古家百年酒具有“綿、甜、香、甘、醇、厚”的口感，很有“家”的感覺(jué)。古家百年酒有著悠久的白酒釀造史和深厚的文化底蘊(yùn)，產(chǎn)品涵蓋了高中低端各個(gè)層次，滿足各種消費(fèi)者需求。?古家百年 三年酒古家百年酒意義：古家百年酒“古”：唐朝古伯仁獨(dú)特的釀酒原理，通過(guò)深層地下古泉水和上等農(nóng)作物通過(guò)獨(dú)有的手工釀造，保留酒的原味。古家百年酒“家”：和睦、溫馨，釀造的每瓶酒都具 有綿、甜、香、甘、醇、厚的口感，亦保持“家”的風(fēng)味。古家百年酒“百”：層層的質(zhì)量監(jiān)督，保證每一瓶白酒都通過(guò)國(guó)家安全指標(biāo)。古家百年酒“年”：不同封壇的原漿酒，體現(xiàn)酒的年份 和酒的香醇。

王楊落筆得良朋 宇宙浩浩誰(shuí)詩(shī)鳴 加紗掛頭何規(guī)矩 油然沛然苗勃興 哥哥才大官何小 挺生賢德對(duì)耆英 你來(lái)樂(lè)事滿余齡 王侯無(wú)種英雄志 宇文文學(xué)儒家子 加我四年終易學(xué) 油然已作從龍勢(shì) 哥哥端稱泛紅蓮 挺拔蒼松二千尺 你琴誠(chéng)工彈且止 王君寶重輕千金 宇宙千年隱幾心 加以蘇張掉三寸 油然無(wú)心出岫云 哥哥心事有如此 挺然直節(jié)庇峨岷 你許清新思不群 王家再世蒙休光 宇下雄風(fēng)細(xì)細(xì)涼 加山未得平安報(bào) 油錫佳名號(hào)瑞香 哥哥草圣洞千古 挺生英杰輔明昌 你身高穩(wěn)勝他邦 王家風(fēng)化遂無(wú)傳 宇宙天人總一般 加持助醮居環(huán)堵 油幢曾識(shí)李淮南 哥們吳頭風(fēng)景在 挺鋒鎮(zhèn)北闡威權(quán) 你來(lái)懷寶但貪眠 王師學(xué)琴三十年 宇字香生翰墨筵 加餐更把篝衣護(hù) 油幕談兵故不凡 哥們翩翩得真意 挺挺霜松傲歲寒 你來(lái)杖錫亦紛然 王家傳到李陽(yáng)冰 宇天作眼行光明 加世百年忠厚意 油然作云升太清 哥們藏山真富有 挺挺云來(lái)有祖風(fēng) 你輩何勞尚世情 王人空遺吉祥羞 宇客知心解款留 加我數(shù)年渠稍長(zhǎng) 油來(lái)事業(yè)師伊周 哥哥雅志知誰(shuí)會(huì) 挺育文英氣奪秋 你自與人風(fēng)馬牛 王家青山當(dāng)家住 宇宙頻年生意蹙 加美微稱尊帝堯 油為人永永景慕 哥哥落落大雅姿 挺生臨濟(jì)清涼樹(shù) 你來(lái)世俗喜變古 王孫生長(zhǎng)安仁宅 宇宙新秋雁北來(lái) 加我數(shù)年祈謝事 油幕朱門(mén)次第開(kāi) 哥們年時(shí)尚奇?zhèn)? 挺身甘上斷頭臺(tái) 你向云霄共往還

王宰始肯留真跡，宇宙曾行三四匝。加餐共愛(ài)鱸魚(yú)肥，油幕曉開(kāi)飛鳥(niǎo)絕。哥孫別舍擁朱輪，挺赟惠學(xué)該儒釋。你等何須讀典墳，

王八羔子，宇宙無(wú)敵，加把毒氣，油泄一地，哥要揍你，挺槍就上，你丫玩完。

　　輕紅釅白，　　雅稱佳人纖手擘。　　——東坡詞　　這實(shí)在使我時(shí)常想起來(lái)，有點(diǎn)懊恨，為什么不生在那周漢故都的秦豫之鄉(xiāng)，又不生　　在那風(fēng)物嫵媚的江南之地，卻偏偏生長(zhǎng)在這文化落后蠻僚舊邦的嶺南呢？雖說(shuō)在這庚嶺之　　陽(yáng)，南海之濱，也盡有南越南漢未荒的霸跡，白云西湖挺秀的河山，足以供我們低徊游眺，　　少 愛(ài)美好古之懷，但翹首北望，畢竟不免于爽然自失啊！ ‘　　然而，生息在這樣邊徼的地方，略略可以叫我們感到滿意的，卻不能不數(shù)及飲食之　　事了。我用不著把嶺南一切鄉(xiāng)土風(fēng)味，一一地加以陳述，但略舉敘一二有趣故事以當(dāng)例示便　　得了。　　昔者蘇東坡被貶南來(lái)，食蠔，覺(jué)其味美。戒語(yǔ)他的兒子北歸時(shí)休要告訴人家，恐怕　　他們因此求謫嶺南。這是一則誰(shuí)都知道的佳話。我再來(lái)另舉一個(gè)大家不大曉得的民間傳說(shuō)吧?！　∷讉魉文?，帝 給元番追趕南下。一晚，行到我們海豐南山嶺，腹甚餓，野人以飯菜——油　　尖米飯和粗鱗針——進(jìn)之。帝食次，覺(jué)風(fēng)味大佳，因嘆道：　　玉飯送金湯?！　『伪刈骶?？　　好了，不抄了，別使饞吻的朋友聽(tīng)得垂涎吧?！　≡诜舶偎己芊笔⒌膸X南之區(qū)，最使我愛(ài)吃的一件，該無(wú)過(guò)于荔枝了。談到荔枝，　　我們總要想起唐宋兩位藝術(shù)家的故事吧。這兩人，一是李三郎的妃子楊玉環(huán)，她生長(zhǎng)于西蜀，　　酷嗜我們故鄉(xiāng)的荔枝。“一騎紅塵把子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！贝_是當(dāng)年事　　情逼真的寫(xiě)照啊。后來(lái)妃子死去，三郎一回見(jiàn)到進(jìn)貢的荔枝，想起他從前的愛(ài)侶，還禁不住　　為她凄然飲泣；一是東坡，他是個(gè)著名饕餮的學(xué)士。他貶到我們嶺南來(lái)，竟像是天爺爺特賜　　他一場(chǎng)飽吃的好機(jī)會(huì)一樣。在許多食品中，他尤特別喜歡荔枝，“日啖荔枝　　三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人?！边@不是此老饞態(tài)自行證實(shí)的絕好“招供”嗎？　　你們有不曾見(jiàn)荔枝的朋友嗎？我想總該不會(huì)有吧。因?yàn)橹辽倌銈兪强梢詮墓揞^的食　　物里見(jiàn)到的，雖然在那里的已經(jīng)少變了形態(tài)，而且僅僅是它的肉身。若你們?nèi)f一有不曾見(jiàn)過(guò)　　它來(lái)的，那末，你們要從文字里求滿足時(shí)，最好是去看白居易那篇簡(jiǎn)短的 《圖序》。因?yàn)樗　?xiě)的雖不必十分相像，但總算得其近似了。（聽(tīng)說(shuō)宋朝的蔡襄，做過(guò)一部《荔枝譜》，不知內(nèi)　　容說(shuō)的怎樣。我既沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，也就不便多說(shuō)了。）　　荔枝的為物，我們不必待啖喝了它的雪白的嫩肉和香醇的甘漿而后，才知道它是果　　中的佳品；便是起初看了它的外形，已經(jīng)夠知道它是很“藝術(shù)的”了。柿紅的果皮上，印著　　龜甲似的花紋，這不是很美觀么？它種果皮，或過(guò)粗糙，或傷平滑，或色澤不佳。方之于它，　　真像有上下床之別！記得前人把龍眼叫做“荔枝奴”。這若然只限于生熟的時(shí)期前后來(lái)論，　　我也可以不必多說(shuō)；若含有兩者性質(zhì)上比擬的意思，那末，我就不能首肯了。因?yàn)橄衲菢油痢　×拥凝堁圩樱挥猩n蠅最喜歡的東西，就是做他的奴婢也有點(diǎn)不配?。∵@么一來(lái)，也許　　有人要說(shuō)我把荔枝看得太名貴了，但我想若平日賞識(shí)過(guò)它的，至少也該不說(shuō)我在這兒撒謊吧？　　我們這里荔枝上市的時(shí)候，大約正是在大地如火爐般熱烘著的五六月。這時(shí)，楊梅、　　李子等，已經(jīng)漸漸過(guò)去，黃皮子，山梨等，又多俗而寡味，荔枝總算是一種當(dāng)行出色的水果　　了。我們當(dāng)日影已斜的午后，或銀月初上的黃昏，獨(dú)自的或多人的，坐在那清風(fēng)徐來(lái)，綠陰　　如蓋的樹(shù)下，吃著這一顆顆晶丸般的荔枝，比起古人“浮瓜沉李”的故事，不知誰(shuí)要風(fēng)韻得　　多？猶記得數(shù)年前曾以荔枝一筐，饋送某女郎，簡(jiǎn)上附以詩(shī)云：“眼前三百堪銷(xiāo)夏，纖指無(wú)　　勞雪藕絲。”實(shí)在的，這種風(fēng)味即比之杜甫所盛稱的“公子調(diào)冰　　人，佳人雪藕絲”，也何須多讓呢？　　吾粵有著名的荔校灣，其地荔枝夾岸，白蓮滿塘．相傳是南漢時(shí)候的昌華舊苑。每　　當(dāng)夏季，荔枝繁結(jié)，避暑游人，云簇于此。我數(shù)年前客廣州，正值歲暮天寒，不是它輕紅高　　掛，招徠游客的時(shí)候，所以無(wú)緣打槳一至其地，暢嘗所謂仙城風(fēng)味。這件事，現(xiàn)在回想起來(lái)，　　還覺(jué)得有些可惜呢。

山西旅游必去的十大景點(diǎn)：五臺(tái)山、平遙古城、云岡石窟、喬家大院、皇城相府、綿山風(fēng)景名勝區(qū)、天龍山、太行山大峽谷、晉祠、北岳恒山。山西旅游必去的十大景點(diǎn)如下：1、五臺(tái)山，位于山西省忻州市，屬太行山系的北端，跨忻州市五臺(tái)縣、繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣，周五百余里。由一系列大山和群峰組成。其中五座高峰峰頂平坦如臺(tái)，故名五臺(tái)。又因山上氣候多寒，盛夏仍不見(jiàn)炎暑，故又別稱清涼山。2007年，被評(píng)為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。2、平遙古城位于山西省中部，始建于周宣王時(shí)期，明洪武三年（1370年）擴(kuò)建，距今已有2700多年的歷史。還較為完好地保留著明清時(shí)期縣城的基本風(fēng)貌，是中國(guó)漢民族地區(qū)現(xiàn)存最為完整的古城。山西平遙被稱為“保存最為完好的四大古城”之一，也是中國(guó)僅有的以整座古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功的兩座古城市之一。 世界遺產(chǎn)中心描述稱：平遙古城是中國(guó)古代城市在明清時(shí)期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征。而且，在中國(guó)歷史的發(fā)展中，為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫(huà)卷。3、云岡石窟位于山西省大同市城西約16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，石窟依山開(kāi)鑿，東西綿延約1公里。存有主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，石雕造像51000余軀，為中國(guó)規(guī)模最大的古代石窟群之一。2007年5月8日被國(guó)家旅游局評(píng)為首批國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。4、喬家大院又名在中堂，位于山西省祁縣喬家堡村，始建于1756年，整個(gè)院落呈雙“喜”字形，分為6個(gè)大院，內(nèi)套20個(gè)小院，313間房屋，建筑面積4175平方米，三面臨街，四周是高達(dá)10余米的全封閉青磚墻，大門(mén)為城門(mén)式洞式，是一座具有北方傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格的古宅。喬家大院陳展有5000多件珍貴文物，集中反映了以山西晉中一帶為主的民情風(fēng)俗；陳列有農(nóng)俗、人生儀禮、歲時(shí)節(jié)令、衣食住行、商俗、民間工藝；還設(shè)立有喬家史料、喬家珍寶、影視專題等的陳列。5、皇城相府（國(guó)家AAAAA級(jí)景區(qū)），位于山西省晉城市陽(yáng)城縣北留鎮(zhèn)?；食窍喔ㄓ址Q午亭山村）總面積3.6萬(wàn)平方米，是清文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書(shū)加三級(jí)、《康熙字典》總閱官、康熙皇帝35年經(jīng)筵講師陳廷敬的故居，其由內(nèi)城、外城、紫蕓阡等部分組成，御書(shū)樓金碧輝煌，中道莊巍峨壯觀，斗筑居府院連綿，河山樓雄偉險(xiǎn)峻，藏兵洞層疊奇妙，是一處罕見(jiàn)的明清兩代城堡式官宦住宅建筑群，被專家譽(yù)為“中國(guó)北方第一文化巨族之宅”。6、綿山風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省晉中市介休市綿山鎮(zhèn)南槐志村，是國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，中國(guó)清明節(jié)（寒食節(jié)）發(fā)源地，中國(guó)寒食清明文化研究中心，中國(guó)寒食清明文化博物館。綿山風(fēng)景名勝區(qū)跨介休、靈石、沁源三市縣地界，最高海拔2560米，是太岳山的一條支脈。在綿山綿山風(fēng)景名勝區(qū)建筑群體中宗教建筑有殿廟、宮觀；園林建筑有亭、臺(tái)、樓、閣、軒、廊、榭、牌樓；古留遺跡建筑有古營(yíng)門(mén)、城池、營(yíng)寨等，可為古建筑博物院（園）。綿山風(fēng)景名勝區(qū)有14個(gè)大景點(diǎn)，360余個(gè)小景點(diǎn)：人文景觀：龍頭寺、龍脊嶺、李姑巖、蜂房泉、大羅宮、天橋、一斗泉、朱家凹、云峰寺、正果寺、介公嶺；自然景觀：棲賢谷、古藤谷、水濤溝。7、天龍山原名方山，海拔1370米，位于晉祠西11公里處，560年（北齊皇建元年）興建天龍寺，山以寺得名。天龍山勝跡，首推石窟藝術(shù)，為山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。石窟分布在東西兩峰，大小石窟共25窟，現(xiàn)存大小石佛500余尊,畫(huà)像、浮雕、藻井1144尊（幅），石質(zhì)完整，光源充足，展現(xiàn)著東魏、北齊、隋、唐、五代近三個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)杰作，反映了不同時(shí)期石窟藝術(shù)的不同風(fēng)格和卓越的藝術(shù)成就。1924年～1925年（民國(guó)13年～民國(guó)14年）間，外國(guó)侵略者對(duì)石窟進(jìn)行了掠奪和破壞，新中國(guó)成立后，國(guó)家多次撥款修整，恢復(fù)了天龍山勝跡。園內(nèi)植物生長(zhǎng)茂密，共有各種植物66科169屬213種，各種動(dòng)物55科197種，森林覆蓋率達(dá)70%。8、太行山大峽谷自然風(fēng)光旅游區(qū)地處晉豫兩省交界，位于山西省長(zhǎng)治市壺關(guān)縣東南部,占地總面積約225平方公里。太行山由多種巖石結(jié)構(gòu)組成，呈現(xiàn)不同的地貌，大部分海拔在1200以上，有眾多河流發(fā)源流經(jīng)，地勢(shì)北高南低并儲(chǔ)藏有豐富的煤炭資源。大峽谷總面積5848公頃，主要景點(diǎn)包括八泉峽、紅豆峽、黑龍?zhí)?、紫團(tuán)山、青龍峽等。9、晉祠，位于山西省太原市晉源區(qū)晉祠鎮(zhèn)，原名為晉王祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)諸侯唐叔虞（后被追封為晉王）及母后邑姜后而建。其中難老泉、侍女像、圣母像被譽(yù)為“晉祠三絕”。晉祠是中國(guó)現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林，晉國(guó)宗祠；是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的集約載體，國(guó)內(nèi)宋元明清至民國(guó)本體建筑類(lèi)型、時(shí)代序列完整的孤例，附屬彩塑壁畫(huà)碑碣均為國(guó)寶；是三晉歷史文脈的綜合載體，晉文化系統(tǒng)上溯西周封唐建晉至盛唐肇創(chuàng)文脈傳承的實(shí)證；是世界王氏、張氏發(fā)祥地。2001年，被國(guó)家旅游局評(píng)為首批AAAA級(jí)旅游景區(qū)。10、恒山，含狹義和廣義兩個(gè)概念。狹義的恒山，即所謂“北岳恒山”，亦名“太恒山”，位于山西省渾源縣城南10公里處，其中倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門(mén)關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險(xiǎn)，是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要沖。許多帝王、名將都在此打過(guò)仗，古代關(guān)隘、城堡、烽火臺(tái)等眾多古代戰(zhàn)場(chǎng)遺跡保存了下來(lái)。

在我的記憶里，總有那些陪我一起玩鬧的好朋友的身影。然而，再好的朋友，都會(huì)發(fā)生一些不愉快的事，比如和小紅發(fā)生的那件事，至今我都記憶猶新。在那件事發(fā)生之前，我和小紅還是很要好的朋友，全班公認(rèn)的“死黨”。星期六的一個(gè)早晨，我約了小紅來(lái)我家里玩。來(lái)到我家后，小紅看見(jiàn)了沙發(fā)上的玩具小狗，不禁拿起來(lái)玩了玩，愛(ài)不釋手。我見(jiàn)到了，不知怎地居然拍了拍胸脯，仗義地對(duì)小紅說(shuō)：“小紅，你那么喜歡這個(gè)玩具，就拿回家吧！”小紅先是愣了愣，然后嘴角彎成了月牙，道：“既然這樣，你也不能吃虧，我把這小鈴鐺給你吧，這可是我親手做的呢，本來(lái)就打算給你的?！闭f(shuō)著，她從口袋中拿出鈴鐺，遞給我。我接過(guò)鈴鐺，只聽(tīng)得它“鈴鈴”地響，似乎是我們友誼的見(jiàn)證?？墒虑檫h(yuǎn)沒(méi)有想象中的那么和諧。送走了小紅，我躺在床上，忽然產(chǎn)生了奇異的想法：這玩具可是我最喜歡的啊，她這小小的鈴鐺怎么能抵得上，唉，我當(dāng)時(shí)怎么會(huì)心血來(lái)潮就把玩具小狗給了小紅呢……要不明天把小狗要回來(lái)得了?！皩?duì)，就這么辦?！弊罱K，我決定要把小狗給要回來(lái)。第二天，我來(lái)到小紅家門(mén)口，敲了敲門(mén)，開(kāi)門(mén)的正是小紅?！笆悄惆?？快進(jìn)來(lái)坐。”小紅見(jiàn)是我，連忙熱情地對(duì)我說(shuō)，而我則吞吞吐吐地拒絕了：“不……不用了，小紅，我今天找你是因?yàn)椤驗(yàn)樽蛱炷莻€(gè)玩具小狗?！薄班蓿闶钦f(shuō)那玩具啊，我可喜歡它了，真是謝謝你啊?！毙〖t真誠(chéng)地對(duì)我說(shuō)，可這只讓我更加羞愧，不過(guò)要拿回玩具的念頭已經(jīng)在我腦海中扎根了，怎么也甩不去，咬咬牙，我還是說(shuō)出了心中的想法：“我想拿回小狗，對(duì)不起……這是你的鈴鐺?！币粡埧?，我原先準(zhǔn)備好的說(shuō)辭都記不住了，只擠出這簡(jiǎn)單的一句話。這時(shí)，小紅的表情僵住了，跑回屋里拿出玩具一把塞在我手上，連鈴鐺也沒(méi)有拿，然后重重地關(guān)上了門(mén)。接連幾天，我和小紅一直都在打冷戰(zhàn)，我雖然知道我錯(cuò)了，但愛(ài)面子的性格總使我不樂(lè)意開(kāi)口認(rèn)錯(cuò)。轉(zhuǎn)眼間，一個(gè)學(xué)期又過(guò)去了，可我們兩個(gè)的關(guān)系還是沒(méi)有好轉(zhuǎn)。在這個(gè)學(xué)期里，我不斷地想起小紅對(duì)我的好，這使我克制不了內(nèi)心想和小紅和好的情感，打算和小紅道歉?？删彤?dāng)我想通時(shí)，小紅竟然轉(zhuǎn)學(xué)了，我沒(méi)有機(jī)會(huì)和她道歉，和她和好了。直至今天，那鈴鐺還掛在我床頭，“鈴鈴”地想，它總會(huì)讓我想起我和小紅最真摯的友誼和我應(yīng)該但沒(méi)有對(duì)小紅說(shuō)的那句“朋友，對(duì)不起”。

朋友居五倫之末，其實(shí)朋友是極重要的一倫。所謂友誼實(shí)即人與人之間的一種良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。如果以友誼作基礎(chǔ)，則其他的各種關(guān)系如父子夫婦兄弟之類(lèi)均可圓滿地建立起來(lái)。當(dāng)然父子兄弟是無(wú)可選擇的永久關(guān)系，夫婦雖有選擇余地，但一經(jīng)結(jié)合便以不再仳離為原則，而朋友則是有聚有散可合可分的。不過(guò)，說(shuō)穿了，父子夫婦兄弟都是朋友關(guān)系，不過(guò)形式性質(zhì)稍有不同罷了。嚴(yán)格地講，凡是充分具備一個(gè)好朋友的人，他一定也是一個(gè)好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反過(guò)來(lái)亦然。 我們的古圣先賢對(duì)于交友一端是甚為注重的?！墩撜Z(yǔ)》里面關(guān)于交友的話很多。在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》。法國(guó)的蒙田、英國(guó)的培根、美國(guó)的愛(ài)默生，都有論友誼的文章。我覺(jué)得近代的作家在這個(gè)題目上似乎不大肯費(fèi)筆墨了。這是不是叔季之世友誼沒(méi)落的象征呢？我不敢說(shuō)。 友情可貴 不論在生活中，還是在網(wǎng)上，人人都會(huì)有朋友。朋友是什么？朋友就是彼此有交情的人，彼此要好的人。友情是一種最純潔、最高尚、最樸素、最平凡的感情，也是最浪漫、最動(dòng)人、最堅(jiān)實(shí)、最永恒的情感。人人都離不開(kāi)友情。 你可以沒(méi)有愛(ài)情，但是你絕不能沒(méi)有友情；一旦沒(méi)有了友情，生活就不會(huì)有悅耳的和音，就水一灘；友情無(wú)處不在，她伴隨你左右，縈繞在你身邊，和你共渡一生。 大千世界，紅塵滾滾，于蕓蕓眾生、茫茫人海中，朋友能夠彼此遇到，能夠走到一起，彼此相互認(rèn)識(shí)，相互了解，相互走近，實(shí)在是緣份。在人來(lái)人往，聚散分離的人生旅途中，在各自不同的生命軌跡上，在不同經(jīng)歷的心海中，能夠彼此相遇、相聚、相逢，可以說(shuō)是一種幸運(yùn)，緣份不是時(shí)刻都會(huì)有的，應(yīng)該珍惜得來(lái)不易的緣。 朋友相處是一種相互認(rèn)可，相互仰慕，相互欣賞、相互感知的過(guò)程。對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處、亮點(diǎn)、美感，都會(huì)映在你腦海，盡收眼底，哪怕是朋友一點(diǎn)點(diǎn)的可貴，也會(huì)成為你向上的能量，成為你終身受益的動(dòng)力和源泉。朋友的智慧、知識(shí)、能力、激情，是吸引你靠近的磁力和力量。同時(shí)你的一切也是朋友認(rèn)識(shí)和感知你的過(guò)程。 朋友就是彼此一種心靈的感應(yīng)，是一種心照不宣的感悟。你的舉手投足，一顰一笑，一言一行，哪怕是一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)背影、一個(gè)回眸，朋友都會(huì)心領(lǐng)神會(huì)，不需要彼此的解釋，不需要多言，不需要廢話，不需要張揚(yáng)，都會(huì)心心相印的。那是一種最溫柔、最?lèi)芤?、最暢快、最美好的意境?朋友就是漫漫人生路上的彼此相扶、相承、相伴、相佐。她是你煩悶時(shí)送上的綿綿心語(yǔ)或大吼大叫，寂寞時(shí)的歡歌笑語(yǔ)或款款情意，快樂(lè)時(shí)的如癡如醉或痛快淋漓，得意時(shí)善意的一盆涼水。在傾訴和聆聽(tīng)中感知朋友深情，在交流和接觸中不斷握手和感激。 古之所謂“刎頸交”，陳義過(guò)高，非常人所能企及。如Damon與Pythias，David與Jonathan，怕也只是傳說(shuō)中的美談吧。就是把友誼的標(biāo)準(zhǔn)降低一些，真正能稱得起朋友的還是很難得。試想一想，如有銀錢(qián)經(jīng)手的事，你信得過(guò)的朋友能有幾人？在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門(mén)拜訪乃至雪中送炭的朋友又有幾人？你出門(mén)在外之際對(duì)于你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多者又有幾人？再退一步，平素投桃報(bào)李，莫逆于心，能維持長(zhǎng)久于不墜者，又有幾人？總角之交，如無(wú)特別利害關(guān)系以為維系，恐怕很難在若干年后不變成為路人。富蘭克林說(shuō)：“有三個(gè)朋友是最忠實(shí)可靠的——老妻，老狗和現(xiàn)款?！泵畹氖沁@三個(gè)朋友都不是朋友。倒是亞里斯多德的一句話最干脆：“我的朋友們啊！世界上根本沒(méi)有朋友?！边@句話近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界上還是有朋友的，不過(guò)雖然無(wú)需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長(zhǎng)時(shí)間地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會(huì)金石同堅(jiān)，永不退轉(zhuǎn)。 大抵物以類(lèi)聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，縱不像九品中正那么嚴(yán)格，也自然有個(gè)界線?！巴瑢W(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，于“自輕肥”之余還能對(duì)著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么？漢光武容許嚴(yán)子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風(fēng)，但是嚴(yán)子陵之毅然決然地歸隱于富春山，則尤為知趣。朱洪武寫(xiě)信給他的一位朋友說(shuō)：“朱元璋作了皇帝，朱元璋還是朱元璋……”話自管說(shuō)得很漂亮，看看他后來(lái)之誅戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心構(gòu)造原是一樣的，但是一入宦途，可能發(fā)生突變?？鬃诱f(shuō)，無(wú)友不如己者。我想一來(lái)只是指品學(xué)而言，二來(lái)只是說(shuō)不要結(jié)交比自己壞的，并沒(méi)有說(shuō)一定要我們?nèi)ジ吲?。友誼需要兩造，假如雙方都想結(jié)交比自己好的，那就永遠(yuǎn)交不起來(lái)。 好像是王爾德說(shuō)過(guò)，“一個(gè)男人與一個(gè)女人之間是不可能有友誼存在的?！本鸵话愣摚@話是對(duì)的，因?yàn)槿缬猩詈竦挠颜x，那友誼容易變質(zhì)，如果不是心心相印，那又算不得是友誼。過(guò)猶不及，那分際是很難把握的。忘年交倒是可能的。彌衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，這樣的例子史不絕書(shū)。但似乎以同性為限。并且以我所知，忘年交之形成固有賴于興趣之相近與互相之器賞，但年長(zhǎng)的一方面多少需要保持一點(diǎn)童心，年幼的一方面多少需要顯著幾分老成。老氣橫秋則令人望而生畏，輕薄儇佻則人且避之若浼。單身的人容易交朋友，因?yàn)樗那楦袩o(wú)所寄托，漂泊流離之中最需要一個(gè)一傾積愫的對(duì)象，可是等他有紅袖添香稚子候門(mén)的時(shí)候，心境就不同了。 “君子之交淡若水”，因?yàn)榈圆荒?，才能持久?！芭c朋友交，久而敬之。”敬就是保持距離，也就是防止過(guò)分的親昵。不過(guò)“狎而敬之”是很難的。最要注意的是，友誼不可透支，總要保留幾分。Marktwain說(shuō)：“神圣的友誼之情，其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實(shí)、持久?？梢越K身不渝，如果不開(kāi)口向你借錢(qián)?！边@真是慨而言之。朋友本有通財(cái)之誼，但這是何等微妙的一件事！世上最難望的事是借出去的錢(qián)，一般人為最倒霉的事幼莫過(guò)于還錢(qián)。一牽涉到錢(qián)，恩怨便很難清算得清楚，多少成長(zhǎng)中的友誼都被這阿堵物所戕害！ 規(guī)勸乃是朋友中間應(yīng)有之義，但是談何容易。名利場(chǎng)中，沆瀣一氣，自己都難以明辨是非，哪有余力規(guī)勸別人？而在對(duì)方則又良藥苦口忠言逆耳，誰(shuí)又愿意別人批他的逆鱗？規(guī)勸不可當(dāng)著第三者的面前行之，以免傷他的顏面，不可在他情緒不寧時(shí)行之，以免逢彼之怒?？鬃诱f(shuō)：“忠告而善道之，不可則止?！蔽铱傄詾閯裆埔?guī)過(guò)是友誼的消極的作用。友誼之樂(lè)是積極的。只有神仙和野獸才喜歡孤獨(dú)，人是要朋友的?！凹偃缫粋€(gè)人獨(dú)自升天，看見(jiàn)宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂(lè)，他必要找到一個(gè)人向他述說(shuō)他所見(jiàn)的奇景，他才能快樂(lè)。”共享快樂(lè)，比共受患難，應(yīng)該是更正常的友誼中的趣味。