2010.5.1

距世博開幕 30 天

5月至10月共180天。

5月1日：10月31日 1共80天 謝謝采納

世界上最烈的啤酒排名：brewdog啤酒、Schorschbock啤酒、哈爾博藍熊、羅斯福啤酒、橙色炸彈、德國少士博、皇家騎士、比利時淺粉象啤酒、1/30 毒蛇之吻、布什桃子。1、brewdog啤酒品牌介紹：這款brewdog啤酒產自英國，自成立以來公司不斷的進行創(chuàng)新，為了在市場上進一步的提高自身的知名度而研制除了這款啤酒，據嚴格的檢驗它的酒精濃度有55%，對于很對人來說是有點高的，不過據說這款啤酒在全球屬于限量發(fā)售的，不知道試過的人感受是如何的。2、Schorschbock啤酒品牌介紹：這款啤酒在市場上的知名度可是相當高的，在十大烈性啤酒排名中可以說很多人都是嘗試過的，在制作的過程中它采用傳統的原材料，嚴格的按照高質量的蒸餾方法，它也獲得了世界冠軍啤酒的稱號，對于喜歡烈性啤酒的人來說它的濃度不算太高，是一款比較適合剛開是嘗試烈性酒的人士。3、哈爾博藍熊品牌介紹：哈爾博集團成立于1883年，這款啤酒的出現讓這個品牌在全球的知名度不斷的提高，它堅持采用最傳統的制作工藝，不會添加過多的酒精成分，酒體本身相當的飽滿，在口感上強勁而不失柔和的感覺，它完全可以稱的上是烈性啤酒中的極品了。4、羅斯福品牌介紹：這款啤酒它起源于比利時的圣雷米修道院，在當時主要是用來補充能量的，在不斷的發(fā)展過程中這個品牌的啤酒還是保持這初心，采用嚴格的把控的優(yōu)質的原材料制作出了略甜的烈性啤酒，相比較于其他的烈性啤酒來說它的口味是比較豐富的，而且酒性也是很強烈的那種。5、橙色炸彈品牌介紹：橙色炸彈在十大烈性啤酒排名中屬于一款歷史比較悠久的老品牌了，在不斷的發(fā)展過程中，品牌始終保持著原有的制作工藝，濃烈的口感隱藏于靚麗的金色之中，果香和麥香味相當濃郁的它泡沫細膩，入口時的濃烈感相當的棒，重點還有著充足的焦香味喲!6、德國少士博57度烈性啤酒品牌介紹：德國少士博這款創(chuàng)造了奇跡的啤酒是深得人心，它采用天然的酵母制作而成，小麥的微甜感讓口感十分的脆爽，它是一款幾乎是沒有泡沫的，深色的酒體，會讓人感覺很濃稠，酒的香氣很重，聞起來有一些桃子和香草的味道。如今這款啤酒可以說是揚名海內外了。7、皇家騎士品牌介紹：皇家騎士對于喜歡烈性啤酒的人士來說一定要嘗嘗，它采用獨一無二的發(fā)酵技術，并且在制作的過程中采用傳統的手工藝，其中含有的特殊成分有責很好的防腐作用，天然的口感會會是不錯的選擇，酒香和麥香的完美融合讓這款烈酒和氣來是回味無窮。8、比利時淺粉象啤酒品牌介紹：這款啤酒最大的吸引之處還是在外觀上，不過被它表象所迷惑的人都會有著很“慘”的下場，它采用精選的原材料，在制作上十分的注重產品的質量，大麥芽和小麥經過多次發(fā)酵釀造而成，添加了天然的成分，入口時的甜柔感絕對會是假象。9、1/30 毒蛇之吻品牌介紹：1/30 毒蛇之吻被成為世界上酒精濃度最高的啤酒之一，在十大烈性啤酒排名中這款啤酒酒精含量高達67.5%，在制作的過程中采用香檳酵母和天然的麥芽組成了一個完美的組合，很多的烈性啤酒在口感和濃度上都會是無法與之比較的。10、布什桃子品牌介紹：這款啤酒在十大烈性啤酒排名中的知名度可是相當高的，很多人都在瘋狂的購買，它采用傳統的工藝，很好的將焦糖和酒味融合在一起，比例均衡，入口時相當的醇厚，各種混合的香味是撲鼻而來，在口感極佳的它在烈性程度會讓人贊不絕口喲!

世界十大名表排名：百達翡麗 (Patek Philippe)、愛彼 (Audemars Piguet)、寶珀（BLANCPAIN）、江詩丹頓 (Vacheron Constantin)、伯爵 (Piaget)、積家 (Jaeger LeCoultre)、芝柏 (Girard-Perregaux)、寶璣 (Breguet)、卡地亞 (Cartier)、勞力士 (Rolex)。1、百達翡麗創(chuàng)立于1839年的百達翡麗是瑞士現存唯一一家完全由家族獨立經營的鐘表制造商。百達翡麗表一向重視外形設計與制作工序，制表工序全部在日內瓦原廠完成，是全球眾多品牌表中惟一一家全部機芯獲“日內瓦優(yōu)質印記”(Geneva Seal)的品牌。2、愛彼1875年，朱爾斯-路易斯.奧德莫斯(Jules-Louis愛彼Audemars)與朋友愛德華-奧古斯蒂.皮捷特(Edward-AugustePiguet)一同創(chuàng)立了愛彼表。1972年，愛彼推出了全精鋼材質的高端運動表系列“皇家橡樹”(RoyalOak)，成為表業(yè)經典。愛彼公司在瑞士設有鐘表學校，每名學徒必須在鐘表學校中修完4年課程，才能取得鐘表匠資格。此外，還要經過1至2年訓練，才能制造超薄機芯，而要開始制造復雜機芯前，還需10年訓練。3、寶珀Blancpain寶珀是現存歷史最久的、最古寶珀老的腕表品牌。自1735年建立以來，Blancpain從未生產過石英表，將來亦絕對不會。寶珀沒有流水作業(yè)式的工廠，制造過程全部在古舊的農舍內進行，由個別制表師親手精工鑲嵌。直至今日，每一枚Blancpain時計均由制表師親自檢查，刻上編號及簽名為記，其品質管制之嚴格，與多年前的做法無異。4、江詩丹頓始創(chuàng)于1755年的江詩丹頓已有250年歷史，是世界上歷史最悠久、延續(xù)時間最長的名表之一。創(chuàng)始人讓.馬克.瓦什隆(Jean-Marc Vacheron)是一位淵博的人文學家。江詩丹頓被譽為貴族中的藝術品，一直在瑞士制表業(yè)上擔當著關鍵角色。隸屬瑞士歷峰集團。5、寶璣1775年，A.路易斯.寶璣(A. Louis Breguet)創(chuàng)辦了寶璣這一品牌。這位舉世公認的鐘表史經典人物首先在巴黎發(fā)展這一品牌，后至瑞士。寶璣手表深受皇族垂青，法國國王路易十六和瑪利皇后都是寶璣的推崇者。巴爾扎克、普希金、大仲馬、雨果等文豪的著作中也都曾提及寶璣表。英國女王維多利亞和英國首相邱吉爾等名人都是寶璣的顧客。如今，寶璣隸屬瑞士斯沃琪集團。6、伯爵1874年，Georges Edouard Piaget以機芯制作起家。1940年，Piaget的孫子為伯爵表的發(fā)展開拓了國際市場。1956年伯爵表推出了超薄機芯。上世紀60年代以來，伯爵一邊致力于復雜機芯的研究，一面發(fā)展頂級珠寶首飾的設計。從設計、制作蠟模型到鑲嵌寶石，伯爵表始終秉承精益求精的宗旨。其“手銬腕表”(cuff watches)和“硬幣腕表”(coin watches)設計出眾，是伯爵表中的珍品。隸屬瑞士歷峰集團。7、積家安東尼.拉考脫(Antoine LeCoultre)1833年在瑞士成立工作坊。1844年，他發(fā)明了測量精度達到1/1000毫米的微米儀，使鐘表零件加工精度大大提高。積家在1907年推出了世界上最薄的機械機芯，在1929年推出了世界上最小的機械機芯。積家1931年專為馬球選手所推出的腕表是為高檔腕表中罕見的經典之作。隸屬瑞士歷峰集團。8、芝柏芝柏于1791年在瑞士拉紹德封成立，是世界上古老的真正制表廠。GP芝柏表的兩位創(chuàng)始者Jean-Francois Bautte和Constant Girard。18世紀末，Bautte推出超薄表，將縮小的復雜零件組合，絕妙技藝令人贊嘆。9、卡地亞卡地亞擁有150多年歷史，是法國珠寶金銀首飾的制造名家。1888年，卡地亞嘗試在鑲嵌鉆石的黃金手鐲上裝上機械女裝表。1938年，卡地亞制造了世界上最小的腕表，并把它送給了英國伊麗莎白公主。卡地亞手表一直是上流社會的寵物，歷久不衰。隸屬瑞士歷峰集團。10、勞力士勞力士（Rolex）是瑞士著名的手表制造商，前身為Wilsdorf and Davis公司，由德國人漢斯·威斯多夫（Hans Wilsdof）與英國人戴維斯（Alfred Davis）于1905年在倫敦合伙經營。1908年由漢斯·威爾司多夫（Hans Wilsdof）在瑞士的拉夏德芬（La Chaux-de-Fonds）注冊更名為ROLEX。

耶利米書25：1~14一、被虜的原因1、北國列王記下17：7~23①　沒有遵行神的話語。悖逆，拜偶像，建造偶像的廟，雕刻偶像，17：16鑄造金牛犢。②　悖逆與神的約定。不聽先知的警告，厭棄律法。③　不聽先知的話。遵行，謹守耶和華的律法，便可蒙福。不遵守耶和華神的話語就要遭到咒詛。圣經就是神給我們的約定，《利未記》就是約定。2、南國被虜：是因為瑪拿西王所犯的罪。拜偶像，殺害無辜，不聽先知的警告。二、被虜的時間1) 北國：第一次被虜——王下15：29，公元前734年，以色列民被虜到亞述；第二次，主前722年的被虜，王下17：1~23、24 外邦人遷到撒瑪利亞，北國被亞述所擄，時間：主前930年——主前722年，歷經九個朝代。2) 南國：第一次，主前606年，王下24：1~7約雅敬做王期間被虜；第二次，主前597年約雅斤做王期間被虜，王下24：8~16；第三次被虜，主前586年在西底家做王期間被虜，王下24：17~25：21，被巴比倫所擄。時間：主前930年~主前586年。所羅門的兒子耶羅波安做王分為：a南國：主前586年亡國 20個王中8位好王，行耶和華看為善的事，帶領百姓敬拜神，遵行神的律法。b.北國：主前722年滅亡三、被虜的影響和益處（一）北國：被完全同化，混血，沒有了純正的信仰，失去了單純的生活，王下17：24~41，不敬拜神。不聽從耶和華神的命令，百姓拜的他們不知道。（二）南國：1、自由，幾年過去，在巴比倫有了自由；2、偶像的絕跡。不再拜偶像，單單敬拜獨一的神。3、宗教的改觀。被虜后，宗教信仰有了改變。有了個人屬靈的敬拜，個人屬靈的生活，敬拜神成為家庭的事情，注重個人與神的關系，圣殿不復存在，進入家庭會堂簡單的敬拜，成為個人性屬靈化的敬拜。4、會堂的出現。壇 會幕 圣殿 會堂 教會 5、文獻的收集《撒母耳記》，教導后人。6、律法低位的重估。在痛苦中，想到神的話語，遵行律法就蒙福，順從神的律法，但不幸的是律法慢慢演變成了律法主義。文士和法利賽人錯誤地理解律法。7、民族的特性。被虜后有了民族意識，有合一的心，相依為命，患難之交，團結、堅固，非常團結，上帝幫助他們，抵擋外邦，不與外邦通婚，混血，北國被同化的原因是，與外邦人通婚，被外邦神引誘，敬拜外邦神。信與不信原不相配。8、事業(yè)的轉變，之前是放牧為生，沒有經商，被虜之后，在巴比倫學到了經商，慢慢有農牧業(yè)轉變?yōu)榻浬?，出現了好多經商天才?，F在金融領域，猶太人占主要。9、語言的轉變。開始：希伯來語，但在巴比倫學到了亞蘭語。10、使命的覺醒，之前的認識是狹隘的，之后對耶和華的認識更寬廣，認識耶和華神是世界的神，神掌管整個世界。他們是祭祀的國度，他們身上有了重擔，他們認識到以色列是神賜福萬國萬民的渠道，基督徒成為神祝福我們身邊人的通道。11、新生的盼望。對彌賽亞的期盼，直到現在還在盼望，到新約不承認道成肉身的彌賽亞，棄絕他。12、得享安息，在被虜之地得享安息，利未記的25章有安息日和安息年。四、歸回? 預言的應驗，耶利米書25：11~12 29：10 以賽亞書44：28~45：4? 歸回的時間 1、第一次歸回：主前536年，波斯帝國，在所羅巴伯和大祭司約書亞的帶領下歸回；2、第二次歸回：主前457年，亞達薛西年間，在以斯拉的帶領下歸回；3、第三次歸回：主前444年，在亞達薛西20年在尼西米的帶領下歸回。 70年的算法：第一種算法：第一次被虜606年—第一次歸回536年=70年； 第二種算法 ：第二次被虜586年—所羅巴伯圣殿的完工516年=70年。? 歸回的工作：【以斯拉記】1、重建祭壇和圣殿；2、恢復圣言和圣潔生活，以斯拉作為文士，教導律法和神的話語，讓國民分別為生，圣潔，與偶像斷絕，和不信的妻子離婚。3、重建城墻 《尼西米記》城墻是保護，保障，再次重整民心，鏟除偶像，歸向神。教教會也是一樣，會要有敬拜神的地方，有合一的見證，要成為一個榮耀主名的見證。五、被虜和歸回給我們的教訓和意義軟弱的人甘心被虜，不來聚會。弟兄姐妹，我們要從被虜中走出來，神在召喚我們，我們要有回頭的想法，父家的門永遠為我們敞開，只要我們回頭，悔改，神永遠愛我們。 神必不丟棄我們，也必看顧我們，讓我們來到神的面前！感謝主的恩典不離不棄，阿們！(參考資料來源/百度)

你很熟知圣經，上帝祝福你

70年是以色列被擄外邦的時間?！　∵@就應驗耶和華借耶利米口所說的話，地享受安息。因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年（代上36：21）。地土荒涼七十年，就是以色列被擄七十年。七十年后以色列人歸回。

你好！朋友建議你可以看看大先知書

世界上十大名表是：百達翡麗(Patek Philippe)、愛彼(Audemars Piguet)、江詩丹頓(Vacheron Constantin)、朗格（A.Lange & S?hne）、寶珀（BLANCPAIN）、積家(Jaeger LeCoultre)、寶璣(Breguet)、伯爵(Piaget)、格拉蘇蒂（Glashutte）、芝柏(Girard-Perregaux)。世界上十大名表：一、百達翡麗(Patek Philippe)百達翡麗是一家始于1839年的瑞士著名鐘表品牌，逾百年來一直信奉精品哲學，遵守重質不重量、細工慢活的生產原則。在長達一個半多世紀中，百達翡麗出品的表數極為有限，且只在世界頂級名店發(fā)售。并且還擁有多項專利，在鐘表技術上一直處于領先地位，其手表均在原廠采用手工精致，堅持品質、美麗、可靠的優(yōu)秀傳統。百達翡麗以其強烈的精品意識、精湛的工藝、源源不斷的創(chuàng)新締造了舉世推崇的鐘表品牌。二、愛彼(Audemars Piguet)愛彼是瑞士著名制表品牌，1875年創(chuàng)立于瑞士侏羅山谷的布拉蘇絲村莊，是當地的一家獨立家族企業(yè)，也是世界最著名的表廠之一。愛彼傳承并發(fā)揚著瑞士傳統制表精粹，始終秉承“駕馭常規(guī)，鑄就創(chuàng)新”的品牌理念。每一款愛彼作品都將品牌百年的精湛技藝濃縮于其中，正是工匠大師們的不懈投入，方才呈現出品牌超凡卓越的心血結晶。時光的流動在愛彼的手中具體而微，出類拔萃。三、江詩丹頓(Vacheron Constantin)江詩丹頓于1755年創(chuàng)立于瑞士日內瓦，是世界最古老最早的鐘表制造廠，也是世界最著名的表廠之一。自創(chuàng)立起，江詩丹頓就推出過多款令人永世難忘的設計。從簡約典雅的款式到精雕細琢的復雜設計，從日常佩戴的款式到名貴的鉆石腕表，每一款均代表了瑞士高級鐘表登峰造極的制表工藝，體現了江詩丹頓在世界鐘表業(yè)界卓爾不群的地位，及其對技術和美學的追求。四、朗格（A.Lange & S?hne）朗格是非常精準的德國機械鐘表品牌，同時也為鐘表制造行業(yè)做出了杰出的貢獻。無與倫比的精湛技術和高水準的完美手工是它的主要特征。這是一家少見的非瑞士名表品牌，它是地道的東部德國產品，曾經因前東德的專制統治而消失過，但兩德統一后再度煥發(fā)青春。朗格堅持只做機械貴金屬腕表，使得它的品質和價位都據高不下。五、寶珀（BLANCPAIN）寶珀誕生于1735年，是瑞士歷史上最悠久的腕表品牌，也是世界上第一個注冊的腕表品牌。作為最頂級的復雜機械表制表商之一，寶珀也是世界上極少數可以全部自主設計、研發(fā)、制造、組裝到銷售的品牌。并且以至臻制表為基石，倡導精致優(yōu)雅的生活方式，將情感、藝術和文化濃縮融合為人類生活中至關重要的美好追求。六、積家(Jaeger LeCoultre)積家是一家位于瑞士勒桑捷的高級鐘表制造商，像連江詩丹頓、寶璣等其他頂級品牌都使用積家自產的機芯。自1833年成立于瑞士汝拉山谷以來，積家便成為制表歷史上舉足輕重的鐘表品牌。作為頂級制表行業(yè)的先驅，積家不僅將精確計時技術和精湛藝術天賦進行糅合統一，對整個制表業(yè)的發(fā)展也做出了卓越的貢獻。七、寶璣(Breguet)寶璣是最古老的手表品牌之一，品牌歷史可追溯到1775年。寶璣多年來一直是瑞士鐘表最重要的代名詞。并且在鐘表制造上有著巨大的貢獻，路易·寶璣大師在1795年發(fā)明出陀飛輪手表，將機械手表的制造帶入最高水平。為手表的發(fā)展奠定了里程碑。如今，寶璣所傳承下來的創(chuàng)造力和聰明才智愈加歷久彌新，其新古典主義的簡潔設計更予人驚喜。八、伯爵(Piaget)伯爵于1874年創(chuàng)立，同積家一樣以自產機芯聞名而后才從傳統手表轉型為珠寶手表品牌。誕生以來，伯爵一直秉承“永遠做得比要求的更好”的品牌精神，將精湛工藝與無限創(chuàng)意融入每一件作品中，同時優(yōu)先發(fā)展創(chuàng)意和對細節(jié)的追求，將腕表與珠寶的工藝完全融合在一起。伯爵能夠捕捉時間的神韻，每一件腕表和珠寶作品都是對精湛工藝的不懈探求。九、格拉蘇蒂（Glashutte）自1845年始，格拉蘇蒂始終代表德國頂級制表工藝，傳承自薩克森王國制表業(yè)首創(chuàng)至今的純正血統，享譽全球。另外格拉蘇蒂是十大名表排行中的第二個德國品牌，不僅如此格拉蘇蒂還具有獨特的的國標風格。由于德國的工業(yè)比較注重技術，工廠的技術含量很高、功能性很強，產品耐用，而德國的鐘表業(yè)也保持著這種傳統。因此德國表一般不像瑞士表那樣注重表盤的設計，手表的尺寸也不如瑞士表那樣精巧。十、芝柏(Girard-Perregaux)芝柏作為世界十大名表之一，其歷史可追溯至1791年，兩個多世紀以來，其自主設計、創(chuàng)作、開發(fā)和生產腕表的外部零部件和腕表的“心臟”——機芯，通過這種全面的綜合性運作模式品牌已擁有近80項專利、超過100個型號的完整頂級機芯和享譽世界的機械腕表系列。如今，長期于研發(fā)方面的大力投入，讓芝柏得以在全球制表領域中保持優(yōu)勢，并在各方面不斷得到提升。

客有問明心見性人，圓寂后歸往何處者；亦有問六祖大師入寂時云：‘我自知去處’，但未言明去處，是知而不言，抑不明去處而不言歟？　　命終往生何所，確是修行人一大關鍵問題。如不把它搞清楚，對修行進程既大有妨礙，于將來的證果，亦將遭迂曲?！　∫话阏f來，蕓蕓眾生在六道中頭出頭沒，輪回不息，生來死去，不知所以。今既開悟，識自本心，見自本性，當明生從何來，死歸何所。如亦顢頇不知，豈非狂妄自負，未悟為悟？　　但所謂生死去來者，乃對迷人著相時說。在悟人份上，既豁開正眼，徹見真心，則三界六道，皆非實有；十方凈土，宛如水月。本既不生，如何有滅？ 本自不滅，緣何有生？ 生滅既無，何有去來？ 更何有方所？　　六祖大師悟道后云：‘何期自性本自清凈；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動搖；何期自性能生萬法?！^明心見性者，即見此不動不搖、不來不去、不生不滅而又能隨緣現相，生起種種妙用之真空妙有之實性。既明見自性不生不滅，不來不去，緣何又從中取來去生滅之相而有所歸呢？ 所以如說有命終、有往生，則實未開悟見性也?！　×嬲f‘我自知去處’者，拈黃葉止小兒啼也。不明言去處者，實無去處也。以此性如虛空，虛空何有歸處？ 若見有去處，則落實，則著相。落實著相，則生死不了。無去處，則處處可去，處處可去而未嘗去。所謂歸即無歸，無歸即歸；處處皆歸，到處即歸也。　　復次，妙有真空者，以妙有故，否則即是頑空；真空妙有者，以真空故，否則便成妄有。故徹悟心性者，融會色空，冥合體用，既不偏空，亦不執(zhí)有，于無生滅處，不妨示現生滅，雖生而無生，無生而無不生。故天上地下，四生六道，乃至十方凈土無不可生。于無來去處，不妨頭出頭沒，雖處處現身而實無來去，無來去而正常來常去，非枯死不動，坐在黑山背后，而謂無生滅來去也?！　↓嬀邮俊稛o生頌》云：‘有男不婚，有女不嫁；合家團圞圓，共說無生話。’　　禪師和云：‘無男可婚，無女可嫁；大眾團圞圓，說甚無生話！ ’　　余試和云：‘有男亦婚，有女亦嫁；子子復孫孫，是說無生話?！　∪灪蟻碚@此真空妙有之性，無生無不生，無在無不在也。　　真見性者，隨緣自在，絲毫不著相，無凈穢凡圣之別、四生六道之殊。所謂生滅來去，皆游戲三昧，不落實有。審如斯，何用指實去處哉？　　如僧問長沙：‘南泉遷化向什么處去？ ’沙云：‘東家作驢，西家作馬！ ’又僧問：‘南泉遷化向什么處去？ ’沙云：‘要騎即騎，要下即下?！忠簧畣枺骸先w化向什么處去？ ’沙又曰：‘石頭作沙彌時參見六祖?！謫?，又曰：‘教伊尋思去?！笥謫柸危橙文弧Ｙ澋么苏嫒缑钚?，如此神出鬼沒，不可思議，無處撈摸！ 三圣（臨濟禪師之法嗣）聞后云：‘長沙此答可謂空前絕后，今古罕聞！ ’于此可見靈知妙性無所不在。我們只要一切放下，絲毫無住，不求有在處，則處處皆在，隨所寓而常樂矣。　　但明悟自性的人，如舊習深厚，于日常運用中，不能順逆無拘、聲色無染，則分段生死未了，還不能如上所述逍遙自在，尚須七番或三番往返人天，方得自在。圭峰禪師于此，就功夫深淺，分為三種自在，敦促學人努力用功。第一，妄念若起，都不相隨，臨命終時，自然業(yè)不能系，雖有中陰，所向自由，天上人間，隨意寄托。此為受生自在。第二，若愛惡之念已泯，即不受分段之身，自能易短為長、易粗為細。此為變易自在。第三，若微細流注一切寂滅，唯圓覺大智朗然獨存，即隨機應現千百億化身，度有緣眾生，名之為佛。此為究竟自在?！　≈T位同參，我們于明悟本性后，應嚴加護持，力求上進，精勤不懈地盡除現業(yè)流識，以達究竟自在而臻極果。切不可得少為足，停滯不前而趨下流。萬一力不從心，因緣不就，也應努力做到變易自在。假如這一點也做不到，那只有發(fā)愿往生西方極樂世界或兜率內院，以及其他佛國凈土，以期了脫二死而證真常了。自明朝以來，好多禪師如蓮池、徹悟等，均于悟后發(fā)愿往生西方凈土，或許就是為了不能做到變易自在而不得不發(fā)愿往生凈土?！　⌒扌闹行拿芊ㄕ呷鐟]此生不能圓滿成就，于修法外，每日加持彌勒菩薩根本真言四十九遍，為將來往生兜率作張本，而保有進無退，用心亦苦矣。　　當然，大心凡夫為度眾生故，不畏生死，墮三涂如墮四圣，毫無難色，斯真壯志淩云的大丈夫，人天所共仰，佛、菩薩所嘉護者，即不預此例矣。

四果阿羅漢證偏真涅槃后，色身意識（第六、第七識）消失，即所謂“滅色取空，灰身泯智”。雖然不受輪回，但也無法度眾生了。釋迦佛報身在凈土，華藏中心。化身無數，于無量世界。常寂光唯佛所證，無形無相。小乘的涅槃是偏真涅槃，認為生死與涅槃對立。要脫離生死，就要入涅槃，色身意識都消失才行。故小乘被稱為“滅色取空”。小乘認為：一旦入生死，入世間，就無法清凈，遠離涅槃。所以煩惱就是煩惱，菩提就是菩提。所以，在小乘看來，必須色身意識消失，才能遠離生死煩惱。但這樣一來，就沒法普度眾生了。之所以釋迦佛能入涅槃還能度眾生，就是因為大乘的涅槃可以在生死輪回中。不住生死，不住涅槃，是大乘菩薩境界。但小乘認為，只有釋迦佛一個人能做到，世上只有一尊佛。小乘入涅槃后，色身意識消失，就遠離了煩惱，沒有了外緣，這業(yè)的“內因”就無法形成業(yè)力了。業(yè)種子不起現行了。馬鳴菩薩講一個譬喻說：有一只馬，不知道怎么回事突然間起顛倒，變成一只狂馬到處亂撞，我們凡夫就認為狂馬是我的本來面目，這顛倒的馬隨著情緒在空間里面到處跑、到處傷人。就是凡夫以自我意識為根，認賊作父，以狂馬為本來面目。二乘人看到馬不聽招呼，這是痛苦的根源，就把馬給殺掉，馬根本沒有價值，你看這只馬它什么事也不能做，只會傷人、只會造惡業(yè)，所以二乘人對馬是比較悲觀的。大乘人認為：馬本來是很正常的，只是一時的顛倒，不要把它殺掉，它沒有錯，錯在它虛妄的狂性，我們如果能夠用適當的方法調治它，馬能夠變成一匹良馬，為我們工作、為一切眾生工作。所以就用種種的方便來調伏馬的狂性，結果變成一只善良的馬，能夠生起種種的妙用。所以從馬的譬喻來說：凡夫對心太過放縱；二乘人對心太過排斥；大乘法門是比較中道，染凈不二。就是說起惑造業(yè)是它，但是生起種種波羅蜜也是它，重點是如何調治它，而不是把它破壞、消滅。你能夠對我們的心產生一個不二的觀察，那你這個人是具足大乘善根。你知道心不好是來自心中的名言，它本性是善良，是可以改變的。

在天界說法。再看看別人怎么說的。

阿羅漢我執(zhí)已斷。我都沒有了，還能到哪里去？只是，阿羅漢的法執(zhí)未斷，定在空上，還在十法界內，不能進入一真法界。佛又名如來，來而無來，是名如來。佛說，若有人言佛曾說法，是人即為謗佛，不解佛所說義。說而無說，佛法是讓人放下執(zhí)著，而不是提起執(zhí)著，若執(zhí)著在佛說的法上，終不得究竟。釋迦牟尼佛既沒有來，何談去？進一步說，法界為一，哪有來去？若一定要問佛去哪里了，只能說，盡虛空遍法界都是，隨眾生緣而顯現。