婢女不穿華麗的衣服，馬匹不吃糧食，別人都以為您吝嗇，況且（這樣做）也使國家不光彩啊

香貝草食不食是網絡梗。根據查詢相關資料信息，香貝草食不食是現代青少年常用的諧音梗，意思就是是不是想被網暴。梗是網絡用語，常出現在綜藝節(jié)目及網絡中，所謂“?！钡囊馑际切c，鋪梗就是為笑點作鋪墊，系對“哏”字的誤用。

是餓者拒絕了黔傲的意思. 謝在這里的意思是;謝絕

拒絕

是餓者拒絕了黔傲.“謝”是拒絕的意思

謝絕,拒絕的意思.~

拒之！

食。香貝是扇貝屬的雙殼類軟體動物的代稱，約有400余種。該科的60余種是世界各地重要的海洋漁業(yè)資源之一，多吃的好處是可以補充人體所需的營養(yǎng)物質，因此可以食。其主要營養(yǎng)物質是蛋白質，含量為10.8g/100g，可作為人體優(yōu)質的蛋白質來源。

三更莫貪色告誡人們晚上不要貪圖享樂，半夜莫戀食是指半夜的時候更不能隨意吃東西。這句俗語說出了養(yǎng)生之道。想要身體更加健康，就要有好的生活規(guī)律。古人將一天，分為十二個時辰，其中有五個時辰，代表著夜晚，也就是所謂的“五更天”，而且古代計時工具并不普及，古人通過更夫的報時，來知悉時間。五更天分別是“戌亥子丑寅”，可見，子時是第三更，也是半夜。因此，三更和半夜都是指代子時，即現代的凌晨到兩點。這句俗話“三更莫貪色，半夜不戀食”字面上的意思，便很容易理解了，它指代：過了凌晨，便不要“貪色”，不要“貪食”了。這里的“色”其實不僅僅指美色，而是泛指一切能引發(fā)我們欲望的東西。所以古人這句俗語，就是告訴大家要按時休息，保持健康的身體才是最重要的。至于貪食，則比較好理解，指的是貪戀美食，到了夜晚，人要進入睡眠狀態(tài)，而人體的臟器也要休息調整，如果半夜還貪戀美食，進食宵夜，則會加重腸胃負擔，甚至會影響睡眠。

三更莫貪色，半夜不戀食意思是三更的時候千萬不要過夫妻生活，而半夜的時候更不能隨意吃東西。上半句“三更莫貪色”指的是作息，下半句“半夜不戀食”指的是飲食。

香菜鳳仁雞吃不吃。根據查詢相關資料顯示：鳳仁雞是一種土雞和野雞雜交出來的一種新型雞類，體長29-34厘米，頭頂具細長而稍向前彎的黑色冠羽，像突出于頭頂的角，廣泛分布于國內的四川地區(qū)，同時當地人都會把吃讀做成食，所以香菜鳳仁雞食不食表達的意思就是香菜鳳仁雞吃不吃。

老人小孩為秋天到來而悲愁，互相對著流眼淚，三天吃不下飯。

傳說戰(zhàn)國時期，一位叫韓娥的女子來到齊國，因為一路饑餓，斷糧已好幾日了，于是在齊國臨淄城西南門賣唱求食。她美妙而婉轉的歌聲深深地打動了聽眾的心弦，給人們留下了深刻的印象。三天以后，人們還聽到她的歌聲的余音在房梁間繚繞，人們都說韓娥之歌“余音繞梁，三日不絕”。 韓娥投宿一家旅店，因為貧困，韓娥遭到了旅店主人的侮辱，韓娥傷心透了，“曼聲哀哭”而去。聲音是那么悲涼，凡是聽到她歌聲的人都覺得好象沉浸在哀怨里。一時間，“老幼悲愁，垂淚相對，三日不食”，旅店主人只好又把她請回來唱一首歡樂愉快的歌曲。韓娥“復為曼聲長歌”，眾人聞之“喜躍抃舞，弗能自禁”，氣氛頓時歡悅起來，把此前的悲愁全忘了。其歌聲之動人，乃至于此。 因此后世就有了“余音繞梁”、 “繞梁三日”的成語典故，以形容美妙的歌聲和音樂的魅力。 孔子聞韶樂“三月不知肉味”，韓娥善唱余音竟能繞梁三日，音樂的力量實在是令人無法想象的。

以形容美妙的歌聲和音樂的魅力，垂淚相對，乃至于此，因為一路饑餓，凡是聽到她歌聲的人都覺得好象沉浸在哀怨里，斷糧已好幾日了，眾人聞之“喜躍抃舞，音樂的力量實在是令人無法想象的，弗能自禁”。 因此后世就有了“余音繞梁”。聲音是那么悲涼，因為貧困，三日不絕”。 韓娥投宿一家旅店，于是在齊國臨淄城西南門賣唱求食，韓娥善唱余音竟能繞梁三日傳說戰(zhàn)國時期，“老幼悲愁，韓娥遭到了旅店主人的侮辱，給人們留下了深刻的印象。三天以后，人們都說韓娥之歌“余音繞梁、 “繞梁三日”的成語典故，三日不食”，旅店主人只好又把她請回來唱一首歡樂愉快的歌曲，韓娥傷心透了

都念 SHI 貧者不食(吃)嗟來之食（食物）戰(zhàn)國時期，各諸侯國互相征戰(zhàn)，老百姓不得太平，如果再加上天災，老百姓就沒法活了。這一年，齊國大旱，一連3個月沒下雨，田地干裂，莊稼全死了，窮人吃完了樹葉吃樹皮，吃完了草苗吃草根，眼看著一個個都要被餓死了?？墒歉蝗思依锏募Z倉堆得滿滿的，他們照舊吃香的喝辣的。 有一個富人名叫黔敖，看著窮人一個個餓得東倒西歪，他反而幸災樂禍。他想拿出點糧食給災民們吃，但又擺出一副救世主的架子，他把做好的窩窩頭擺在路邊，施舍給過往的饑民們。每當過來一個饑民，黔敖便丟過去一個窩窩頭，并且傲慢地叫著：“叫花子，給你吃吧！”有時候，過來一群人，黔敖便丟出去好幾個窩頭讓饑民們互相爭搶，黔敖在一旁嘲笑地看著他們，十分開心，覺得自己真是大恩大德的活菩薩。 這時，有一個瘦骨嶙峋的饑民走過來，只見他滿頭亂蓬蓬的頭發(fā)，衣衫襤褸，將一雙破爛不堪的鞋子用草繩綁在腳上，他一邊用破舊的衣袖遮住面孔，一邊搖搖晃晃地邁著步，由于幾天沒吃東西了，他已經支撐不住自己的身體，走起路來有些東倒西歪了。 黔敖看見這個饑民的模樣，便特意拿了兩個窩窩頭，還盛了一碗湯，對著這個饑民大聲吆喝著：“喂，過來吃！”饑民像沒聽見似的，沒有理他。黔傲又叫道：“嗟（jiē），聽到沒有？給你吃的！”只見那饑民突然精神振作起來，瞪大雙眼看著黔敖說：“收起你的東西吧，我寧愿餓死也不愿吃這樣的嗟來之食！” 黔敖萬萬沒料到，餓得這樣搖搖晃晃的饑民竟還保持著自己的人格尊嚴，頓時滿面羞慚，一時說不出話來。 本來，救濟、幫助別人就應該真心實意而不要以救世主自居。對于善意的幫助是可以接受的；但是，面對“嗟來之食”，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們贊揚。

暈，這個不是這個意思啊- -#踐踏過，這個回答者完全錯誤。 嗟來之食是指侮辱性的施舍?！班怠笔且粋€語氣詞，相當于現在的“喂” 古代侮辱性的施舍就是好比這樣 ：“嗟——來食?！? 即“喂——來吃吧?！? 憐并不能單純地翻譯成可憐。 所以憐者不受嗟來之食的意思就是：再困苦，也接受侮辱性的食物。 希望之前的回答者搞清楚再回答，提問者也多等會再采納~~

【志士不飲盜泉之水】 尸佼《尸子》（節(jié)錄）：孔子過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。 盜泉：在今山東省泗水縣。 孔子不喝“盜泉”水，因為他憎惡這個名字。舊時人們飲用這句話，表示堅守節(jié)操，不污其行。尸佼是戰(zhàn)國時法家，著有《尸子》，已佚，后人有輯本。 不受嗟來之食(成語嗟來之食的來歷)—— 《禮記·檀弓下》：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！” 意思：不吃帶有侮辱性的施舍，形容人有志氣。 所以整句翻譯下來是這樣的：“有志氣的人不喝盜泉里的水，廉潔的人不吃帶有侮辱性的施舍?！?/div>