安徽省合肥市包河區(qū)當(dāng)涂路都市田園B1棟（東二環(huán)五里廟裝飾世界對面）

玄月法王風(fēng)物志和17的什么蟲風(fēng)物志都在1Z50到2Z 7706,50金,因為這寵屬于淘汰的了,現(xiàn)在的人都想隱秘4,買8760這些了 完美乾元70J金

一文不值

可以多人組隊打，就不會死這么多了，當(dāng)然高手帶也行，不過一般都沒多少人會帶

汗，叫人跟你一起去啊，組個高手沒問題

安徽區(qū)是沒幾個人 到華南區(qū)去吧 那里做任務(wù)就有人了 我也可以帶帶你

常州我不知道，我只知道北京大屯北路有一家店有賣，還有溫州的五馬街旁有一家很小的小店也有賣。

廣州肯定有··

奧迪專柜

安徽省安慶市有小蘭的魔仙棒，10元1根，也有小的，2塊一根，還有美琪美雪的項鏈，在安徽省安慶市的科技廣場才買得到。

稀有15%的10Z 至尊15%的22Z 因為我就是安徽區(qū)的

這種東西每個區(qū)都是不相同的 比如我這區(qū) 上面是加元神+30 下面是15%的 可以賣到30+磚 上面是法效+40的 下面是+15% 就可以賣20多磚 樓主可以去交易區(qū)淘淘看 或者會的話自己合吧

稀有二十多磚，至尊要四十多…謝謝采納…

六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。 客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也；余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也?！本邮吭唬骸拔嵋蛑豢商?，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂爾?！笨驮唬骸捌錁啡绾?？”居士曰：“吾之樂可勝道哉！方其得意于五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然?；疾坏脴O吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳圭*組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也?！笨蛷?fù)笑曰：“子知軒裳圭*組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也。” 已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負(fù)三宜去，雖無五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！” 熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

他自己叫自己醉翁，他是這么說的：（太守就是他自己） “醉翁亭。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也?！? 就是說他和賓客到醉翁亭喝酒，他一喝酒倒，而且年紀(jì)最大，所以管自己叫醉翁。 《醉翁亭記》--歐陽修 環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而泄出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。 至于負(fù)者歌于滁，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發(fā)，頹乎其中者，太守醉也。 已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

他自己叫自己醉翁，他是這么說的：（太守就是他自己） “醉翁亭。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也?！? 就是說他和賓客到醉翁亭喝酒，他一喝酒倒，而且年紀(jì)最大，所以管自己叫醉翁。 而歐陽修醉的目的，又似乎是醉在迷人的山水之中。 因此，“醉翁”就這樣成為歐陽修的號稱了。

宋仁宗慶歷五年（1045），歐陽修被貶為滁州太守，滁州地僻事簡，又值年歲豐稔，作者為政以寬，遂放情山水之間，本文為次年所作。文中描寫滁州山間的朝暮變化和四時景色，以及作者和滁人的游樂，表現(xiàn)出他“樂民之樂”的胸懷，充滿了士大夫悠閑自適的情調(diào)，并從側(cè)面顯示了作者自己治理滁州的政績.時年40歲。醉翁亭，在今安徽滁縣西南七里。 歐陽修是北宋著名的文學(xué)家。他四歲喪父，家境貧困，母親用荻稈畫地教他識字讀書。后來他考取進(jìn)土，在朝廷作官，位居參知政事（副宰相），官位和范仲淹一樣。他支持范仲淹的政治改革，范被罷官，歐陽修不顧個人利害，憤然上書斥責(zé)有關(guān)的權(quán)臣，他因此也遭到貶謫?！蹲砦掏び洝肪褪撬毁H到滁州（今安徽滁縣）當(dāng)太守時寫的。 <醉翁亭記>有這樣一段話： “峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守（指歐陽修）自謂也” “太守（指歐陽修）與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也…… “醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。” “醉翁”是歐陽修自己給自己的號稱，因為他“飲少輒醉”，說明他容易醉，突出一個“醉”字。而跟他一起喝酒的人當(dāng)中，“年又最高”，歐陽修年紀(jì)最大，所以得到一個“翁”字。 而歐陽修醉的目的，又似乎是醉在迷人的山水之中。 因此，“醉翁”就這樣成為歐陽修的號稱了。 歐陽修晚年號六一居士。

曾經(jīng)喝醉酒咯！~

飲少輒醉，而年又最高，故自號曰“醉翁”也

病死的 在安徽病死的

醉酒溺死

李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是?？傮w可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”。應(yīng)該比較可信。第二種死法亦見諸其他正史或?qū)＜覍W(xué)者的考證之說，不能偏信。說當(dāng)李光弼東鎮(zhèn)臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當(dāng)涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處。而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，與詩人性格非常吻合。可信可不信。說李白在當(dāng)涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關(guān)系。因為李白流放夜郎，遇赦得還后不久，就結(jié)束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實?？v觀李白的三種死法，筆者比較相信《舊唐書》之說。理由有三：其一是因為它是后人修的正史，如果說他“烈士暮年，壯心不已”，而且“出師未捷身先死”，它不可能不記載的。其二是因為李白一生嗜酒如命，放言“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”。年老力衰，因飲酒過度而亡，讓人可以理解并接受。其三之所以死于安徽的宣城，而不是當(dāng)涂，是因為李白一生對宣城情有獨鐘，他的詩中多次提及。而他對宣城的偏愛，只是因為他仰慕有加的謝眺曾在此為官。 李白族叔、當(dāng)涂令李陽冰《草堂集序》曰：“陽冰試弦歌于當(dāng)涂，心非所好。公暇不棄我，乘扁舟而相顧，臨當(dāng)掛冠，公又疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾予為序?！碧拼钊A《故翰林學(xué)土李君墓志序》云：“姑熟東南，青山北址，有唐高士李白之墓……（李白〕年六十二，不偶，賦臨終歌而卒。”去李白歿時二十九年，作于唐德宗貞元六年（791）的劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》也說：“君名白，天寶初詔令歸山，偶游至此，以疾終，因葬于此。全白幼則以詩為君所知，及此投吊，荒墓將毀，追想音容，悲不能止?！惫糯墨I(xiàn)所謂“疾亟”、“賦臨終歌而卒”、“以疾終”，都明白地告訴人們，李白是病卒的。 李白一生嗜酒成性是出名的，因有“醉仙”之稱。玩讀李白詩作，就能聞到一股濃濃的酒味。詩人的《將進(jìn)酒》有“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”?！稊①浗栐钻懻{(diào)》有“大笑同一醉，取樂平生年”?！顿泟⒍际贰酚小案哒劃M四座，一日傾千觴”?！队?xùn)岑勛見尋就元丹邱對酒相待以詩見招》有“開顏酌美酒，樂極忽成醉”?！对孪陋氉盟摹分小白砗笫斓兀Ｈ痪凸抡?，不知有吾身，此樂最為甚”。這樣，學(xué)人自然將李白的死因與醉酒致命聯(lián)系起來，晚唐詩人皮日休曾作《李翰林詩》云：“竟遭腐脅疾，醉魄歸八極?！币布粗赋?，李白是因醉酒致疾致命的，就連升天的靈魂都帶著醉意。 現(xiàn)世學(xué)者郭沫若由“腐脅疾”得到啟發(fā)，從醫(yī)學(xué)角度進(jìn)行研究推測，認(rèn)為李白六十一歲曾游金陵，往來于宣城、歷陽二郡間。李光弼東鎮(zhèn)臨淮，李白決計從軍，可惜行至金陵發(fā)病，半途而歸。此為“腐脅疾”之初期，當(dāng)是膿胸癥。一年后，李白在當(dāng)涂養(yǎng)病，膿胸癥慢性化，向胸壁穿孔，由“腐脅疾”致命，最終死于當(dāng)涂。 李白是怎樣死的?歷史上早有病死、醉死、溺死之說?？贾?，《舊唐書》說他“以飲酒過度而死?！薄缎绿茣分徽f其死，未言他到底是怎樣死的。參之文集墓志，李陽冰僅說“公又疾亟”，未言其死。李華只說他“賦臨終歌而卒”，亦未言他因何而死。范傳正始說他“盤桓利居，竟卒于此”，是說他死于當(dāng)涂。劉全白則說他“偶游至此，遂以疾終”，顯指他死于采石?；P記歌詠，五代王定保的《唐摭言》說：“李白著宮錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無人，因醉入水中捉月而死”(見王琦《年譜》)。始有李白狂醉捉月而死的首次記載。繼后北宋宣城人梅堯臣在《采石月下贈功甫》詩中又說：“采石月下聞謫仙，夜披宮錦坐釣船。醉中愛月江底懸，以手弄月身翻然。?！彼牙畎鬃碇信路勒f得更為形象。接著南宋洪邁《容齋隨筆》亦云：“世俗多言李白在當(dāng)涂采石因醉泛舟于江，見月影俯而取之，遂溺死?！庇谑抢畎鬃皆侣渌f便廣為流傳，見之于文人歌詠、畫圖中的“泛月”、“醉月”、“弄月”、“捉月”、“捫月”者層出不窮，在采石興建的捉月亭、醉月亭、李白祠、謫仙樓等亦相繼出現(xiàn)。更為有趣的是，當(dāng)時一些 人還把“捉月”與“騎鯨”聯(lián)系起來，或曰“巨川匯牛渚，下有淵靈宅”，“不見燃犀人，空憶騎鯨客”(賈島《牛渚》詩，引自《太平府志》)；或曰“此翁自是太白精，星月相合自隨行，當(dāng)時落水非失腳，直駕長鯨歸紫清”(丘浚《謫仙樓》)等等，把捉月騎鯨說得玄之又玄。元明以后，世人多認(rèn)為這種傳說未免過于荒唐，于是一些有識之士便起而駁謬。最早持不同意見的是元代吏部主事林弼，他在《過采石吊太白》詩中說：“我來酹酒江之睺，春草幾綠三尺墳。當(dāng)年 有孫為收骨，捉月之說誰爾云?”林弼在這里顯然是說采石江邊有李白墳，當(dāng)年李白逝世后曾有其孫為之收殮遺骨，那么捉月之說從何講起?駐太平府監(jiān)察御史劉泰也云：“兩度來游太白祠，祠前松檜綠參差”，“行人莫信荒唐說，猶有青山舊刻碑”。永樂進(jìn)士當(dāng)涂人劉瓊說：“云鎖青山荒冢在，浪中捉月是虛傳?！绷硪晃划?dāng)涂人廣州同知倪伯琪也說：如果騎鯨捉月是真事，那末“鯨飛采石醒亦醉，墓在青山是也非”了。后來太仆少卿張文錦則勸說世人不要再傳這種流說，他明確指出：“埋玉青山碑可讀，騎鯨莫供俗人傳?！贝撕?，捉月騎鯨之說似乎有所收斂。由此可見，李白死在采石很可能。而捉月騎鯨之說，實屬后人為了懷念李白，美化詩仙，想當(dāng)然耳。但空穴來風(fēng)，不為無因，李白恃才傲物，漂泊一生，牢騷滿腹，在懷才不遇，醉酒泛月，百感交集之下，玩月翻船，遂有捉月之說，似乎也屬情理之中。正如今人安旗在《李白縱橫探》所說：“從李白當(dāng)時近乎瘋狂的精神狀態(tài)來看，這種情況是可能的”。

病死的

馬革裹尸猶不成,龍宮深處會<>!相信你一定能明白

在一次四川的旅途中醉酒，竟以為井中真有月亮便撈之，不幸淹死，享年54歲，一代天才詩人就這樣離我們而去了。