不明覺(jué)厲

吉林省博大生化有限公司吉林燃料乙醇

我們也是東方惠城b好像是27號(hào)左右

醉翁亭記 岳陽(yáng)樓記 小石潭記

《孔雀東南飛》 《木蘭詩(shī)》 多看看 相信我 就看看 哈哈

出師表，岳陽(yáng)樓記，桃花源記仔細(xì)看看這幾個(gè)

哎呀??！ 我告訴你吧！ 這兒玩意真沒(méi)法蒙??！ 我們語(yǔ)文老師都這么告訴我：中國(guó)文化這么博大精深，光是論語(yǔ)都能考好幾千遍了！ 我剛高考完 文綜合我們老師押的熱點(diǎn)題一個(gè)都沒(méi)考 真的?。? 信哥的話在家老老實(shí)實(shí)看基礎(chǔ)知識(shí)吧！

我覺(jué)的是鄒忌諷齊王納諫~ 1它是唯一一篇初高中都有的課文 2通俗易懂 3有出題點(diǎn)

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而魚(yú)，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，嗚聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

的風(fēng)花雪月，在我思想感情的潮水里，永遠(yuǎn)放縱奔流著，當(dāng)你輕輕掬一縷微風(fēng)，它從你寧然的雙眸滑過(guò)，告訴你要記得采集一枚紅葉，來(lái)記取生命的承諾！語(yǔ)文是信手捻來(lái)的唐詩(shī)，宋詞，有了你西湖像淡妝濃抹的少女！晨霧中的菊花含愁，蘭花粘淚似在淚流，枯藤老樹(shù)，小橋流水，一言道出斷腸人！有了你，昨日兮昨日，今日復(fù)今日，明日復(fù)明日，悔聲嘆曰：“朝看水東流，暮看日西墜?！庇植挥蓳u頭輕言：“水去日日流，花落日日少，”偶爾回頭：“崢嶸歲月，激揚(yáng)文字，眾里尋他千百度，幕然回首，那人卻在燈火闌珊處。”有了你，古人為情所苦，柳永曾言：“衣帶漸寬終不毀，為伊消的人憔悴”的相思之苦；晏殊渴望燕子雙飛卻望斷天涯路；想寫(xiě)給意中人，秦觀不由自主的說(shuō)出：“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮；”范仲淹酒入愁腸化作相思雨。愛(ài)真的那樣驚天地，入鬼神嗎？有了你?。∧闶俏铱吹搅瞬懿俚睦亲右靶?，劉備的遠(yuǎn)大抱負(fù)，諸葛孔明的大智，宋江的博大胸襟，梁山好漢的豪情壯志。還有上下五千年古國(guó)文化，那驚世駭俗的一部部經(jīng)典，讓我相恨見(jiàn)晚，那引人入勝的唐詩(shī)，風(fēng)味別異的宋詞等都是我的最愛(ài)，撲朔迷離的情感體驗(yàn)換化出：“人生得意須歡，莫使今樽空對(duì)月?！鄙綖槟愣《耄獮槟愣?，風(fēng)與綠葉相約，你將花樣年華奏出天賴之音。漫長(zhǎng)歲月里有風(fēng)有雨，有你就能日麗風(fēng)清。行囊包容了太多的壯志和豪情，往昔的一切因你而化作成鮮花灑落在你的身后，你讓我記下我們的約定，不忘使命。

支持一下感覺(jué)挺不錯(cuò)的

牛皮癬（銀屑?。┑陌l(fā)病有外因也有內(nèi)因，因此于患者機(jī)體和所處的環(huán)境都有很大的關(guān)系。有的人說(shuō)牛皮癬是由于真菌感染引起的，那么，？》》》》推薦閱讀：診斷牛皮癬的方法有哪些？ 牛皮癬是不屬于真菌的，不是由真菌感染引起的。牛皮癬是一種復(fù)發(fā)性的慢性皮膚病，其發(fā)病與多種因素有關(guān)系，與遺傳、感染、人體多種系統(tǒng)（如新陳代謝、免疫功能、內(nèi)分泌等）有關(guān)，還與人體的抵抗力低下有很多的關(guān)系。在多種因素的共同作用下才導(dǎo)致發(fā)病的，它并不屬于真菌一類。 牛皮癬之所以會(huì)被人誤以為是真菌，主要的原因在于牛皮癬癥狀和癬類皮膚病相似，而大多數(shù)癬類皮膚病的發(fā)病都與真菌感染有關(guān)系。牛皮癬的發(fā)病與真菌感染也有關(guān)系，但它并不屬于真菌，也并不完全單單由真菌感染所引起發(fā)病，自然也就不屬于真菌了。 銀屑病和普通的真菌感染皮膚病有著本質(zhì)的區(qū)別，只有真正認(rèn)清了牛皮癬的發(fā)病原因，以及與什么因素有關(guān)系，那么才能對(duì)癥治療牛皮癬，牛皮癬的病癥也才能徹底治愈，減少其復(fù)發(fā)率，讓患者重拾健康。 牛皮癬是日常生活中較為常見(jiàn)的一種皮膚疾病，并且也是皮膚病領(lǐng)域中難治愈的疾病之一。因此，吉林牛皮癬醫(yī)院的專家建議牛皮癬患者在日常的生活中一定要注意，防止病情的加重。

你好我是【石家莊博大牛皮癬醫(yī)院】的健康顧問(wèn)，很高興為你解答。牛皮癬西醫(yī)稱銀屑病。此病病因目前尚未完全明確。主要因素有幾點(diǎn)：遺傳因素、免疫功能異常、代謝障礙、感染因素、和促發(fā)因素。但是牛皮癬不傳染。，牛皮癬是能治好的，但是許多患者在治療牛皮癬時(shí)由于沒(méi)有遵循用藥要求，不僅沒(méi)有改善疾病癥狀，反而錯(cuò)過(guò)了最佳的牛皮癬治療時(shí)機(jī)，牛皮癬的治療時(shí)間比較長(zhǎng)，目前治療牛皮癬的內(nèi)用藥物大多屬于免疫抑制劑類，對(duì)正常的免疫功能有不良影響，如果盲目長(zhǎng)期用藥，會(huì)使牛皮癬患者的抵抗力低下，嚴(yán)重影響治療。牛皮癬的治療一定要在專家的指`導(dǎo)下合理用藥。在治療上最好還是去專業(yè)的醫(yī)院，接受專業(yè)的治療比較好牛皮癬患者除了要積極配合醫(yī)生治療以外在日常生活中要注意：3大忌口：忌酒、忌海鮮、忌辛辣。關(guān)于忌口，也有不同說(shuō)法，也有人認(rèn)為，忌口應(yīng)該視個(gè)體差異而定，一味忌口，將使人體喪失大量營(yíng)養(yǎng)，不利病情好轉(zhuǎn)。居住條件要干爽、通風(fēng)、便于洗浴。在日常用藥中，抗瘧藥、-受體阻滯劑均可誘發(fā)或加重病情。內(nèi)分泌變化、妊娠均可誘發(fā)本病并使其加重。多食富含維生素類食品，如新鮮水果、蔬菜等。清洗患處時(shí)，動(dòng)作要輕揉，不要強(qiáng)行剝離皮屑，以免造成局部感染，如紅、腫、熱、痛，影響治療，使病程延長(zhǎng)。

《賦得古原草送別》

李白 離離原上草, 一歲一枯榮. 野火燒不盡, 春風(fēng)吹又生望廬山瀑布 李 白 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。 夢(mèng)游天姥吟留別 李白 ?？驼勫?，煙波微茫信難求； 越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。 天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。 天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。 我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。 腳著謝公屐，身登青云梯。 半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。 千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。 列缺霹靂，丘巒崩摧。 洞天石扉，訇然中開(kāi)。 青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。 霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。 虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。 惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。 世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。 別君去兮何時(shí)還？ 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。 李白—— 《金陵酒肆留別》 風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。 金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。 請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？ 望天門(mén)山 李 白 天門(mén)中斷楚江開(kāi)， 碧水東流至此回。 兩岸青山相對(duì)出， 孤帆一片日邊來(lái)。

內(nèi)蒙古的景區(qū)有呼和浩特，呼倫貝爾，錫林郭勒，包頭。 內(nèi)蒙古自治區(qū)北面鄰蒙古和俄羅斯，東緣嵌著茫茫林海的大興安嶺，嶺東南山麓西遼河平原，是我國(guó)跨經(jīng)度最大的省份，其地理位置的特殊性決定了當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的豐富多樣。 內(nèi)蒙古最吸引人的當(dāng)屬獨(dú)特的自然風(fēng)光，境內(nèi)同時(shí)并存有大面積的草原和沙漠，以及上千個(gè)大小湖泊。其北部草原居全國(guó)牧場(chǎng)之首，呼倫貝爾大草原，中部的錫林郭勒草原、希拉穆仁草原都是感受草原風(fēng)光的好去處。在零星散落的蒙古包映襯下，天空純凈明亮、草地遼闊壯麗、空氣清新、牛羊成群，對(duì)久居都市的人來(lái)說(shuō)，這一切都是那么遙遠(yuǎn)而親切。內(nèi)蒙古的沙漠主要分布在西部地區(qū)，比較著名的有巴丹吉林沙漠、騰格里沙漠、庫(kù)布齊沙漠的響沙灣等。而以蒙古族為主體的民族風(fēng)情更為內(nèi)蒙古草原增添了淳樸自然的神韻。 內(nèi)蒙古也是"一代天驕"成吉思汗的故鄉(xiāng)，境內(nèi)有不少的名勝古跡，如成吉思汗陵、昭君墓、五當(dāng)召、席力圖召等。 蒙古包一般為圓形，大多用條木做成網(wǎng)壁與傘形頂，上蓋毛氈，用繩索勒住，頂中央有圓形天窗，容易拆裝，是蒙古族同胞居住的地方。 奶茶摻和著牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的飲料。 奶豆腐是用牛奶制成的凝固食物，盛在盤(pán)子里做點(diǎn)心，并不是豆腐。 手抓羊肉蒙古族同胞習(xí)慣把羊肉切成大塊，煮熟了吃。吃的時(shí)候用刀割，用手抓，叫“手抓羊肉”。 詩(shī)詞也很多`如 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 陰山下， 天似穹廬， 籠蓋四野。 天蒼蒼， 野茫茫， 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

描寫(xiě)大草原：古詩(shī)歌——樂(lè)府·（敕勒川）敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹早低見(jiàn)牛羊?，F(xiàn)代詩(shī)歌草原 文 / 王衛(wèi)科　　你起伏成一種姿勢(shì)　　嫩綠的表情細(xì)膩的肌膚　　迎接著生命的呼喚和騰格里　　上天的眷顧和收殮　　這博大寬闊一望無(wú)垠的地理　　讓自由的血液融入軀體　　潔凈的身心奔放的靈魂　　我在壓抑虛空的都市里　　感受和向往著你的自尊　　你是我心中最美麗的風(fēng)景　　我多么希望有一天　　你的四肢能夠向四面八方　　努力地鋪展　　讓生命的希望能夠吞噬那些　　沙塵暴造成的惡劣影響　　遼闊的疆域矯健的馬匹　　清澈的泉水野花的美麗　　搖曳的蘆葦飛翔的天鵝　　肥大的羊群樸實(shí)的牧民　　濃郁的馬奶可口的肉食　　原始的狀態(tài)在這里延續(xù)　　純潔的心田在這里繁衍　　你是上帝對(duì)善良的賞賜　　罪孽的人類無(wú)知地荼毒著你　　你是迷茫人眼中的天堂　　殘酷的現(xiàn)實(shí)無(wú)情地毀滅著你　　你的泉源已經(jīng)渾濁骯臟　　你的容顏?zhàn)兊你俱部蔹S　　是誰(shuí)把你的美麗愚昧地埋葬　　你如今在我的眼中一片迷?！　“难凵裰荒苁赝　∨f日的想象　　麻木的人類喪盡了天良　　欲壑難填的人類呀　　你真的希望有朝一日　　被滾滾的黃沙悄悄地掩埋　　你的遭遇讓我感傷敕勒歌北朝民歌敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。這首古代民歌，歌詠北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情?！半防沾ǎ幧较隆?，說(shuō)出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙?nèi)獾拇笊?，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象?！疤焖岂窂]，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無(wú)比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來(lái)?！疤焐n蒼，野茫?！?，天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原無(wú)邊無(wú)際，一片茫茫。詩(shī)的前六句寫(xiě)平川，寫(xiě)大山，寫(xiě)天空，寫(xiě)四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩(shī)人的描寫(xiě)全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫(huà)，沒(méi)有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺(jué)。但當(dāng)讀到末句――“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過(guò)于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒(méi)在那綠色的海洋里。只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過(guò)，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來(lái)。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧?，整個(gè)草原充滿勃勃生機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點(diǎn)晴之筆，對(duì)于“吹”、“低”、“見(jiàn)”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者――“風(fēng)”字，備加欣賞。敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來(lái)比喻草原的天空，對(duì)“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動(dòng)居室，牛羊和牧草是他們的衣食來(lái)源，對(duì)于這些與他們的生活和命運(yùn)相關(guān)的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說(shuō)，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活；我們并且認(rèn)為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！肚锼肌?馬致遠(yuǎn)枯藤老樹(shù)昏鴉/ 小橋流水人家/ 古道西風(fēng)瘦馬/ 夕陽(yáng)西下/ 斷腸人在天崖。

敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 陰山下， 天似穹廬， 籠蓋四野。 天蒼蒼， 野茫茫， 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。 現(xiàn)代詩(shī)歌 草原 文 / 王衛(wèi)科 你起伏成一種姿勢(shì) 嫩綠的表情細(xì)膩的肌膚 迎接著生命的呼喚和騰格里 上天的眷顧和收殮 這博大寬闊一望無(wú)垠的地理 讓自由的血液融入軀體 潔凈的身心奔放的靈魂 我在壓抑虛空的都市里 感受和向往著你的自尊 你是我心中最美麗的風(fēng)景 我多么希望有一天 你的四肢能夠向四面八方 努力地鋪展 讓生命的希望能夠吞噬那些 沙塵暴造成的惡劣影響 遼闊的疆域矯健的馬匹 清澈的泉水野花的美麗 搖曳的蘆葦飛翔的天鵝 肥大的羊群樸實(shí)的牧民 濃郁的馬奶可口的肉食 原始的狀態(tài)在這里延續(xù) 純潔的心田在這里繁衍 你是上帝對(duì)善良的賞賜 罪孽的人類無(wú)知地荼毒著你 你是迷茫人眼中的天堂 殘酷的現(xiàn)實(shí)無(wú)情地毀滅著你 你的泉源已經(jīng)渾濁骯臟 你的容顏?zhàn)兊你俱部蔹S 是誰(shuí)把你的美麗愚昧地埋葬 你如今在我的眼中一片迷茫 哀傷的眼神只能守望 舊日的想象 麻木的人類喪盡了天良 欲壑難填的人類呀 你真的希望有朝一日 被滾滾的黃沙悄悄地掩埋 你的遭遇讓我感傷

描寫(xiě)大草原： 古詩(shī)歌——樂(lè)府·（敕勒川） 敕勒川，陰山下。 天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹早低見(jiàn)牛羊。 現(xiàn)代詩(shī)歌 草原 文 / 王衛(wèi)科 　　你起伏成一種姿勢(shì) 　　嫩綠的表情細(xì)膩的肌膚 　　迎接著生命的呼喚和騰格里 　　上天的眷顧和收殮 　　這博大寬闊一望無(wú)垠的地理 　　讓自由的血液融入軀體 　　潔凈的身心奔放的靈魂 　　我在壓抑虛空的都市里 　　感受和向往著你的自尊 　　你是我心中最美麗的風(fēng)景 　　我多么希望有一天 　　你的四肢能夠向四面八方 　　努力地鋪展 　　讓生命的希望能夠吞噬那些 　　沙塵暴造成的惡劣影響 　　遼闊的疆域矯健的馬匹 　　清澈的泉水野花的美麗 　　搖曳的蘆葦飛翔的天鵝 　　肥大的羊群樸實(shí)的牧民 　　濃郁的馬奶可口的肉食 　　原始的狀態(tài)在這里延續(xù) 　　純潔的心田在這里繁衍 　　你是上帝對(duì)善良的賞賜 　　罪孽的人類無(wú)知地荼毒著你 　　你是迷茫人眼中的天堂 　　殘酷的現(xiàn)實(shí)無(wú)情地毀滅著你 　　你的泉源已經(jīng)渾濁骯臟 　　你的容顏?zhàn)兊你俱部蔹S 　　是誰(shuí)把你的美麗愚昧地埋葬 　　你如今在我的眼中一片迷茫 　　哀傷的眼神只能守望 　　舊日的想象 　　麻木的人類喪盡了天良 　　欲壑難填的人類呀 　　你真的希望有朝一日 　　被滾滾的黃沙悄悄地掩埋 　　你的遭遇讓我感傷 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 陰山下， 天似穹廬， 籠蓋四野。 天蒼蒼， 野茫茫， 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。 這首古代民歌，歌詠北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情。 “敕勒川，陰山下”，說(shuō)出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙?nèi)獾拇笊?，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象?！疤焖岂窂]，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無(wú)比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來(lái)?！疤焐n蒼，野茫?！?，天空是青蒼蔚藍(lán)的顏色，草原無(wú)邊無(wú)際，一片茫茫。 詩(shī)的前六句寫(xiě)平川，寫(xiě)大山，寫(xiě)天空，寫(xiě)四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩(shī)人的描寫(xiě)全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫(huà)，沒(méi)有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺(jué)。但當(dāng)讀到末句――“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過(guò)于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒(méi)在那綠色的海洋里。只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過(guò)，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來(lái)。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧?，整個(gè)草原充滿勃勃生機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點(diǎn)晴之筆，對(duì)于“吹”、“低”、“見(jiàn)”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者――“風(fēng)”字，備加欣賞。 敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來(lái)比喻草原的天空，對(duì)“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。穹廬是游牧異議的活動(dòng)居室，牛羊和牧草是他們的衣食來(lái)源，對(duì)于這些與他們的生活和命運(yùn)相關(guān)的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說(shuō)，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活；我們并且認(rèn)為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。 勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。 孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。 《秋思》 馬致遠(yuǎn) 枯藤老樹(shù)昏鴉/ 小橋流水人家/ 古道西風(fēng)瘦馬/ 夕陽(yáng)西下/ 斷腸人在天崖

內(nèi)蒙古的景區(qū)有呼和浩特，呼倫貝爾，錫林郭勒，包頭。 內(nèi)蒙古自治區(qū)北面鄰蒙古和俄羅斯，東緣嵌著茫茫林海的大興安嶺，嶺東南山麓西遼河平原，是我國(guó)跨經(jīng)度最大的省份，其地理位置的特殊性決定了當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的豐富多樣。 內(nèi)蒙古最吸引人的當(dāng)屬獨(dú)特的自然風(fēng)光，境內(nèi)同時(shí)并存有大面積的草原和沙漠，以及上千個(gè)大小湖泊。其北部草原居全國(guó)牧場(chǎng)之首，呼倫貝爾大草原，中部的錫林郭勒草原、希拉穆仁草原都是感受草原風(fēng)光的好去處。在零星散落的蒙古包映襯下，天空純凈明亮、草地遼闊壯麗、空氣清新、牛羊成群，對(duì)久居都市的人來(lái)說(shuō)，這一切都是那么遙遠(yuǎn)而親切。內(nèi)蒙古的沙漠主要分布在西部地區(qū)，比較著名的有巴丹吉林沙漠、騰格里沙漠、庫(kù)布齊沙漠的響沙灣等。而以蒙古族為主體的民族風(fēng)情更為內(nèi)蒙古草原增添了淳樸自然的神韻。 內(nèi)蒙古也是"一代天驕"成吉思汗的故鄉(xiāng)，境內(nèi)有不少的名勝古跡，如成吉思汗陵、昭君墓、五當(dāng)召、席力圖召等。 蒙古包一般為圓形，大多用條木做成網(wǎng)壁與傘形頂，上蓋毛氈，用繩索勒住，頂中央有圓形天窗，容易拆裝，是蒙古族同胞居住的地方。 奶茶摻和著牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的飲料。 奶豆腐是用牛奶制成的凝固食物，盛在盤(pán)子里做點(diǎn)心，并不是豆腐。 手抓羊肉蒙古族同胞習(xí)慣把羊肉切成大塊，煮熟了吃。吃的時(shí)候用刀割，用手抓，叫“手抓羊肉”。 詩(shī)詞也很多`如 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 陰山下， 天似穹廬， 籠蓋四野。 天蒼蒼， 野茫茫， 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。