊間》、《戀戀小酒窩》等。

5,傳統(tǒng)的六書中什么一般是獨(dú)體字

是指漢字的造字方法,即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”.象形、指事、會(huì)意、形聲指的是文字形體結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)注、假借指的是文字的使用方式.象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也;指事者,視而可識(shí),察而見意,上下是也;會(huì)意者,比類合誼,以見指撝,武信是也;形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也;轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,考老是也;假借者,本無其字,依聲讬事,令長(zhǎng)是也. “六書”的這個(gè)概念始見于《周禮·地官·保氏》“保氏掌諫王惡而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝,……五曰六書.”東漢鄭玄注引鄭眾說:“六書,象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事①、假借、諧聲②也”(注:①處事,即“指事”;②諧聲,即“形聲”).班固《漢書·藝文志》把六書之名定為象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借.許慎《說文解字?jǐn)ⅰ钒蚜鶗椋褐甘?、象形、形聲、?huì)意、轉(zhuǎn)注、假借.一般都認(rèn)為,六書中象形、指事、會(huì)意、形聲屬于造字之法,即漢字結(jié)構(gòu)的條例;轉(zhuǎn)注、假借則屬于用字之法. 六書大約反映了戰(zhàn)國末到漢代人們對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)和使用情況的認(rèn)識(shí).它基本上是建立在小篆的基礎(chǔ)上的,是一個(gè)不夠完善周密的條例.但是,它對(duì)于大多數(shù)的漢字,特別是對(duì)古文字,它還是能夠予以說明.“六書說”是我國文字學(xué)史上的一個(gè)重大創(chuàng)見. 簡(jiǎn)介 “六書”是古人解說漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來的六種條例.“六書”之名,最早見于《周禮·地官·保氏》.后世學(xué)者定名為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借.東漢學(xué)者許慎給“六書”下定義是:象形者,畫成其事,隨體詰詘,日月是也;指事者,視而可識(shí),察而見意,上下是也;會(huì)意者,比類合誼,以見指撝,武信是也;形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也;轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,考老是也;假借者,本無其字,依聲讬事,令長(zhǎng)是也. 歷史 六書一詞最早見于《周禮·地官》:“掌諫王惡而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝,……,五曰六書,六曰九數(shù).”其中沒有對(duì)“六書”詳細(xì)的名稱,也沒有對(duì)六書的解釋.西漢劉歆《七略》:“古者八歲入小學(xué),故周官保氏掌養(yǎng)國子,教之六書,謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借,造字之本也.”這是對(duì)六書最早的解釋,象形、象事、象意、象聲指的是文字形體結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)注、假借指的是文字的使用方式.東漢許慎受劉歆的啟示,費(fèi)幾十年的精力整理漢字,編成《說文解字》一書,在這本書的“敘”說:“周禮八歲入小學(xué),保氏教國子先以六書.一曰指事,指事者視而可識(shí),察而見意,上下是也.二曰象形,象形者畫成其物,隨體詰詘,日月是也.三曰形聲,形聲者以事為名,取譬相成,江河是也.四曰會(huì)意,會(huì)意者比類合誼,以見指?jìng)?武信是也.五曰轉(zhuǎn)注,轉(zhuǎn)注者建類一首,同意相受,考老是也.六曰假借,假借者本無其字,依聲托事,令長(zhǎng)是也.”許慎的解說,是歷史上首次對(duì)六書定義的正式記載.后世對(duì)六書的解說,仍以許義為核心.[1] 釋義 象形 屬于“獨(dú)體造字法”.用文字的線條或筆畫,把要表達(dá)物體的外形特征,具體地勾畫出來.例如“月”字像一彎明月的形狀,“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀, “馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬,“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚,“艸”(草的本字)是兩束草,“門”字就是左右兩扇門的形狀.而“日”字就像一個(gè)圓形,中間有一點(diǎn),很像我們?cè)谥币曁枙r(shí),所看到的形態(tài). 象形字來自于圖畫文字,但是圖畫性質(zhì)減弱,象征性質(zhì)增強(qiáng),它是一種最原始的造字方法.它的局限性很大,因?yàn)橛行┦挛锸钱嫴怀鰜淼? 指事 屬于“獨(dú)體造字法”.與象形的主要分別,是指事字含有繪畫較抽像中的東西.例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn),以作標(biāo)示;“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號(hào);“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標(biāo)示符號(hào);“三”則由三橫來表示.這些字的勾畫,都有較抽像的部份. 形聲 屬于“合體造字法”.形聲字由兩部份組成:形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”).形旁是指示字的意思或類屬,聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音.例如“櫻”字,形旁是“木”,表示它是一種樹木,聲旁是“嬰”,表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣;“籃”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,聲旁是 “監(jiān)”,表示它的韻母與“監(jiān)”字一樣(古音及部分方言);“齒”字的下方是形旁,畫出了牙齒的形狀,上方的“止”是聲旁,表示兩字韻母相同. 會(huì)意 屬于“合體造字法”.會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成,以所組成的字形或字義,合并起來,表達(dá)此字的意思.例如“酒”字,以釀酒的瓦瓶“酉”和液體 “水”合起來,表達(dá)字義;“解”字的剖拆字義,是以用“刀”把“牛”和“角”分開來字達(dá);“鳴”指鳥的叫聲,于是用“口”和“鳥”組成而成. 有部分漢字,會(huì)同時(shí)兼有會(huì)意和形聲的特點(diǎn).例如“功”字,既可視為以“力”和“工”會(huì)意,而“工”亦有聲旁的特點(diǎn);“返”字,既可視為以“反”和“辵”(解作行走,變形作“辶”)會(huì)意,而“反”亦有聲旁的特點(diǎn).這類字稱為會(huì)意兼形聲字. 轉(zhuǎn)注 屬于“用字法”.各說文家解釋不同.大致有“形轉(zhuǎn)”“音轉(zhuǎn)”“義轉(zhuǎn)”三說.江聲認(rèn)為所謂“建類一首”是指部首,“考”和“老”同屬老部.戴震認(rèn)為轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn),《說文解字》“考”字下說“老也”,“老”字下說“考也”,“轉(zhuǎn)相為注,互相為訓(xùn)”的例子. 不同地區(qū)因?yàn)榘l(fā)音有不同,以及地域上的隔閡,以至對(duì)同樣的事物會(huì)有不同的稱呼.當(dāng)這兩個(gè)字是用來表達(dá)相同的東西,詞義一樣時(shí),它們會(huì)有相同的部首或部件.例如“考”、“老”二字,本義都是長(zhǎng)者;“顛”、“頂”二字,本義都是頭頂;“竅”、“空”二字,本義都是孔.這些字有著相同的部首(或部件)及解析,讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系. 假借 漢字是由象形 、象意的文字發(fā)展起來的.有的外物有形象可以描繪,有的意思可以利用圖像和筆畫來表現(xiàn) ,可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式 六書的圖片隨時(shí)造出文字來表現(xiàn),于是就假借已有的音同或音近的字來代表 ,這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字.假借字有兩類.一類是本無其字的假借,那就是上面所說的假借字.如“北”,甲骨文作“ ”,像二人相背.北方的“北”無形可像 ,就借語音相同的“”來表示北方的意思.許慎在《說文敘》里所說“假借者,本無其字,依聲托事”,就是這一類.在語言發(fā)展過程中這一類的字很多.假借字的另一類是本有其字的假借.本有其字的意思是在日常使用的文字當(dāng)中本來有表示某個(gè)詞義的書寫形式 ,但是在使用當(dāng)中不用本來約定俗成的字形而寫為另外一個(gè)意義不相涉而音同或音近的字 .這一類在秦漢以上的古書中極為常見 .如借“湯”為“蕩”;《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“七月食瓜,八月斷壺”,借“壺”為“瓠”,這些都是本有其字的假借.前一類可以說是不造字的假借,后一類是在用字當(dāng)中的假借.在用字當(dāng)中既然本有其字,為什么還要另外寫一個(gè)假借字呢,其中可能有兩種原因.一種原因是寫書者倉促間寫為一個(gè)音同的字,歷代傳抄因其舊而不改;另一種原因是某一時(shí)期 、某一地區(qū)或某一師承,經(jīng)常習(xí)慣以某字代某字用,后世傳寫也就一仍其舊.[2] 編輯本段 具體內(nèi)容 象形 象形字“京” 六書之一.字形摹寫實(shí)物的形狀,或用比較簡(jiǎn)單的線條來摹寫事物的特征部分.《說文解字·敘》:“象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也.”如《牙部》:“牙,壯齒也 象形字“京”,象上下相錯(cuò)之形.”《皿部》:“皿,飯食之用器也,象形.” 象形字有獨(dú)體象形與合體象形之分.合體象形所合之二體,有一體不能單獨(dú)成字,有一體可以單獨(dú)成字.如“石”,其中“廠”(han四聲)成字,意思是山邊巖石突出覆蓋處;“口”象石塊之形(非口舌字),不成字.王筠說:“石與果一類,本以○象石形,而此形多矣,乃以廠定之.” 合體象形字“果”(《說文釋例·象形》)這說明合體象形的產(chǎn)生是由于區(qū)別象形形體的需要,即加上一個(gè)表示同類事物的字,使所摹寫的對(duì)象能夠確定,不致產(chǎn)生誤解. “象形造字法“及“象形字”是漢字歷史上的一個(gè)重要里程碑,它奠定了指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法的基礎(chǔ). 指事 指事字“甘” 六書之一.也叫“象事”、“處事”.以點(diǎn)畫等象征性的符號(hào)來表明意義.《說文解字·敘》:“指示者,視而可識(shí),察而見意,上下是也.”指事字在漢字中為數(shù)不多,這可 能與以符號(hào)表意的局限有關(guān).指示字可分為兩類.一類是所謂純指事字,全部用指事性的符號(hào)來表示,如一、二、三、四;+(甲骨文“七”字);丨(甲骨文“十”字)等.這類指示字可能是來自原始的刻劃符號(hào).另一類是在象形字的某一部位加上點(diǎn)畫性符號(hào),以表明造字的意圖所在.如“刃”是在刀口處加一點(diǎn),指明刀刃.“本”是在“木”字下方加上一短畫,指明是樹木的下端,“末”與此相反,指明是樹木的上端.這一類指示字,有些文字學(xué)著作稱為合體指事或加體指事. 會(huì)意 會(huì)意字“前” 六書之一.也叫“象意”.組合兩個(gè)以上的字表示一個(gè)新的意義.《說文解字·敘》:“會(huì)意者,此類合誼(同“義”),以見指撝(同“揮”),武信是也.“會(huì)意 會(huì)意字“前”字中較普遍的是用不同的字組成的“異文會(huì)意”.如《說文·林部》:“戍,守邊也,從人持戈.”《手部》:“摯,握持也,從手執(zhí).”還有相當(dāng)一部分會(huì)意字是“疊文會(huì)意”.如《說文·林部》:“林,平土有叢木曰林,從二木.”《車部》:“轟轟,群車聲也.從三車.” 會(huì)意字的結(jié)構(gòu)有助于認(rèn)識(shí)一些漢字的本義.如《說文·斗部》:“料,量也,從米在斗中.“段玉裁注:“米在斗中,非盈斗也.視其淺深而可料其多少,此會(huì)意.” 形聲 六書之一.也叫“象聲”、“諧聲”.由形符和聲符兩部分組合成的字,其中形符表義,聲符表音.《說文解字·敘》:“形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也.”形聲字是漢字中最能產(chǎn)的合成字.因此,形聲字在漢字中數(shù)量最多,占百分之八十以上. 形聲字的組合方式很靈活,如: 形聲字“責(zé)” ·左形右聲:江、河 形聲字“責(zé)”·左聲右形:錦、刊 ·上形下聲:草、房 ·上聲下形:想、袈 ·外形內(nèi)聲:街、衷 ·外聲內(nèi)形:聞、衡 有的聲符或形符只占字的一個(gè)角落,如“勝”,形符是“力”,聲符是“朕”.“寶”,聲符是“缶”,形符是“宀”、“玉”、“貝”組成的會(huì)意字(西周金文中才開始在這個(gè)會(huì)意字中加上聲符“缶”). 形聲字可能是比較晚起的造字方式.早期甲骨文中形聲字還比較少;后期甲骨文中,形聲字約占百分之二十.由于這種方式靈活,適應(yīng)性強(qiáng),在漢字發(fā)展中,它得到了最廣泛的運(yùn)用. 轉(zhuǎn)注 轉(zhuǎn)注是古人制造“同義字”的方法,換言之,轉(zhuǎn)注就是用同義字輾轉(zhuǎn)相注的方法造字.許慎說:“轉(zhuǎn)注者,同意相受,考老是也.”“同意相受”是統(tǒng)一字首的具體方法,即授與一個(gè)同義字,也就是說用一個(gè)同義字相注釋,作為它的義符.例如:語言(指“口語”)里〔lao三聲〕這個(gè)詞,既已制造了“老”字來記錄它.后來口語里起了變化,“老”念成“丂”〔kao三聲〕,于是就在“丂”的上面注一個(gè)同義的“耂(念lao三聲,即現(xiàn)在的“老”字)”字,寫成“考”(即造出了一個(gè)新字“考”).“耂(老)”對(duì)于“丂(考)”,就是“同意相受”(即:同義相注.就是說,用“耂”作了“丂”的義符).“耂(老)”、“丂(考)”的基本意思都是“年紀(jì)大”,它們是同義字,當(dāng)然也是“轉(zhuǎn)注字”. ●轉(zhuǎn)注字的特點(diǎn)是:字首(部首)的意義等于轉(zhuǎn)注字的意義,因?yàn)橛脕碜⑨尩淖质资且粋€(gè)同義字.判斷轉(zhuǎn)注字的兩個(gè)重要依據(jù):一是部首相同,二是同義相注. ●轉(zhuǎn)注字的歷史意義:轉(zhuǎn)注字的形和義密合無間,只要看看它們的形體就可以知道它的意義,也就可以知道它們是同一群同義字.這種造字方法解決了語言中同義詞的創(chuàng)造問題,是孳乳文字(孳乳zīrǔ:派生,演變,繁殖)的重要方法,是我們祖先的一個(gè)偉大創(chuàng)舉. 例如: 1.老、考、耆、耋 ①老:《說文》云:“考也.七十曰老.從人毛匕,言須發(fā)變白也.” ②考:《說文》云:“老也.從老省,丂聲.” ③耆:《說文》云:“老也.從老省,旨聲.”(注:“耆”今讀qi二聲:年老,六十歲以上的人) ④耋:《說文》云:“年八十曰耋.從老省,至聲.”(注:“耋”今讀die二聲:年老,七八十歲的年紀(jì)) 2.至、到、臻 ①至:《說文》云:“鳥飛從高下至地也.從一,一猶地也.象形.” ②到:《說文》云:“至也.從至,刀聲.” ③臻:《說文》云:“至也.從至,秦聲.” ●這類字的一個(gè)最大特點(diǎn)就是形義密合,視其形即可知其義,所以后世還是不斷地創(chuàng)造它. ●轉(zhuǎn)注字和形聲字的“聯(lián)系”與“區(qū)別”:轉(zhuǎn)注字和形聲字有同有異.就其結(jié)構(gòu)來說,它們是相同的,都是形與聲的組合;就其義符來說,它們是不同的,轉(zhuǎn)注字的義符是同意相受,形和義是密合的,而形聲字的義符只是指示字義的類屬或關(guān)聯(lián),形和義不一致. 假借 假借的基本概念:許慎說:“假借者,本無其字,依聲托事,令長(zhǎng)是也.”意思是說語言中的某一個(gè)詞,本來沒有替它造字,就依照它的聲音假借一個(gè)同音字來寄托這個(gè)詞的意義.例如: “長(zhǎng)”,《說文》云:“象人之長(zhǎng)發(fā)猋猋也.從長(zhǎng)從彡.凡髟之屬皆從髟.必凋切.又,所銜切.”(注:①猋〔biao一聲〕:暴風(fēng).②彡〔shan一聲〕:長(zhǎng)毛.③髟〔biao一聲〕:頭發(fā)下垂的樣子.④銜〔xian二聲〕:頭銜.)語言中的長(zhǎng)久的“長(zhǎng)”、長(zhǎng)老的“長(zhǎng)”、縣長(zhǎng)的“長(zhǎng)”,和長(zhǎng)發(fā)之長(zhǎng)同音,沒有造字,于是古人就假借它來寄托長(zhǎng)久、長(zhǎng)老、縣長(zhǎng)等意義.這種方法,古人叫做“假借”.假借的主要條件是依聲.假借和被借之間的關(guān)系,除聲音上的聯(lián)系外,也可以有意義上的聯(lián)系.因此,假借可分為兩種: a、引申義的假借:引申的假借是本無其字依聲托事而意義和原字有關(guān)的.例如:①鳳:《說文》云“古文鳳,象形.鳳飛,羣鳥從以萬數(shù),故以為朋黨字.” b、純粹借音的假借:本無其字,依聲托意而不論原字的意義的,也就是把整個(gè)字當(dāng)作純粹音符的.例如:①所:《說文》云:“伐木聲也.從斤,戶聲.”假借為助詞.②易:《說文》“蜥易,蝘蜓,守宮也,象形.”假借為難易之易.(注:“蝘蜓”,俗稱壁虎.) 假借的使用范圍:假借,是用已有的同音字來寄托新詞的意義,因此,漢語的各種詞類中都存在著豐富的假借字.例如: 1.名詞:①“泉”本是“水原”,象形字,假借為貨泉的泉;②“錢”是一種田器,竟借為貨幣的錢;③“才”是“草木之初”,假借為人才之才. 2.動(dòng)詞:①干求的“求”,本義是“皮衣”,求和裘是異體字.②升降的“升”,本義是“十合”. 3.形容詞:①“難”是鳥名,借為艱難之難;②“易”是蜥蜴,借為容易之易;③“長(zhǎng)”是長(zhǎng)發(fā),借為長(zhǎng)久之長(zhǎng);④“久”是“從后灸之”,借為久遠(yuǎn)之遠(yuǎn). 4.數(shù)量詞:①天干地支(天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)共二十二字古人用來表示序數(shù);②量詞如“斤”,它的本義是斧斤;“枚”,它的本義是榦(榦〔gan四聲〕同“干”).《說文》:“榦也,可為杖.從木從攴”(攴pu一聲,古同“撲”,戒尺) 5.代詞:“汝”的本義是水名,“之”是出的意思,“若”是選擇的意思.它們假借作為代詞,和原義根本不同. 6.副詞:“末”的本義是“木重枝葉”,“不”的本義是“花柎”(注:花柎〔fu一聲〕:花萼,亦指草木子房);“又”的本義是“手”.這些字假借為副詞之后,本義反而廢棄了. 7.介詞:“於”本是鳥的異體字,“為”本是作為的意思;“在”本是草木初生在土上的意思.它們都借來作為介詞. 8.連詞:“然”是燃料,是燃的本字;而”是胡須,“且”是薦的意思.它們都借來表示連接關(guān)系. 編輯本段 六書歷史 六書一詞出于《周禮》:“保氏掌諫王惡,而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝:一曰五禮;二曰六樂;三曰五射;四曰五馭;五曰六書;六曰九數(shù);”.然而,《周 六書專著禮》只記述了“六書”這個(gè)名詞,卻沒加以闡釋. 中國東漢學(xué)者許慎在《說文解字》中記曰:“周禮八歲入小學(xué),保氏教國子,先以六書.一曰指事:指事者,視而可識(shí),察而可見,‘上’、‘下’是也.二曰象形:象形者,畫成其物,隨體詰詘, ‘日’、‘月’是也.三曰形聲:形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’、‘河’是也.四曰會(huì)意:會(huì)意者,比類合誼,以見指?,‘武’、‘信’是也.五曰轉(zhuǎn)注:轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,‘考’、‘老’是也.六曰假借:假借者,本無其字,依聲托事,‘令’、‘長(zhǎng)’是也.” 許慎的解說,是歷史上首次對(duì)六書定義的正式記載.后世對(duì)六書的解說,仍以許義為核心. 編輯本段 六書運(yùn)用 實(shí)際上,古人并不是先有六書才造漢字.因?yàn)闈h字在商朝時(shí),已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng),那時(shí)還未有關(guān)于六書的記載.六書是后來的人把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng).然而,當(dāng)有了“六書”這系統(tǒng)以后,人們?cè)僭煨伦謺r(shí),都以這系統(tǒng)為依據(jù).好像“貓”、“轪”、“鉲”是形聲字,“凹”、“凸”、“凼”是指事字, “曱”、“甴”是象形字,“畑”、“辻”、“奀”是會(huì)意字,“锿”是形聲兼會(huì)意字(“愛”既標(biāo)音,亦指愛因斯坦.該化學(xué)元素的外文乃以愛因斯坦來命名).這些新字,當(dāng)中包含了日本國字,亦依從六書來造字. 在甲骨文、金文中,象形字占大多數(shù).這是因?yàn)楫嫵鍪挛锸且环N最直接的造字方法.然而,當(dāng)文字發(fā)展下去,要仔細(xì)分工的東西愈來愈多,好像“鯉”、 “鯪”、“鯇”、“鰍”等事物,都是魚類,難以用象形的造字方法,仔細(xì)把它們的特征和區(qū)別畫出來.于是,形聲字就成了最方便的方法,只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬,再用相近發(fā)音的聲旁來區(qū)分這些字.也由于形聲字在創(chuàng)造新文字方面十分有效率,甲骨文時(shí)代約僅有一半不到的字是形聲,但到了近代,有 80%的漢字是形聲字.

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