當時正值寒冬末期，華山頂峰，大雪封山。劍中之劍代表了什么。這個問題很有意思，因為據我們所知，華山論劍第一次辯論的時候，參賽的五個人中，用的是仙天功，黃用的是指彈神通和神劍掌，杜用的是蛙功，而段志興和洪七公分別用的是陽指和降龍十八掌，五個人都沒有用劍。

華山論劍中的劍字，代表的是什么，論劍的過程又是怎樣的？

這個問題是很有意思的，因為按照我們現(xiàn)在所知，第一次華山論劍時，參與比武的五人中，王重陽使用的是先天功，黃藥師所用是彈指神通和落英神劍掌，西毒所用是蛤蟆功，而段智興和洪七公所用分別是一陽指和降龍十八掌，五人皆沒用到劍。那為何要稱為論劍，而不是論武或者爭霸這些稱呼呢？論劍中的劍，究竟代表的是什么？實際上，這在不同版本的小說中，還是有不同解釋的，羽菱君結合個人觀點，略作探討。

華山論劍中劍字，代表什么，在不同版本小說，或許還有不同的含義。真正意義上的華山論劍有兩次，但第一次論劍只在眾人的口中提及，參考第二次華山論劍，我們明顯先可以得出一個結論，那就是華山論劍，論的其實是各參與者的武學修為。而且，不僅僅是參與者的內外功修為，更重要的還是武理方面的修為，這才是論的關鍵之所在。

不過這個劍字，在華山論劍中的意義，實際上卻有發(fā)生過變化。這是因為射雕英雄傳這部小說，金庸先生前后出版過三版，做過兩次的大修。從最初1957年刊載于報紙的連載版，到1980修訂集結由三聯(lián)出版社出版的修訂版，再到2003年的世紀新修版，由于為了前后情節(jié)的對應，金庸先生在小說中，賦予劍的意義和境界，可以說修訂前和修訂后已各有不同。

我們先來看看前后版本中，金庸先生在小說中，對華山論劍這件盛事的描寫。都是通過周伯通在桃花島遇到郭靖，跟他講九陰真經和他為何被困桃花島時講起的。連載版里是這么說的。周伯通道那時是在寒冬歲盡，華山絕頂大雪封山，他們五人口中談論，手上比劍，在大雪之中直比了七天七夜，東邪西毒南帝北丐四個人終于拜服我?guī)熜滞踔仃柕奈涔κ堑谙碌谝弧?/p>

連載版射雕英雄傳第五十四章很明顯我們可以看出，從這最初的版本中，金庸先生一開始的設定，華山論劍論的確實是劍，畢竟五絕在論劍時，他們手中的兵器，的的確確是劍。因而這里，羽菱君個人認為，這次論劍所說的武學修為，應當可比較簡單的稱為劍法和劍術上的造詣。五絕各自通過對劍道的認識和理解，使出手中的劍招，尋找出對手招術之中的破綻，完成彼此之間的克制與破解，論出一個高低。

不過，由于在之前或者之后，眾人口中對這次比武回憶的相關片段來看，五絕當時在過招時，用的根本就不是劍，像洪七公傳降龍十八掌給郭靖時，說的他就是用這門掌法。因此到后來修訂時，金庸先生為了前后的情節(jié)對應，便對這一段話做了修改。其他兩版對這段的描寫一樣，是這么說的。周伯通道那時是在寒冬歲盡，華山絕頂，大雪封山。

他們五人口中談論，手上比武，在大雪之中直比了七天七夜，東邪西毒南帝北丐四個人終于拜服我?guī)煾缤踔仃柕奈涔κ翘煜碌谝?。新修版射雕英雄傳第十六回金庸先生用一個武字，代替了原來的劍字。這一改，整個華山論劍的意義和境界，就完全是改變和提升了一個層次，因為一個武字，可以囊括了劍法在內的所有武學。

因而這里面的論劍，就可以定義為總體上的武學修為，從其武學的境界來說，可分之為武理修為內功修為和外功修為。內外功的修為是可以通過直接的比拼，就能看出高低的，而武理的修為，卻只能結合內外功的比試，在論之上見修為的高低，就是通過在內外功比拼時，在對方招術上，尋找出破綻，再想出克制和破解之法。

這個可以直接參考，就是神雕俠侶里，洪七公和歐陽鋒在華山，最后的戰(zhàn)斗持續(xù)了七天。說到華山論劍，不能簡單的招技比拼。要從內功外功和武功三個方面來比較討論。于個人認為，第一次華山論劍，其實和最后一次洪七公與歐陽鋒華山之戰(zhàn)是一樣的。五絕劍法理論分為理論和實戰(zhàn)，實戰(zhàn)也是外功和內功的比拼。事實也是如此?；似咛炱咭共糯_定了最終的等級。