太極本身，合一的意義，向人們揭示了一些東西。道是什么，又是什么？老子說的就更難證實了，就連連山老集都是以根坤為準(zhǔn)，先天占卜是以干為準(zhǔn)。道的運(yùn)行是獨立于人的意識的，也就是說只有人的意識不可能知道道的存在，也不可能一直運(yùn)行惡。道一是自然和人類社會最普遍的規(guī)律產(chǎn)生的新事物，也是最早的原始太極。這個原始的就是最原始的太極，我們通常可以理解為宇宙。

道生一，一生二，其中的一和二分別是什么意思？

所謂道生一，直至生三，無須贅述，為老子道論，確實無疑，多談無益，下面直接進(jìn)入解釋環(huán)節(jié)。論道不可斷章取義，環(huán)節(jié)缺失，難以連貫通徹，最終不得圓滿確解，故，從道生一前身，也就是道談起。何為道？因道非具象，只能以意識思維抽象筆觸描述道之概況似有似無，亦真亦幻，實空實色存在萬物因，但！只可意會，不可明狀的似虛無而真實，也虛也真的混沌境界，謂之無極，即為太極前身。

太極，由無極運(yùn)孕而生仍舊保持了無極的混沌境界。意思是說，仍然是只能用意識去知會諸如，真幻，虛實，空色相對的存在，而無從辨識真實的現(xiàn)象存在。但是！道的運(yùn)行是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，意思是說，僅管人的意識不能認(rèn)識道的存在，以及不停惡運(yùn)行。但是！道的運(yùn)行是照常不止的。因此！道由無以明狀的存在，自然量增，不斷積聚，形成一個暗涵不可識別，相對統(tǒng)一的絕對太極。

太極本身，一的意義，向人們透了什么？就單純一的意義講注無關(guān)本題不予展開即孤立單一，不存在相對可比性，也就是絕對的統(tǒng)一存在，但是！不顯示相對性。當(dāng)此！應(yīng)正確理解相對統(tǒng)一之意，已暗涵相對性之深意，其實是由不同的兩種性質(zhì)合成的一。這是一的關(guān)鍵意義所在。當(dāng)深思細(xì)察，若非！即一無所獲。二，由一太極，一分為二陰陽，也是相對屬性的總概括，空色分離，可以區(qū)別自然萬的屬性，可辨別區(qū)分自然一切的是非，好壞，大小，長短，寡眾等等自然相對區(qū)別屬性。

這就是二，自然相對性別特性，向人們透的本性性能顯示的性別特征，為供人們領(lǐng)會辨道的契機(jī)。至于道論，二的意義解釋，也許有人會提異議，解釋的不是陰陽互動，產(chǎn)生萬物之二。在此特意告知，道其理多端，所謂陰間互動，產(chǎn)生萬物之二，已曾表達(dá)，為避免概念不清而產(chǎn)生混淆，故在此不曾展開。只就二的相對性加以解釋認(rèn)知。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。那么道是什么？一又是什么？

道在屎尿之中，小雞不尿尿，各有各的道。道德經(jīng)開篇，道可道，非常(或恒)道。又有道生一，一生二，二生三，三生萬物。那么，道是什么東西一又是什么呢？我們廣義的理解，道是泛指可以產(chǎn)生一這個新生事物的規(guī)律軌道公理定理法則規(guī)則通道管道渠道產(chǎn)道道理道路途徑，且均可用規(guī)律統(tǒng)稱的這么一個東西。

萬物由道所產(chǎn)生，所以道為萬物之母。一在道德經(jīng)之道生一之中，一是有是由道生出的一個新生事物，通常用太極來表示。結(jié)合易經(jīng)之太極生兩儀一陰一陽之謂道，道德經(jīng)之有無相生，我們認(rèn)為，無通過道變成了有，有就是一就是太極。無也就是無極，無極通過道變成了太極。

太極生兩儀，太極為一兩儀是二，所以一生二。哲學(xué)研究的是關(guān)于自然界和人類社會最一般規(guī)律的科學(xué)。道德經(jīng)中的道，就是自然界和人類社會最一般的規(guī)律。道生一中的一，就是就是自然界和人類社會最一般規(guī)律所生成的新生事物，也是第一個原始太極第一個最原始的有，這個最原始的一是最原始的有最原始的太極，我們也通?？梢詫⒅斫鉃橛钪?。

謝悟空之邀！民族文化程度，也就是說民族文化基礎(chǔ)，如此差勁！你貪求的個什么道德經(jīng)呢？[大笑][大笑][大笑]中國民族思想文化傳承，離開了陰陽三才之道\

《道德經(jīng)》中沈濤一、一生二、三生三個意思是什么？