那么，元朝是怎么處理遼金宋的正統(tǒng)性問題的？一個(gè)新王朝穩(wěn)定之后，都要給前朝修史。在唐朝武則天在位的時(shí)候，在北方的契丹族就開始崛起了，等到唐朝滅亡的時(shí)候，契丹族的發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)強(qiáng)大了，這個(gè)時(shí)候中原大地卻陷入了無止境的軍閥割據(jù)時(shí)代——五代十國，在塞外的契丹人乘此機(jī)會多次進(jìn)攻中原，俘獲甚多，這一時(shí)期的契丹人所建立的政權(quán)就是契丹國。
古代遼國和金國是現(xiàn)在的什么地方？
在唐朝武則天在位的時(shí)候，在北方的契丹族就開始崛起了，等到唐朝滅亡的時(shí)候，契丹族的發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)強(qiáng)大了，這個(gè)時(shí)候中原大地卻陷入了無止境的軍閥割據(jù)時(shí)代——五代十國，在塞外的契丹人乘此機(jī)會多次進(jìn)攻中原，俘獲甚多，這一時(shí)期的契丹人所建立的政權(quán)就是契丹國。在大宋建立之前，契丹人甚至還入主中原過一次，攻克汴京之后，學(xué)著中原皇帝，假模假樣的稱帝，改國號為“遼”，是誰呢？是大遼國的太宗皇帝，他嘗試入主中原，可惜發(fā)現(xiàn)自己的統(tǒng)治方法不適合中原漢民，激起了民憤和民變，他發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治這地兒真是吃力不討好，于是燒殺搶掠一番后就打算撤了，但是自己也在撤退回國的路上暴斃了。
被手下用鹽給腌了，這不怪手下不尊重他，都是為了保存尸體，可以理解。之后他的尸體回到老家之后，國號又變成了契丹國。等到大宋正式建立，由于北方燕云十四州被五代軍閥石敬瑭贈給了契丹大遼，失去了北方燕云十四州的大宋自成立之初就在想方設(shè)法的奪回，可惜最后不但沒有奪回去，反而又丟了兩州之地，正式變成了燕云十六州。
得到漢地燕云十六州后的大遼戰(zhàn)斗力與生產(chǎn)力水平那增加的可不是一星半點(diǎn)，由于之前契丹人建立起來的大遼屬于游牧民族，沒有足夠多的科學(xué)技術(shù)和熟練工匠，而這些，燕云十六州全都有。所以這一時(shí)期的大遼自此是“鑌鐵之國”。在草原上，大遼勇士們南征北戰(zhàn)，幾乎統(tǒng)一了漠南漠北草原，成為了一個(gè)空前強(qiáng)大的游牧帝國，并且遷都蒙古高原地區(qū)——中京大定府(內(nèi)蒙古赤峰市)，這個(gè)時(shí)候正式再改為“遼”當(dāng)時(shí)“遼”被視為繼唐以來的新的東亞霸主，當(dāng)時(shí)大遼實(shí)力強(qiáng)大，從阿爾泰山到額爾古納河、從大興安嶺到今天的河北都是他的勢力范圍，游牧地區(qū)采取舊有的游牧管理，擁有的漢地就采取漢地管理。
至于金人建立的金國，這個(gè)情況與大遼很有關(guān)系和淵源，在當(dāng)時(shí)，由于大遼的疆域包含大興安嶺，而女真族人就在大興安嶺周圍活動，有許多女真部落向大遼稱臣納貢，大遼對待這些稱臣納貢的部落，那可以說非常苛刻，幾乎要把他們壓榨到死，女真部落的不滿情緒日益高漲，直到有一天，大遼又增加了若干苛刻納貢條件，這才將原來稱臣納貢的女真人共同逼反，在族中軍事天才完顏阿骨打的帶領(lǐng)下在上京會寧府(今黑龍江省哈爾濱市)建都立國，國號大金，建國大金——金克“鑌鐵”。
先滅欺壓他們的可恨仇敵——大遼，在滅遼過程中南方的大宋覺得有機(jī)可乘，于是找金國合作共同伐遼，但是出乎金國完顏阿骨打的意料，金國已經(jīng)收拾完了大遼，南邊的宋卻被大遼的殘余打得屁滾尿流，之后大宋還不知死活的挑釁金國，于是金國不和他客氣，直接大軍南下，破了汴京，滅了孱弱的北宋，活捉兩帝。這一時(shí)期大金也達(dá)到了國力的高潮時(shí)期，可以講到達(dá)了鼎盛時(shí)期，周邊諸國皆被擊潰，紛紛稱臣納貢。
宋朝向遼金稱臣，那正統(tǒng)應(yīng)該是遼金，宋算怎樣的存在？
“正統(tǒng)”這個(gè)東西，越是不正統(tǒng)，越需要證明一下。像漢朝和唐朝，從來沒有人懷疑它們的正統(tǒng)性，因?yàn)槲阌怪靡伞６纬?？就因?yàn)槠惨挥纾ū彼我彩且挥纾?，所以老?dān)心自己的正統(tǒng)性，就反復(fù)拿出來說。遼金宋誰是正統(tǒng)？正統(tǒng)性說法來源于儒家，有時(shí)也稱為法統(tǒng)、道統(tǒng)。概而言之，正統(tǒng)性包括幾個(gè)方面：王朝得天下是不是符合天意民心，即得位方式正不正；王朝血統(tǒng)是不是華夏嫡裔；王朝是不是做到了大一統(tǒng)。
在血統(tǒng)方面，今天我們認(rèn)為生活在中國大地上的少數(shù)民族都是中華民族。而且在古代，并不以純粹血統(tǒng)認(rèn)定是否華夏人，只要認(rèn)同華夏文化，接受華夏的生活方式，那就是華夏人。當(dāng)時(shí)，遼和金都認(rèn)為自己是華夏文明的傳承者，是華夏正統(tǒng)。在得位方式正不正方面，遼是接受過唐朝冊封的族裔，后來唐朝滅亡，遼獨(dú)自建國。金則本是遼的屬民，后不忍遼的欺壓而起兵自立，在10余年間推翻了遼。
宋得位方式也不怎么樣，以政變的方式奪取了后周孤兒寡母的天下，你說正不正？在大一統(tǒng)方面，這幾家都沒有做到大一統(tǒng)。在漢唐故疆內(nèi)，宋與遼金分別并立，另外還有一個(gè)西夏、南詔（大理）一直存在，大家都是中國境內(nèi)的并立政權(quán)，沒有哪一家做到了大一統(tǒng)。因此，以上述標(biāo)準(zhǔn)看，遼金宋沒有一個(gè)能稱得上正統(tǒng)。但是今天不少人都認(rèn)為，宋文化發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，應(yīng)該算正統(tǒng)，這就勉強(qiáng)了。
相比于漢唐，宋文化值得一提，但武力極差?；敬蛘l都打不贏，隨便來一個(gè)橫一點(diǎn)的政權(quán)，宋就沒辦法，比如小小的西夏。宋對軍事強(qiáng)的對手，一律給錢求平安；對最狠的，不但要給錢，還要降低自己身份。因此，說宋是正統(tǒng)，非常勉強(qiáng)。宋朝人是怎么看正統(tǒng)性問題的？北宋時(shí)，遼國力壓中原，并稱自己是中華正統(tǒng)的時(shí)候，文人們的危機(jī)意識發(fā)作了。
他們就要想辦法論證：大宋才是正統(tǒng)。其實(shí)在唐朝中后期，中原衰敗的時(shí)候，當(dāng)時(shí)韓愈等人就在正統(tǒng)性這個(gè)問題上有過思考。韓愈認(rèn)為，正統(tǒng)性有一個(gè)一脈單傳的道統(tǒng)傳承。宋朝人就在這一點(diǎn)上開始發(fā)揮，證明大宋繼承了這個(gè)道統(tǒng)。宋朝歐陽修還寫了洋洋灑灑的《正統(tǒng)論》。但是以我們今天看來，《正統(tǒng)論》卻恰恰說明了宋朝不是正統(tǒng)。歐陽修的觀點(diǎn)概括一下，他提出了成為正統(tǒng)的兩個(gè)條件，一個(gè)是“居正”，一個(gè)是“大一統(tǒng)”。
居正就是得位要正，順天應(yīng)人；大一統(tǒng)即實(shí)現(xiàn)中國的統(tǒng)一，恢復(fù)漢唐舊疆。以這兩條標(biāo)準(zhǔn)一對照，宋朝明顯不合格。那么，元朝是怎么處理遼金宋的正統(tǒng)性問題的？一個(gè)新王朝穩(wěn)定之后，都要給前朝修史。元朝也是這樣，忽必烈認(rèn)為大元繼承了中國正統(tǒng)，但問題是，元朝繼承了誰的正統(tǒng)呢？元朝人為此爭論了很久，都沒有達(dá)成一致。因此，修史這個(gè)工作一致沒有展開。
直到元朝都快滅亡了，才在宰相脫脫的力主之下開始修史。脫脫認(rèn)為，在大元繼承的中國故疆內(nèi)，只要之前有過像樣的政權(quán)，則都應(yīng)該算做有正統(tǒng)性。在正統(tǒng)性上，對三國平等對待，因此遼金宋三朝都是正統(tǒng)。達(dá)成這個(gè)一致后，遼金宋三國歷史開始修撰。元朝人效率挺高，兩年半把遼金宋三國史就修完了。結(jié)語：現(xiàn)代人缺什么就愛曬什么，古人也一樣，明明是弱項(xiàng)，非要證明自己不弱正如我開篇所說，越在某方面不行，就非要證明自己其實(shí)很行。