我知道神山是個什么概念。什么卡瓦格博山神，完全是在造謠。遺憾的是，米谷上山時，山上大霧迷漫，什么也看不見。梅里石自古便是茶馬古道上的重要節(jié)點，是山外的察瓦龍、碧土等地和德欽互市的地方，同時梅里石也是轉山的終點，從這里很方便搭車去飛來寺。對于對藏區(qū)線路不理解的人，聽到這三個線路名字后完全是一臉懵逼啊，這都是說的什么跟什么啊！今天小編就為大家做一些輕科普，把最新消息告訴大家。
為什么香格里拉的梅里雪山至今無人登頂？
卡瓦格博（梅里雪山）海拔6740 米，在橫斷山脈三江并流的腹地，是云南最高峰。神山下的明永冰川是一座大陸性低緯度冰川，它從海拔6000 多米的雪山穿越山腰的茫茫森林一直延伸到2000 米的江邊。對于登山界來說，海拔7000 米以下的山峰不是被列入登山名單的，但只有卡瓦格博是例外。在一百多年的現(xiàn)代登山史上，14 座8000 米以上的山峰，幾十座7000 米以上的山峰都被印上登山者足跡之后，唯有這座6740 米的山峰仍然保持著她的圣潔，在一次次失敗的嘗試之后，拒絕人類的染指。
在十幾年前，這座山峰幾乎不為外界所知，雖然歷史上的最著名的茶馬古道就經(jīng)過這里遠去 。1950 年代，茶馬古道衰落之后，滇藏交界處的德欽縣仿佛天荒地遠，從昆明出發(fā)，至少需要一個星期才能到達。1987 年日本人向 國家體委提出攀登卡瓦格博的申請的時候，云南省體委的人問北京：卡瓦格博在哪里？當?shù)夭孛癜醋约旱姆绞缴钪?，維護著世世代代所敬仰的神靈的寓所。
直到1991年一次 山難， 才打破了神山亙古的寧靜。 1987 年8 月的夏季，一支陌生的隊伍開著越野車馱著大包小包來到了雪山下。村民不知道他們是誰, 來干什么的。淳樸的藏族村民請他們喝青棵酒，打酥油茶，火塘邊切下大塊的豬膘肉款待來自遠方的客人。與村民的好奇一樣，這支隊伍也對這座美麗的雪山和村民古老的生活方式驚嘆不已，他們常常離開駐地到村莊里坐客，那里總有熱情的村民和好吃的東西等著他們。
他們告訴村民們，他們是來攀登梅里雪山的。村民們不知梅里雪山在哪里，更不知道，世界上還有一種運動叫做登山。友誼一直持續(xù)著，直到藏民知道了他們的來歷。 這支登山隊，由 和日本聯(lián)合組成，主體是日本京都大學登山隊。日本京都大學登山隊是全日本實力最強的一支隊伍，有著日本多家大財團的資金做后盾。
隊員中三分之一以上的人都有8000 米以上的登山經(jīng)驗，并配備了最先進的衛(wèi)星云圖接收儀器，隊長是日本著名氣象專家井上治郎教授，副隊長是 登山家宋志義，他創(chuàng)造過無數(shù)次 登山記錄。登山隊員包括了多個學科的科學家，從1987 年至1990 年，登山隊用了兩年時間對卡瓦格博進行了一系列的地質學、動植物學以及氣象學的考察。
蟲草怎么挖？酥油怎么做？山上長什么植物？藏民怎么生活？都進入他們的考察報告。只是不知道他們有沒有了解神山對于當?shù)厝松畹囊饬x。當藏民們終于知道了他們要攀登的梅里雪山就是他們心中的神山“卡瓦格博”，他們受到的震驚是前所未有的。“我們稱神山叫阿尼卡瓦格博，意思是卡瓦格博爺爺。既然是爺爺，你怎么能爬到他的頭上呢。
我們生活中一切都是他的賜予，山上的牧場養(yǎng)肥了牛羊，我們喝的每一滴水都來自山上融化的雪水。對神山不敬，神靈就會離開我們，災難就會降臨?！蹦岈斒俏徊刈迕耖g人，他與當?shù)卮迕癯闪⒘艘粋€叫做卡瓦格博文化研究社的民間組織，是當?shù)刂铝τ诒Ｗo卡瓦格博神山最活躍的人士之一?！ ? 隨著登山隊活動的進展，村民們終于得知，這群外來者不僅僅是科學考察，而是要爬上山頂，爬到他們祖祖輩輩頂禮膜拜的神靈爺爺?shù)念^頂上。
善良的村民不知如何表達他們的憤怒和不滿。 遠在佛教尚未傳入藏區(qū)的時代，卡瓦格博便是當?shù)氐谋浇躺裆?。在古老的史詩《格薩爾王傳》這樣的記載到：雄師大王格薩爾從加地返回嶺地的途中來到了卡瓦格博山下，當他在萬花似錦的草場上跑馬時， 被卡瓦格博雪山山神迷惑到山中。格薩爾非常生氣，正當他要把卡瓦格博雪山扔到大海那邊去的時候，蓮花生大師出現(xiàn)了，他告訴大王：“喂，世界制敵寶珠大王啊，這座卡瓦格博神山，是戎地勝樂吉祥寶輪的圣山，是我蓮花生的圣地，是多、康、嶺眾生繞匝朝拜的地方。
為了眾生的事業(yè)，你不要生氣?！?史詩中唱到的“多、康、嶺三地，就是現(xiàn)在的青海、 、四川和云南的藏區(qū)。得到蓮花生大師的啟示，卡瓦格博皈依格薩爾。在當?shù)匚幕?，敬仰神山能夠減少罪過增加積德，保佑家人及所有生命平安。 神山在這里代表了藏族文化中人與生存環(huán)境最神圣的一致，對于像我們這樣在政治信仰里長大的一代人來說，那震憾是前所未有的。
隨著當?shù)厝朔磳χ暤某霈F(xiàn)，張俊在村民與登山隊之間費力地調解。張俊是當年中日聯(lián)合登山隊的中方聯(lián)系官，在爭論擴大以后，他帶著一批德欽縣地方 到了日本，目的是希望溝通當?shù)厝伺c日方的關系，盡管對于那次日本之行有許多不同的爭議。爭論的混亂出乎張俊的意料之外，在探險者眼里，無高不可攀的觀念，在卡瓦格博神山下遭遇了文化尊嚴的挑戰(zhàn)。
在他看來，登山只是一項運動，沒想到事情怎么會那么復雜，登山隊進山要交進山費，那么多隊員在當?shù)氐暮笄诠┙o要消耗老鄉(xiāng)的農(nóng)副產(chǎn)品，雇用人工騾馬也會給當?shù)厝藥憩F(xiàn)金收入。在那么一個偏遠閉塞不通公路的地方，要不是登山隊進去，他們的藥材、水果和蔬菜賣給誰。此外，這對國家的對外開放也有好處。日本方面也下了不少工夫，又是送越野車，又是送面包車。
這又引來新的爭論：老鄉(xiāng)說：損害我們的神山，得利的卻是外人。中方登山隊的遺屬后來回憶說，登山隊每次進山都要遇到很多困難。實際上，直到今天，對于許多的當事者，他們?nèi)匀徊幻靼谞幷摰陌Y結所在。在一片爭議中，幾經(jīng)協(xié)商，國務院批準了登山計劃。 1990 年冬天來臨的時候，經(jīng)過兩年多的準備，中日聯(lián)合登山隊在周密 的基礎上，制定了新的攀登路線。
這一次，他們志在必得，一定要登頂。在神山對面的飛來寺前舉行了一個盛大的出發(fā)儀式，隊員們帶著日本出發(fā)時當?shù)厮聫R送的護身符，又接受了喇嘛們的祝福。這次出發(fā)，就像他們的登山生涯中若干次出發(fā)一樣，沒有誰覺得它有不尋常之處。 在他們出發(fā)12 年之后，有一張沒有寄出的明信片。明信片經(jīng)過冰川巨大力量的擠壓和侵蝕變得有些殘破，那是一位日本隊員寫給家人的，上面寫到：“11 月10 日，從神戶出港，經(jīng)過天津、北京再次來到云南省。
我們的登山隊到今天已經(jīng)在德欽8 天了，現(xiàn)在是旱季，持續(xù)了10 天的晴朗。11 月27 日，兩隊合流，12 月初就要開始攀登梅里了，我們預定1 月初登頂，我高興地期待著回國以后的會面?！?接上來的日子里，等待他們的是沒完沒了的濃霧和大雪，以及隨時發(fā)生的雪崩，連卡瓦格博的影子都看不見。按照計劃，一、二、四號營地的建立都很順利，但在選擇三號營地時，中日雙方的隊員之間發(fā)生了爭議。
中方認為，為了安全，營地應該建立在遠離山脊的地方，可以避開雪崩區(qū)。日方認為，為了登頂節(jié)省體力，三號營地應該盡可能接近山脊中部的四號營地，如果后靠，離二號營地太近，就失去了三號營地的意義。雙方都有道理，隊長井上治郎只好派隊員米谷上山做最終裁判。遺憾的是，米谷上山時，山上大霧迷漫，什么也看不見。最后，井上隊長決定，三號營地選擇在中方意見靠前一點，日方意見靠后一點的中間位置。
山難發(fā)生以后，三號營地的位置成了爭議的一個焦點。實際上，三號營地已經(jīng)經(jīng)歷過一次雪崩警告。段建新當時是登山隊的伙夫，人手緊時也負責通訊。他在二號營地住了一個星期。二號營地與三號營地之間是一個三公里左右的緩坡，非常開闊，天氣晴朗時可以看見三號營地的帳篷。那是在中午，伴隨著一陣山崩地裂的巨響，那聲音就像空氣爆炸一樣斷裂，整個山體抖動起來。
他沖出帳篷，看到三號營地上方的大冰川轟隆轟隆往下掉，崩塌下來的雪浪攜著巨大的氣浪直撲向三號營地。大約十幾分鐘，等氣浪平息以后，3 號營地才重現(xiàn)。他看到雪崩線在距三號營地約有幾百米到1000 米左右的位置停了位。這只是一個中型雪崩。發(fā)生在山難發(fā)生之前十幾天。 四號營地建立在海拔5900 米的一個大冰壁前，登山隊以此為基地，準備第一次嘗試登頂。
1990 年12 月28 日上午11 時30 分，突擊隊5 名隊接近主峰背后的山脊，到達6200 米的高度，這是卡瓦格博從未有過的攀登高度，三號營地的隊友得到消息，敲盆敲碗為即將到來的勝利而歡呼。然而，就在這個時候，天氣突然轉壞，烏云遮沒了山頂，風也開始刮起來了。在到達6470 米時，中方隊長宋志義感覺東南方向好像有云層向他們壓過來。
這時，峰頂就在眼前，垂直距離只有270 米。隨著烏云的到來，氣溫急劇下降。剎那間，5 名突擊隊員被凍得渾身顫抖。緊接著，狂風怒卷，石渣般堅硬的雪粒，狠狠地抽打在人們的臉上。突擊隊迫不得已拉起了簡易帳蓬，以避風寒。暴風雪掠過帳蓬， 發(fā)出猶如砂紙打磨的聲響。下午4 點，風雪肆虐，絲毫沒有停止的跡象。井上只能痛苦地命令：取消行動， 返回三號營地。
但此時，突擊隊下撤已經(jīng)很困難了，山頂被黑云籠罩著，漫天風雪中，5 名隊員徹底迷失了方向，找不到路了。隊員們幾次試圖沖出黑暗，都因無法辨別方向而被迫放棄。最后，井上隊長只得讓他們將剩余的食品集中起來平均分配，做好在山頂過夜的準備。 日本隊員船原尚武在日記中寫道：“天氣越來越壞，風也越刮越大，卡瓦格博的臉躲在一大塊很厚的云層中。
我們堅持不住了，準備往下撤?！?到了晚上10 點15 分，風突然停住了，烏云散去，月光把雪地照得亮堂堂的。11 點13 分，突擊隊安全地回到三號營地。這次突擊頂峰功敗垂成，5 名隊員大難不死。這次沖頂?shù)某晒怯^察了最后的地形， 結論是：已經(jīng)沒有克服不了的難點了。為此，登山隊擺酒慶祝， 6470 米，對攀登卡瓦格博峰來說，已經(jīng)是一個前所未有的高度了。
藏民也得知登山隊即將登頂?shù)南?。村民們此時已經(jīng)不再針對登山隊了，而是將他們的不滿對著卡瓦格博。尼瑪還記得，那時老百姓不知該怎么表達他們的憤怒，他們說：“阿尼卡瓦格博，顯示出你的神威吧，否則，我們就不再敬你了！”，成千上萬的喇嘛以及藏民在飛來寺詛咒登山隊，信仰的力量，以及各式各樣的傳說讓這次登山充滿了宿命的意義。
鑒于28 日沖頂?shù)慕?jīng)驗，登山隊決定，登頂日期定為1991 年1 月1 日。但是，從29 日開始暴雪突至， 天地一片迷茫，把三號營地被死死封住。登頂日期不得不一再后延。在正常情況下，張俊每隔幾天就會從二號營地與大本營之間往返一次。1991 年元旦，張俊下山后就被滿天大雪困在了大本營。他因此成了這個世界上最后一個看到二號營地的活著的人。
1月3日晚上，山上山下仍然像往常一樣通過對講機聊天。10 點30 分的通話中，山上的隊員還在抱怨：這雪究竟要下到什么時候才算完。新雪已經(jīng)有1.6 米厚，差不多超過人了，張俊提醒他們每隔兩個小時把帳篷周圍的雪清理一下。 1月4日一大早，張俊醒來后，感到四周有一種出奇的安靜，已經(jīng)7 點半了，居然沒有聽到山上的對講機的聲音。
往常，山上的隊員起得很早，五六點就開始吵他們。他打開了對講機，對方?jīng)]有聲音。半個小時過去，對講機的那頭異樣的安靜。開始還以為他們睡懶覺，但隨著時間一分一秒地過去，大本營的工作人員開始緊張起來，所有人都拿著一部對講機不停地呼叫著。三號營地17 個人，都是很有經(jīng)驗的登山者，而且17 部對講機不可能同時出問題。
9 點鐘很快就到了，和營地的隊員失去聯(lián)系這么長時間，是出發(fā)以來的四十多天里從來沒有發(fā)生過的事情。張俊要求向昆明報告，其他人不同意，他們開了個支部會議，說等到10 點以后，再沒消息再往上報。 正在這時，大本營附近發(fā)生了一次不大的雪崩，這讓焦急中等待的隊員又平添了一絲恐懼。10 點剛到， 張俊就向昆明的指揮部做了報告。
17 位隊友在一夜之間在就悄無聲息的和大本營失去了聯(lián)系，這是一個難以接受的事實。多年來，張俊最忘不記的就是這件事，最不愿提及的也是這件事。等待救援的那段時間，是他一生中最漫長的幾天。當時，中方日方的所有隊員全都在山上，包括突擊的、登頂?shù)暮椭笓]的，整個一個登山指揮系統(tǒng)全部在山上， 大本營基本上是屬于后勤人員，他們唯一能做的就是被動等待。
連日的大雪到了4 號這天突然就停了，天空放晴，一絲云彩都沒有。接下來的4 天里，整個梅里雪山晴空萬里。張俊無奈而傷感地說：“如果真有神靈的話，那神靈給了我們4 天的時間，但我們沒有抓住。等到飛機來了，救援隊來了，天一下子就變陰了，連日暴風雪。這又成了一個最符合藏民反對我們登山的理由?！? 最可行的救援是派直升機，但指揮部開了4 天的會，最終告訴他們的結果是成都軍區(qū)的直升機來不了， 因為沒有德欽縣的地質、氣象資料和加油點。
天上的等不來，只能爭取地面救援。經(jīng)過7天漫長的等待， 登山隊派出的救援小組終于趕到大本營，實力最強的 登山隊在仁青平措的帶領下，日夜兼程從拉薩趕來。滇藏公路兩千多公里路程，平日至少需要6天時間，他們兩天就趕到了。遺憾的是，救援隊到達的時候實際上已經(jīng)變成了搜索隊。幾天過去，山上的隊員已經(jīng)不可能存活了。兩支隊伍加在一起，十名頂級高手聚集一堂，但在鋪天蓋地的暴雪面前，沖擊顯得微不足道，他們選擇了幾條不同的上山路線，都失敗了，只有 登山隊到達一號營地，但無法接近二號營地。
二號營地是關鍵位置，到達二號營地，就能知道三號營地到底發(fā)生了什么。 1月9日，來了一架偵察機乘云層散開的瞬間，在高空飛了幾個來回，拍了照片，三號營地所在位置有30 萬噸以上的云團樣物體堆積，判斷是雪崩。京都大學的救援隊也到了，可是 隊上不去，日本隊就更上不去了。1月21日指揮部正式宣布17名隊員失蹤，搜救行動失敗。
22號救援隊宣布撤離。 卡瓦格博難以攀登有著特殊的原因，橫斷山脈復雜的地質構造和低緯度雪山瞬息萬變的氣候，使它潛藏著致命的危險。 就在宣布搜救失敗、指揮部下撤的當天，大本營附近發(fā)生了一場可怕的雪崩。一片寬300米、長400米的冷杉林，樹的直徑都在50厘米以上，在雪崩過后，杉樹林齊刷刷地倒伏在地，一棵不剩。
十幾年過去，災難發(fā)生時的恐怖情形依然如故。在那里放牧的老鄉(xiāng)說：這是很奇怪的，這片樹林并沒有在發(fā)生雪崩線路上，僅僅是雪崩的氣浪就把樹林摧毀了。老百姓說，這是神山的又一次警告。然而，山難卻使卡瓦格博越顯神秘。接下來的幾年里， 登山協(xié)會接到了許多國家和地區(qū)的登山申請。對于登山者來說，雪山只是一個高度和海拔，攀登一座從未被攀登過的山峰，是很刺激的，尤其是這座山峰發(fā)生了登山史上如此著名的事件。
出于對死難者的感情，云南省為京都大學登山隊保留了五年的首登權。1996年首登權期限的最后一年，京都大學登山隊再次進入卡瓦格博。 這次登山使得爭論再次升級。 在當?shù)厝丝磥恚址干裆骄褪乔址杆麄兊纳?，這是完全不能接受的。村民以他們的方式捍衛(wèi)神山的莊嚴。山上每個村莊人全部下山，躺在路上的，躺在瀾滄江橋上的，告訴登山隊如果要攀登卡瓦格博神山先從他們身上踩過去。
張俊仍然是這次登山的中方聯(lián)絡官。他無奈地說，與其說我們是登山隊，不如說是工作隊，整天就忙于調登山隊與當?shù)卮迕竦年P系，解決每時每刻都在出現(xiàn)的問題。我們太累了，太疲倦了， 阻力太大了。他一連說了三個太字。 然而，最終使得1996年登山失敗的，不是村民的阻撓，不是隊員技術有問題，依然是冥冥之中支配一切的某種力量。
就連自稱是徹底的唯物主義者的張俊也說，我們被老天捉弄了。 由于有1991年山難的前車之鑒，這次行動格外謹慎，進程也格外緩慢，1996年2月1日，登山隊終于到達了1991年所建的四號營地的同樣高度。登頂指日可待，但一個令人心憂的消息從萬里之遙的東京氣象廳傳了過來：未來兩天內(nèi)將有一個巨大的暴風雪過程，可能要超過91年的那次降雪。
他們尋問了中央氣象臺和云南氣象臺，結果是吻合的。在他們的頭頂，烏云正在聚集，手中的氣象儀也顯示暴風雪就要來了。大本營開了緊急會議，馬上命令山上的隊員迅速撤營，能丟的丟，能棄的棄，只要能活著回來就行。本來從四號營地到大本營，要6 天的時間，他們就一天跑下來了。就在隊員們剛剛到達大本營的時候，他們同時接到三地的氣象預報，印度洋的暖濕氣流把云層吹走了， 未來仍然是晴好的天氣過程，隊員們想重新開始，但已經(jīng)不可能了。
他們在飛來寺灌木叢中的十七勇士紀念碑前長跪不起，出發(fā)時在此發(fā)下的誓死登頂?shù)氖难?，?jīng)不住山峰的一陣風雪而永遠地飄走了。1997 年2 月6 日的《迪慶日報》寫到，《讀賣新聞》記者告訴中方隊員：“日本京都大學登山隊將永遠放棄梅里雪山?！? 金飛彪是登山隊的中方隊員，他還記得，他們經(jīng)過的每個村子，藏民們都非常反對，說觸犯神靈會帶來災難，還告訴他們：91年之后，出現(xiàn)過一些特大的冰雹，新修小水電站變壓器燒了，牲口又跌死很多，莊稼也歉收了。
在山上，通過對講機，他們得知飛來寺整天煙霧繚繞，聚集了上萬人在那里燒香，祈禱神靈帶來平安，也在詛咒登山的這些人，不能讓他們成功。 人有句老話：想做成一件事，需要天時、地利、人和。但是，對攀登卡瓦格博來說，卻是什么都沒對上號。對于1991 年的山難，藏民們有他們的解釋：那一年卡瓦格博到印度開神山大會，不在家，回來的時候，發(fā)現(xiàn)怎么有幾個人爬在肩膀上，于是他一抖，就把他們抖下來了。
這是紀錄片，尼瑪說的，這個鏡頭給人很深的印象。神秘的卡瓦格博的確給世人留下了不盡的巧合與玄機。1996年中日聯(lián)合登山隊再次失敗，圍繞它的爭論也越來越激烈。登山是否需要尊重當?shù)匚幕?？山峰除了自然屬性，是否有文化屬性？登山除了海拔高度，是否存在文化的尊嚴？為一座山峰產(chǎn)生如此之大的爭論，從國務院到鄉(xiāng) ，從科學家到普通村民，這在 是絕無僅有的，在世界登山界也是少有的。
中方隊員段建新說：1991年的時候，登山隊是在一個完全封閉的環(huán)境里活動，只可能與運輸物資的老鄉(xiāng)接觸，但幾乎沒有交流。是后來看了媒體的報道，才知道他們登的是一座圣山。遇難者家屬告訴我，她們聽說登山隊進山遇到很大困難，但是不明白老百姓為什么反對。直到山難以后，才從報紙上得知卡瓦格博是一座神山。爭論從雪山下的幾個村莊擴展到了外界，從登山界擴展到了社會各個領域。
最不能接受的是登山界，包括登山發(fā)燒友。對于他們來說，無高不可攀，這是一種體育精神。況且這座山的誘惑也是不可抗拒的。什么卡瓦格博山神，完全是在造謠。為什么要神話它？我們國家是宣傳唯物主義和無神論的。登山隊每次進山都請喇嘛祈禱，日本的和尚也祈禱，每個人都帶了護身符，但是山難還是發(fā)生了。登山會給當?shù)貛斫?jīng)濟利益。
世界上7000 米以上的高山大都在貧困地區(qū)，這個地理是老天賦予。不管什么神山，要把它轉化為一種財富，服務于當?shù)?、服務于藏民，才有意義的。德欽縣是全國特困縣，應該正確地認識登山，利用它來改變自己。你把它神話了，聽完了神話，生活就能改變了嗎？ 許多人甚至認為，這場爭論純粹是媒體炒作，或是有一些人特別信奉迷信的人，作了不利于發(fā)展的宣傳，并把它擴大了。
民族學家郭凈在德欽縣做研究課題，他記錄當?shù)孛褡迮c他們的生活環(huán)境是一種什么樣的關系，他認為，不同的文化之間是很大的差別，這非常需要理解和尊重。2003 年是藏歷水羊年，這一年踏上轉山路的朝圣者就在十萬人以上。一座山峰，我們想到的垂直超越，但藏民則是平行地繞著它走。他們與自然是達成一種平等共存的關系，我們則是在其中顯示自我的力量。
2000年美國大自然保護協(xié)會和當?shù)?在德欽縣召開了一次國際會議，數(shù)十位中外學者、 、喇嘛、活佛、NGO 代表和當?shù)卮迕褚坏郎逃懥丝ㄍ吒癫┑沫h(huán)境與文化保護的問題。各方人士還簽署了關于禁止在梅里雪山進行登山活動的呼吁書，呼吁 立法保護神山。 倡議書中寫道：“梅里雪山是所有信奉藏傳佛教民眾的朝覲圣地，自古以來，她在藏民心中是至尊、至圣、至神的象征，她的宗教地位是至高無上的，被世代藏民奉為八大神山之一。
攀登梅里雪山諸峰是對神靈的褻瀆和蔑視，是不符合國家的民族宗教政策的行為，是對民族和宗教信仰的一種傷害?！彼麄冇跽埜鹘缛耸孔鹬夭刈迦嗣竦娘L俗習慣，拒絕任何國家、組織和個人以任何理由登頂梅里雪山，請國內(nèi)外所有熱愛大自然、尊重各民族文化的朋友共同保護好梅里雪山的圣潔，為人類留下這一永恒的凈土。據(jù)悉，這份呼吁將送達各國登山協(xié)會。
迪慶州 有可能考慮將這一建議納入自治州地方法規(guī)，給以有效保障。同一時期，梁從誡先生也給全國政協(xié)提交了一份提案，要求尊重當?shù)厣贁?shù)民族的文化傳統(tǒng)和民族感情。 2001年當?shù)厝舜笳搅⒎?，不再允許攀登卡瓦格博神山。七年后，遺物在冰川下出現(xiàn)。 1991年1月，17名隊員和3號營地奇跡般地消失了，沒有留下任何痕跡。
他們的下落成為了世界登山界的一個不解之謎。7 年之后，他們竟然陸續(xù)重新出現(xiàn)在卡瓦格博下的明永冰川。1998年，在夏季牧場放牛的藏民看冰川上有許多彩色物體，散落在三四個足球場那么大的范圍內(nèi)，進去一看，嚇壞了，都是登山隊員的遺骸、海拔表、照相機、帳篷和衣服等。張俊是第一個趕到現(xiàn)場的，他一踏上冰川就看見一顆牙齒，馬上一點勁都沒有了。
7年來，他都不相信他們真的死了，直到看見那個牙齒，他才相信，他們真的遇難了。 對于遇難者家屬，雖然事隔多年，但仍然是一次次的情感折磨。李自云遇難時35歲，曾彩云永遠記得他年輕的時樣子，背著背包，精力充沛，笑瞇瞇的。她說，叫我想象他遇難的慘狀，我想不出來。 當年的登山隊里有兩個云南隊員，最讓我感動的是他們的妻子。
經(jīng)歷了如此慘痛的經(jīng)歷，仍不失女人的寬容和溫良。 王建華的妻子翁彩瓊說起她們被雪山感動的經(jīng)歷：那一年她們與日本家屬團一起到德欽縣參加17勇士紀念碑揭碑儀式。車一到德欽縣就下起了鵝毛大雪。第二天早上，依然是白雪茫茫的一片，從德欽出發(fā)時，一路上不停地下雨，路上積雪很厚，是 的鏟雪車在開道。到飛來寺漂著小雪，可能見度很低。
陰霾的天空讓前來祭奠的人們心情壞到了極點。對于遇難者家屬來說，能親眼看一看卡瓦格博的真面目，親人能永遠留在這壯麗的山峰上，心理也能好接受一些，這可能是他們此行的最大心愿，尤其是幾千里以外趕來的日本隊員家屬。悲痛欲絕的翁彩瓊向著云中的雪山大聲呼喊著親人的名字：“王建華，我來看你來了！”，其他家屬也跟著呼喊著自己親人的名字，這時奇跡發(fā)生了，梅里雪山被感動了，就像大幕布一樣，“嘩”地一下就拉開，卡瓦格博神山露了出來，太陽的照射下，金光燦燦。
所有的家屬全都激動得哭起來，但是，就那么十來分鐘，云霧一下子又蓋了起來，接著又是傾盆大雨。她們終于知道了為什么丈夫那么執(zhí)著于這座山，因為那山真的是太美了。當?shù)氐牟孛穸颊f：“神山顯靈”，看到這里我也被深深地感動了，眼睛也不禁潮濕了。 翁彩瓊說：“我們都是普通人，會被美麗的景色感動。那天飛來寺來了許多老百姓，一到下，就聽他們說，是登山隊惹怒了神山，但我很感激他們。
他們安慰我說，大姐不要哭了，他是被神山接去做駙馬，是到天堂了，你寬寬心心把孩子帶大吧?！? 此后她五次到卡瓦格博，在孩子小學畢業(yè)、初中畢業(yè)、高中畢業(yè)，在他人生的每一重要階段都帶他去。有些出乎意料的是， 隊員的遺屬并不像一般人想象的那樣，希望后人繼承遺志，繼續(xù)登頂。對于讓她們付出如此巨大代價的一座山，她是否希望有人登上去？翁彩瓊說：這個問題在她來說是個矛盾。
她是運動員出身，也有一種潛在的拼搏精神，如果有人登上去了，對于死去的人來說，也許是一種安慰。但是，還是應該尊重每一個民族的意愿，他們不高興的事情，不要去勉強。 激烈的爭論中，神山為許多人所了解，也為許多人所接受，卡瓦格博也它神奇的力量感染著無數(shù)的人。段建新在山難以后，非常投入地熱愛起雪山來。原來他登山只注意的是一個高度目標，然后以技術的、物資的準備來完成這個目標，沒有任何感情色彩。
現(xiàn)在他會接觸當?shù)乩习傩眨チ私庖蛔皆谒麄冃哪恐惺鞘裁匆粋€樣子?！昂臀覀兊慕嵌炔煌芏嘌┥皆诓孛褡宓男哪恐惺巧袷サ?，是一種精神的象征、一種寄托，還有很多一種不能達成的愿望?！彼v了他被神山感動的經(jīng)歷：“那一年我去 岡仁波欽轉山，我們每個人都流淚了，那種感受不是傷心，是一種感動。在這種環(huán)境下，你會一下子發(fā)現(xiàn)人的精神的力量，你不會感覺孤單，轉山的人流嘩嘩的走過去，不分彼此，也不分藏民和漢人，見到人都會打招呼，看到旁邊的人有難，都會去幫助。
我們的朋友體力不好，快到山頂?shù)臅r候，累得不能走了。一位藏民就把他的背包接過去，緊緊地抓著他的手， 把他拽過山頂。他后來說，如果看到幫助他的那位藏民，他可能都認不出來，因為他那時意識是模糊的， 而且語言不通。我知道神山是個什么概念。” 金飛彪也是在1996 年參加第二次中日聯(lián)合登山隊后著迷上登山。他說：“你到一個地方，你只有尊重和了解當?shù)氐奈幕⒘曀?，你才能夠立得住腳，才能找到進山的路，獲得感情上和后勤方面的支持。
現(xiàn)在很多人，見到什么山都是說要去征服，上了山頂伸出兩個象征勝利的手指留個影。其實，山是不可征服的，你征服只是一個海拔數(shù)字。1991 年的山難說明，當時登山隊的裝備、物資和整個后勤保障是非常強大的，那么多人，而且還是非常有經(jīng)驗的國家級的登山家，在一瞬間全部遇難了。人和自然比起來人是非常渺小的，人是不可能和自然進行對抗的，特別在登山過程當中。
” 跨文化間的溝通、理解和尊重，還有很久的路要走?？ㄍ吒癫幷摰囊饬x，實際上已經(jīng)遠遠超出了一座山峰本身。 藏族同胞對卡瓦格博神山的敬畏之情是我們普通人不能想象的，他們甚至不用手指著梅里雪山說話！有藏族同胞這樣對我說：“我們反對 讓人攀登我們的神山，如果有一天因為你們的無知，讓神山發(fā)怒，攀登者可以走，游客可以走， 要員可以走，但是走不了的是這里無辜的山里人，他們?nèi)匀灰钤谶@里，獨自承當后果。
神山不是屬于 的， 無權讓誰可以去攀登，神山是屬于整個佛教信徒的！??！” 當年當?shù)巧疥牽煲实堑矫防镅┥降捻敺鍟r，確實在梅里雪山下的飛來寺有好幾萬群眾在祈禱不要讓人攀登上去！ 可以參考曾被禁的紀錄片《觸碰神靈——記卡瓦格博峰山難》終于，在2000年，一個宣言被通過，卡瓦格博作為卡瓦格博峰是藏傳佛教的朝覲圣地，主峰卡瓦格博在藏族民間更充滿宗教意味，位居藏區(qū)八大神山之首，這座因信仰和文化而被尊重的山，將永遠不允許被攀登。
云南梅里雪山太子十三峰都叫什么？怎么區(qū)分？
太子十三峰，是著名的金沙江、瀾滄江、怒江“三江并流”地區(qū)，怒山山脈中段梅里雪山，逶迤北來，連綿十三峰。梅里雪山北與西藏阿冬格尼山，南與碧羅雪山相連，海拔6000米以上的山峰有13座，稱為太子十三峰。梅里雪山主峰卡瓦格博峰雄踞滇西北，海拔6740米是云南的第一高峰，也是橫斷山脈的最高峰。上世紀30年代，美國學者洛克博士，稱卡瓦格博峰是“世界上最美之山”。
?太子十三峰從南到北依次排列主要有：緬茨姆峰，海拔6054米。；洛拉爭歸貢布（紅臉神峰）；加瓦仁安，也稱五方佛峰，五佛冠，海拔5470.5米；巴烏八蒙，也稱英雄女兒峰，海拔6000米；帕巴尼頂九焯峰，藏語意為十六尊者峰；主峰卡瓦格博，一座完美的金字塔雪山，海拔6740米，云南第一高峰；瑪兵扎拉旺堆峰，也稱無敵降魔戰(zhàn)神，海拔6365米；奶日頂卡峰，海拔6379米；粗歸臘卡峰，海拔5993米。
?一、 緬茨姆峰（神女峰）：亭亭玉立，氣質若蘭，傳說是卡瓦格博山神的妃子，海拔6054米。峰頂海拔高達6054.6米，范圍30平方公里，積雪終年不化。緬茨姆藏語意為“大海神女”，相傳是卡瓦格博的妻子。據(jù)說威猛強悍、倜儻風流的卡瓦格博隨千佛之子格薩爾大王出征惡羅海國（今印度一帶），惡羅海國王出于緩兵之計，佯將美麗無比，艷若云霞的緬茨姆許配給卡瓦格博，不想兩人一見鐘情，田地無雙的威猛與絕世罕見的嬌容化為一體，成了風雨與共的生死伴侶。
卡瓦格博因緬茨姆的幫助很快征服了惡羅海國。后來夫妻雙雙又被格薩爾王派到該河谷地帶來統(tǒng)領邊地。當?shù)剡€有一說認為緬茨姆是麗江玉龍雪山之女。緬茨姆峰從不同的側面看，形狀也不相同。從東面觀之，峰頂極似一尖削的金字塔。從東南面觀之，則像一端坐的貴婦人，峰頂俊秀，氣態(tài)高貴。也許是女神更偏愛鮮花的緣故吧，大自然將更多的鮮花裝扮于神女峰腳下，皚皚雪峰之下就是成片成片的高山杜鵑灌叢，開花之時鋪地似錦，更使雪峰分外妖嬈。
“洛拉爭歸貢布”（藏語“紅臉神峰”）則如一個膽小羞怯的孩子，躲藏在緬茨姆身后。海拔5229米。?二、吉娃仁安（加瓦仁安）：藏語意為“五佛之冠”，西藏境內(nèi)叫“無頭魔鬼峰”。因此山并列地排立著五個扁平而尖削的雪峰，很像菩薩戴的五佛冠帽，故名。位于面茨姆峰北側并與之相連。海拔5470.5米，范圍約10平方公里，終年積雪。
?三、包烏杜吉。?四、布迥松階吾學：海拔6000米，布迥藏語意為“小兒子”，傳說其為卡瓦格博和面茨姆所生的兒子。此峰位于五佛冠峰與卡瓦格博之間，氣勢磅礴。其南、北兩個坡面上的大冰瀑布尉為壯觀。?五、 烏格冬：又譯作“巴烏八蒙”、“巴烏帕崇”：也稱“英雄女兒峰”或者“將軍峰”（沾迪吾修即瑪兵扎拉旺堆也叫將軍峰，注意區(qū)分），渾圓飽滿，攝人心魄，海拔6000.1米。
?六、巴烏八蒙的右側是帕巴尼頂九焯峰（帕巴乃丁德朵峰）：藏語意為“十六尊者峰”，海拔5880米。?七、八堆頂：海拔5157米。?八、主峰卡瓦格博：一座完美的金字塔雪山，海拔6740米。?九、說拉贊歸面布（藏語意為”柏樹山上最兇暴的紅臉厲神“），又叫“布窮松吉吾學”：相傳他是卡瓦格博在最北邊的一名衛(wèi)士。
藏文中“說”是指柏樹，“拉”是指：山，贊歸：兇暴的神，面布：紅。這與山的自然地理特點極為吻合：此山基巖為紫色砂巖，故呈暗紫紅色；此山氣候復雜多變，夏天時有飛雪，埡口風速甚急；此山的高山灌木叢和冷杉林帶生長有大量高山柏灌木和喬木。山峰南側的說拉埡口，是連接云南德欽和西藏左貢、察隅的交通要道，是有文化蘊意和內(nèi)涵的“茶馬互市”的重要通道之一，也是藏民繞山朝拜太子雪山的“外轉”路線所必經(jīng)的最北埡口。
每年的夏、秋季節(jié)，過往馬幫、朝山者、農(nóng)牧民絡繹不絕。海拔5295米。?十、沾迪吾修：又譯作“扎堆吾學”、“馬兵扎堆吾學”、“瑪兵扎拉旺堆”（又叫做“將軍峰”、“黑頭將軍”、“無敵降魔戰(zhàn)神”），海拔6365米，藏語意為“無敵降魔戰(zhàn)神”。相傳他是卡瓦格博在東北方向的一名守護神。?十一、奶日頂卡（又譯作“乃日丁卡”、“來日貢卡”）：海拔6379米，藏語意為“圣山頂”。
當?shù)匕傩諅髡f他是沾迪吾修脫放在一旁的帽子。?十二、粗歸臘卡（無首峰）：海拔5993米，藏意為圓湖上方的山峰，位于斯恰冰川的冰斗上方，山峰的形狀很像踞據(jù)的黑熊的爪子。?十三、芒框臘卡：海拔6400米。?太子十三峰---最高的卡瓦格博峰，為云南第一高峰。海拔為6740米，是藏傳佛教的朝圣地，傳說為寧瑪派分支伽居巴的保護神，位居藏龍區(qū)八大神山之首，故在當?shù)赜小鞍秃温宓堑亍钡淖鹛?，是康巴藏民頂禮膜拜的“神山”。
初次去云南，玉龍雪山和梅里雪山建議去哪個？
初次去云南，還是先到玉龍雪山去玩一圈再說，玉龍雪山距離麗江很近，也就不到40公里，去梅里雪山從麗江出發(fā)，最少坐車一天才能到達，梅里雪山適合深度玩的驢友，可以過去，怎么說？玉龍雪山現(xiàn)在過去正是時候，可以玩一玩滑雪，當然還有很多景點可以玩，比如藍月谷，殉情谷，玉水寨，冰川公園，白水河，甘海子，牦牛坪景點等可以去玩，非常的漂亮，在11月到5月算是比較好的季節(jié)吧！門票價格進山費130元；保險2元，景區(qū)內(nèi)接駁車費20元，也就是環(huán)保車20元，付了這些費用 可以去冰川公園和藍月谷景區(qū)；大索道往返費用是，180元；大玉龍八景區(qū)聯(lián)票，230元；云杉坪索道往返55元；牦牛坪索道往返60元，電瓶車游玩需另付40元車費。
門票50元/人，買票時會查驗麗江古城維護費80元/人的收據(jù)，如果沒有需要一并購買了，現(xiàn)在貌似管的也不嚴格，不知道能不能混過去，10月以前必須繳納，知道了吧？上去滑雪的話，需要穿羽絨服，帶氧氣瓶，價格在200以內(nèi)，應該可以解決，建議自己在山下買，應該很便宜，二幾十塊錢就解決了，到了景區(qū)翻好幾倍；梅里雪山，我們?nèi)チ硕际峭孓D山的，一轉就是20多天，適合深度玩的驢友，會覺得更有意思，梅里雪山距離麗江350公里，坐車需要一天時間，梅里雪山也是一個景區(qū)，但是梅里雪山是藏區(qū)四大神山之一，至今無人登頂，當然景區(qū)也很有意思，150元套票，含金沙江大灣60元、霧濃頂觀景臺60元、飛來寺觀景臺60元；228元套票，含金沙江大灣60元、霧濃頂觀景臺60元、飛來寺觀景臺60元、明永冰川78元；230元套票，含金沙江大灣60元、霧濃頂觀景臺60元、飛來寺觀景臺60元、雨崩80元，進雨崩加收5元管理費等等，轉山就需要找向導，或者跟團進行，這是一個辛苦活，沒有徒步基礎，還是不建議去轉的，不岡仁波齊轉山困難多了，岡仁波齊才56公里，梅里雪山大轉一圈，少說上千公里了；兩個地方，都值得去，個人覺得，初次去云南，就到玉龍溜達溜達，玩的熟練了再去梅里雪山；。
梅里雪山環(huán)線自駕游攻略?自駕瀘亞線，德貢線，丙察察線，求線路？
梅里雪山旅游攻略想去這里玩，就必須先了解這里，做好攻略。我去過這里幾次了。都是再不同季節(jié)過去的，最值得去我覺得還是春天過秋天去。先不多說，上菜吧！梅里雪山處于金沙江、瀾滄江、怒江“三江并流”地區(qū)，位于云南迪慶州德欽縣境內(nèi)，主峰卡瓦博格海拔6740米，是云南第一高峰，這里既有高原的壯麗，又有江南的秀美。
在雪山之巔，云霧在寧靜地流淌；在雪山腳下，冰川在寧靜地流淌；在雪山深處，江水在寧靜地流淌……不同的節(jié)奏韻律，同樣的賞心悅目。推薦旅行時間梅里雪山降雨多集中在6-8月，此期間氣候極不穩(wěn)定，是登山的氣候禁區(qū)。理想季節(jié)：10-5月的冬春季是觀賞梅里雪山的的最佳時間，最佳季節(jié)是10月底后，天氣晴朗，空氣潔凈，透明度高，常能看到主峰。
其他時間：要看運氣，一般在清晨太陽剛出來的時候，更容易看到雪山。但梅里雪山氣候瞬息萬變，卡瓦格博峰突現(xiàn)的機會也不少。有的游客在麗江看天氣，雨則不動，晴即前往，結果往往事與愿違，其實看山是一種心靈的感受，尤其是看神山。一種正確的思想是不太關心時間和天氣，而是帶一顆心，去看神山。秋末和春初：觀卡瓦格博峰8:00-9:00左右，能看到雪峰下，針葉帶有一條白的云帶，當?shù)夭孛裉胤Q之為“卡瓦格博獻哈達”。
隨著太陽的升高，云帶不斷上升，中午時分云朵飄浮在卡瓦格博峰頂上，此為“卡瓦格博打傘”，能領略此種景致的機會不多，據(jù)藏民傳說只有緣之人才能有此福分。穿衣指南梅里雪山地形復雜，氣候變化更為復雜，每年夏季，山腳河谷氣溫可達11-29℃， 高山則為-10℃-20℃。梅里雪山一帶早晚溫差較大，最好帶件厚外套，可以御寒。
舒適、防水的鞋子也是必要的。最好帶一個手電筒或頭燈，黑天或昏暗的燈光下可以用到。在戶外要注意防曬、遮陽。消費水平梅里地區(qū)的飛來寺是觀看梅里雪山的最佳地，住宿費用會略高于德欽縣城，而其他地方的住宿都相對比較便宜。一般70元左右的房間就很好了。至于你說的自駕游梅里雪山，就要做好你從哪里進來了。不過，大部分都是選擇來“轉山”的。
說到“轉山”那就給你普及一下了。梅里雪山是藏東地區(qū)第一神山，為藏傳佛教寧瑪派分支伽居巴的保護神，于是卡瓦格博峰就成了藏傳佛教的朝覲圣地。藏傳佛教認為梅里雪山主峰卡瓦格博是地球上汪洋消退，陸地升起之時出露的第一座山峰，它出露之時恰為羊年羊月羊日羊辰。據(jù)古書《卡瓦格博外圣地廣志》記載，水羊年香巴拉以及崗底斯山為首的康藏一百二十八處大圣地和一千零二十二處小圣地的守護神都要降臨卡瓦格博圣地聚集安住。
這一年來梅里雪山轉山朝拜，也就朝覲了上述眾圣地的守護神，可獲得多于其它年份十三倍的功德加特。位于云南省與西藏交界處的梅里雪山以其巍峨壯麗、神秘莫測而聞名于世，早在30年代美國學者就稱贊卡瓦格博峰是“世界最美之山”。在藏文經(jīng)卷中，梅里雪山的13座6000米以上的高峰，均被奉為“修行于太子宮殿的神仙”，特別是主峰格博，被尊奉為“藏傳佛教的八大神山之首”。
在拉薩甚至有這樣的傳說：登上布達拉宮便可在東南方向的五彩云層之中看到卡格博的身影，可見其顛之高，其輝之遠。在信仰藏傳佛教的藏族人心中,一生中必須繞卡瓦博格轉經(jīng)一次,才能在輪回中免遭墮入地獄之苦,即便在轉經(jīng)途中死去,也被視作再生有福,靈魂甚至可以抵達極樂世界。據(jù)說梅里雪山轉山，最早開始于藏傳佛教主要派系噶舉派噶瑪噶舉系第二代轉世活佛噶瑪·拔希（1204～1283）于1268年自元大都回到康區(qū)傳經(jīng)布教8年間曾經(jīng)走過的道路。
從那時開始藏傳佛教信徒圍繞卡瓦格博神山的轉經(jīng)活動，至少已持續(xù)了700多年了。信徒們之所以如此虔誠是因為他們相信人要承受六道輪回之苦。只有兩個辦法可以免除，其一修成活佛，這很困難，另外的辦法就是轉山。他們相信繞神山轉可以洗清一生罪孽，可以在輪回中免遭墮入無間地獄，甚至脫離六道輪回來世成佛。如果在轉山中死去，被認為是一種造化。
因此轉山朝圣者總是年年不斷。藏族人認為在神山的本命年轉山苦行一圈能消除今生的一些罪孽，給來世積下一些功德，很多人幾乎每年都去轉山。藏族人轉山的裝具也較簡易，用背夾背上單薄的被褥，再帶一些糌粑面、酥油、茶葉等簡單食物，杵上一根轉山竹便上路了！而我們常人轉需要理由嗎？對于一個喜歡旅行，熱愛壯麗自然風光的人來說，這是一次享受戶外旅游的絕佳機會；對攝影愛好者而言，神山有超凡出塵的景致；對愛好民俗的旅游者而言，是了解藏族宗教觀念、生活習俗的最佳途徑；對醉心自然的旅游者而言，是一次天人合一的身心投入。
梅里雪山地區(qū)海撥較低，氣候濕潤，全年適宜轉山，沒有崗仁波齊強烈的季節(jié)限制和體力要求，尤其內(nèi)轉經(jīng)基本上只要身體健康的人都能承受，大家可以根據(jù)自己時間安排前往。預計今年梅里雪山彎彎曲曲的山路之上，必定善男信女牽羊扶仗，匍匐登攀，盛大的場面將會令人嘆為觀止。今年趕去梅里雪山轉山，12年一個輪回，實屬難得一遇。
梅里雪山朝拜路線分為內(nèi)轉和大外轉兩種。外轉路線為順時針方向繞卡瓦格博峰一周，大約需要15天左右；內(nèi)轉者先到白轉經(jīng)堂（雪山對面），拿到入神山宮殿的鑰匙，然后到飛來寺、太子寺等，最后到達雨崩神瀑，外轉在體力和時間上都對信徒有極高的要求，主要是體力好，虔誠的藏族人為主。內(nèi)轉經(jīng)主要是從瀾滄江梅里大峽谷邊的西當中徒步出發(fā)，翻越南宗埡口到達梅里雪山下雨崩村，然后前往五冠峰和神女峰雪山下的神瀑，在神瀑下轉三圈或十三圈，虔誠者最多可轉108圈，接受神瀑圣水的洗禮。
據(jù)說在神瀑下沐浴圣水可洗掉人體內(nèi)的五毒和之前的罪孽，達到凈化身體和靈魂的作用。內(nèi)轉經(jīng)從西當徒步到雨崩，再前往神瀑，再返回西當，需要三天時間，徒步約為六十公里，平均海撥在3000-3500米左右。徒步路程全都在原始森林中行走，沒有特別的難走崎嶇路段，大部路面都是較為平緩的馬道，一般人的體力都可承受，體力差的可以選擇騎馬，由當?shù)夭孛駹恐R匹帶游客進山。
前往梅里雪山轉山時需要了解的一些知識1、瑪尼堆在藏族心目中是神的路標，上面的瑪尼石雕刻著六字真言或佛像，是藏民的圣物。行路遇到寺院、瑪尼堆、佛塔等宗教設施，必須從左往右繞行，藏民認為走反了方向會有罪過。不要隨意拾取瑪尼石，更不可坐在瑪尼堆上。2、不得跨越法器、火盆；經(jīng)筒、經(jīng)輪不得逆轉；忌諱別人用手觸摸頭頂。
3、敬酒時，客人須先用無名指蘸一點酒彈向空中，連續(xù)三次，以示天、地和祖先。接著輕輕呷一口，主人會及時給添滿，再喝一口再添滿，連喝三口，至第四次添滿時，必需一飲而盡。這是約定俗成的規(guī)矩，不然認為客人不懂禮貌，瞧不起他。4、該地區(qū)為了環(huán)保,禁用塑料制品。請不要將塑料制品帶入藏區(qū)。另外塑料袋拴在馬鞍上發(fā)出的聲響，容易使馬受驚。
5、梅里雪山是高海拔地區(qū)，有心臟病、高血壓、哮喘病不能前往?？蓭Ъt景天、肌苷預防高山反應。另外巧克力、紅糖也能緩解高山反應。6、藏民不喜歡討價還價(除了縣城里很商業(yè)的售點,也是跟漢人學的),很多地方的價格也是明碼標價,如租馬的費用,如果你覺得價格不合理,可以拒絕,不必去討價還價.尤其是在去雨崩的途中,馬費都是明碼標價的,討價不但不成,反而會極大地破壞你旅游的心情。
7、面對神山或佛像時，不可用手指去指點神山或佛像，應五指并攏，掌心向上，以表虔誠。8、內(nèi)轉租馬的費用只算人騎費用，騎馬人不可背包騎馬，可由馬夫代背，需收費，費用似背包重量而定。外轉一般租用馬匹來托運裝備，并不是給轉山者騎乘，在您做出大轉的決定之前應該要明白，既然來轉山就應純粹一點，前面幾天大家的體能有高低，到后面憑的都是意志力了，因此帶著一顆虔誠的心上路是最好的精神力量。
如果必須租馬匹，可以在永久村找，但轉山旺季時價格會很貴。梅里雪山雨崩內(nèi)轉經(jīng)地圖從麗江出發(fā)，梅里雪山、雨崩內(nèi)轉線路：第一天：麗江—香格里拉—奔子欄—白馬雪山—飛來寺（360公里）第二天：飛來寺—瀾滄江梅里大峽谷—西當—南宗埡口—雨崩村（80公里）第三天：雨崩—笑農(nóng)大本營—冰湖—雨崩上村（22公里）第四天：雨崩上—神瀑—南宗埡口—西當—飛來寺（80公里）第五天：飛來寺—奔子欄—松贊林寺—香格里拉（190公里）第六天：香格里拉—虎跳峽—麗江（180公里）內(nèi)轉經(jīng)線路就不再贅述了，需要了解詳情，請見我的另外一份《云南香格里拉 梅里雪山雨崩，六天經(jīng)典徒步攻略》更多梅里雪山轉山、雨崩徒步的詳細功略推薦大家參考云行戶外關于梅里雪山、雨崩徒步等系列經(jīng)典線路！梅里雪山外轉山（大轉山）路線 全程徒步德欽（3400m）-羊咱（1950m）-永久村（2460m）如果是選擇自由行前往，可以乘坐德欽到燕門鄉(xiāng)的班車（每天很多班，最好乘坐中午以前的），羊咱下車，過陽朝橋右轉，會經(jīng)過一個白塔，順大路往前15分鐘，到一個叫茶里頂?shù)男∷聫R點個酥油燈取轉山的鑰匙，順山路徒步到達永久村，大約2小時。
永久村住宿點比較多，但轉山旺季不一定夠住，可以考慮露營。在永久村可以找向導和馬匹。第一天：永久村（2460m）-多亞拉埡口（3150m）-曲夏（2715m）-永是通（3340m）上升800米，18公里，約8小時（以下都是負重時間，輕裝酌情減少），比較輕松的一天。①?永久-多亞拉，約2小時，永久出發(fā)，沿盤山碎石路面緩緩上行，坡度不大，到達梅里大轉的第一個埡口多亞拉，在埡口可以看見白馬雪山的背面。
②?多亞拉-曲夏，約1小時，山腰橫切下行路況不錯，路的左下方那個村莊就是永支，曲夏有條小溪，附近有2個帳篷大小的一塊空地，曲夏不顯眼，容易錯過，可以在曲夏午餐。③?曲夏-永是通，約5小時，曲夏一個小時后到達一個溝口，右轉進入原始森林，沿隆那河上行，沿途風景很漂亮。永是通是個高山牧場，周圍風光迤邐是扎營的理想地方。
第二天：永是通（3340m）-德康拉雜（3465m）-多克拉埡口（4480m）-咱俗通（3630m）上升1140米，下降900米，13公里，約7小時，多克拉天氣詭異多變，多有雨雪，連藏民也認為這里是轉山途中最兇險的地方。①?永是通-德康拉雜，約1小時，沿隆那河上行至一片河灘，河灘上有些巨石，過河左側上山②?德康拉雜-多克拉，約4小時，德康拉雜左側上山，路很陡，一個小時后到達高山草甸，道路變成平緩土路，可以遠遠看見多克拉埡口，多克拉是梅里大轉的第二高度，是云南和西藏的分界線，過了埡口就進入西藏界，也是瀾滄江流域和怒江流域的分水嶺③?多克拉-咱俗通，約2小時，埡口上多有積雪，下埡口的坡度非常陡，一定要萬分注意安全，向導說有118個彎，對鞋底的防滑性能和膝蓋也是個考驗。
埡口下方是個小牧場，可以暫時休息，繼續(xù)小溪下行約1個多小時，到達一個寬闊的牧場，就是咱數(shù)通。第三天：咱俗通（3630m）-曲舍（2955m）-盧阿森拉（2855m）-曲那塘（2450m）下降1100米，約8小時，13公里，大部分在樹林里，比較輕松①?咱數(shù)通-曲舍，約4小時，在森林里一路下行，如果是秋天，金黃色的樹葉會亮瞎你的眼睛，路面泥濘濕滑，如遇下雨會增加行進難度，溪水在道路左側，曲舍是森林里面的一小塊草地，周圍有些粗壯的樹木，在這里溪水和轉山的道路分開了，一直到曲那塘才會重新匯合②?曲舍-盧阿森拉，約2小時，大部分都是平緩山路，走得會很舒服，快到盧阿森拉時海拔會上升60米，非常陡的坡度，上去后就是盧阿森拉埡口，這是轉山路上很獨特的地方，每個轉經(jīng)的人都會在那兒扔下自己隨身的東西來紀念逝去的親人，所以遠遠就有經(jīng)幡，青稞、碗堆成小山，?到處都掛著手鏈、佛珠、衣服等等，宗教氣氛濃烈。
③?盧阿森拉-曲那塘，約2小時，一路下行，有的地方坡度較陡，但基本上道路還是好走的，看見吊橋就到了曲那塘，上午伴隨左邊的小溪到了這里變寬了，建議不要過橋扎營，取水比較方便，過橋雖然草地好，但取水不方便第四天：曲那塘（2450m）-辛康拉埡口（3660m）-阿丙村（2190m）上升1200米，下降1500米，約9小時，15公里，漫長的上升和下降，艱苦的一天①?曲那塘-辛康拉，約6小時，過橋后沿河平緩前行，40分鐘后開始上坡，道路在峽谷右側的山腰橫切上行，一眼看不到盡頭的上坡很累，好在都是在樹林里不會太曬。
一路上沒有水源補給，在海拔約3400的地方（約5小時）有棚子搭成的小賣部，從小賣部往上繼續(xù)走半小時有幾個簡易的木頭房子，在附近可以看見緬次姆的背面。②?辛康拉-阿丙村，約3小時，翻過埡口后的你會覺得風景豁然開朗，埡口往下走不久就能遠遠看見山下的阿丙村，海拔急速下降1500米，有幾段路比較滑要小心，漫長的下降是對膝蓋的重大考驗，到了阿丙村你會覺得膝蓋已經(jīng)不屬于自己。
阿丙村可以住不用扎營。第五天：阿丙村（2190m）-橋頭（1710m）-熱水塘（1760m）-扎那（察瓦龍1890m）約11小時，28公里，干熱的怒江大峽谷，道路平緩而枯燥，在怒江邊泡腳是個亮點，雙腳放在溫泉里，看著近在咫尺的怒江滾滾而去，勞累幾天的身體可以得到很好的放松。①?阿丙村-橋頭，約3小時，從阿丙下來到公路，沿河往北走，在路邊的巖石上有些佛像的石刻，小河在橋頭和怒江交匯，過橋就是丙察察公路，橋頭有小賣部②?橋頭-熱水塘，約3小時，沿丙察察公路往北走，炎熱的河谷會消耗更多的體力，熱水塘是怒江邊的一片溫泉，可以泡腳，水溫不太高，不建議泡澡③?熱水塘-扎那，約5個小時，熱水塘出來一個多小時有個小賣部，前面不遠便是著名的大滑坡，通過前先仔細觀察，然后快速靠墻邊通過，之后是漫長的河谷公路一直到扎那。
扎那是察瓦龍鄉(xiāng)政府所在地，可以補給物資或者停留休整一天第六天：扎那（1890m）-龍普（2300m）-堂堆拉埡口（3350m）-格布（2340m）上升1500米，下降1000米，約9小時，15公里，難度適中，堂堆拉-格布一段景色壯觀①?扎那-龍普，約2小時，沿公路出來10分鐘右拐，不就進入村莊，在很深的溝里行進，各種大牲口糞便的味道混在在一起，龍普是埡口下面的一個小村莊②?龍普-堂堆拉，約3小時，沿樹林里面的之字形路上行，路面寬敞，比較容易走③?堂堆拉-格布，約4小時，埡口下來半小時，路左邊是一個叫“給音”的牧場，幾座藏房散布期間，周圍是金黃色的樹林，景色非常漂亮。
給音出來沿山谷急速下坡，坡度很陡很滑，我在這里摔好幾跤，萬分小心！山谷的盡頭有座大山擋在眼前，山下的玉曲河自右往左環(huán)繞而去，路下方幾百米處河邊有個村莊，左轉順河一直走，路面較平緩，中途路過拉達村（2320m），有小賣部可以買健力寶喝，繼續(xù)前行一個多小時，右側的河上有個吊橋（察瓦龍中心橋），過河就是格布第七天：格布（2340m）-?達古拉埡口（4100m）-牛棚（3300m）上升1800米，下降800米，約10小時，14公里，難度大，埡口下來的路需要特別小心①?格布-達古拉，約8小時，格布出來不久有岔路，下面的是去西藏鹽井，上面是轉山路，約2小時到達一個小埡口（2600m），景色很壯觀，能看見左貢方向的雪山，之后約1小時的平路到達古拉埡口下面（2750m），之后進入茫茫原始森林，漫長的上坡到達埡口。
②?達古拉埡口-牛棚，約2小時，從埡口下來的路不好走，許多巨石在路上形成落差很大的臺階，埡口下來約2小時到達半山腰的牛棚。體力好的可以繼續(xù)往前約3小時到達玉曲河邊的咱青橋扎營。第八天：牛棚（3300m）-來得橋（2550m）-來得（3030m）-梅求補功（4050m）下降800米，上升1500米，約9小時，14公里，艱難的一天，建議在梅求補功扎營①?牛棚-來得橋，約3小時，陡坡急降和橫切相結合，終于能看見卡瓦格博了，最后的考驗是一段很長的滑坡路，右側是石頭和爛泥堆起來的陡坡，所謂的路就在上面，左側下方是湍急的玉曲河，一定要萬分小心，相互間距拉開一些，過了滑坡路下到底就是來得橋。
來得橋邊有小賣部，到這里應該是午餐時間，天氣好時可以利用這段時間好好曬曬睡袋。②?來得橋-來得，約2小時，坡度很大的上升，海拔上升400米后是一段平緩路，前面就是來得村，村里有小賣部③?來得-梅求補功，約4小時，從左側繞過來得村，繼續(xù)陡峭的上坡，這段路對于負重的人來說是個艱難的考驗，在很陡且狹窄的路上，連合適休息的地方都不好找，我的相機就從這里滾下山坡，天色黃昏找不著，第二天又從梅求補功跑下來找。
梅求補功是樹林和灌木叢之間不大的一塊平地，有梅里雪山觀景臺的美譽。據(jù)說這里有水源，但是我沒有找到第九天：梅求補功（4050m）-說拉埡口（4815m）-多通木屋（4050m）上升800米，下降800米，約7小時，13公里，難度大，經(jīng)過8天的徒步，你的體力可能已經(jīng)所剩無幾，前面是最后一個埡口①?梅求補功-說拉，約4小時，早晨起來一定不要著急走，給自己一點時間好好欣賞一下美景，經(jīng)過9天的徒步，這里是整個轉山線路中景色最壯觀的地方，前面不遠處的雪山就是卡瓦格博，背面和正面的樣子是不是很不一樣？從這里到說拉的路不難走，一段平路后上一個陡坡之后再平路再陡坡，然后來到說拉下面，說拉埡口是轉山途中海拔最高點，和前面的多克拉一樣，是云南和西藏的分界，過了說拉就又回到云南了②?說拉-多通木屋，約2小時，埡口下來經(jīng)過一片亂石區(qū)之后急降，往前走不遠是個高山草甸，這里就是扎西牧場，埡口到這里約1小時，可以在這里扎營，也可以繼續(xù)往前1小時在多通的漂亮小木屋里扎營第十天：多通木屋（4050m）-?梅里石（2100m）約6小時，13公里，海拔急劇下降2000米，意味著你能在幾個小時內(nèi)把高山草甸到灌木叢到針葉林、闊葉林，最后進入干熱河谷的植物都看一遍，沿著梅里水一直下降，據(jù)說在山谷里有18個木橋，在后半段的一塊石頭上有個腳印，據(jù)說是卡瓦格博留下的。
梅里水在山谷的盡頭匯入瀾滄江，看見瀾滄江離轉山的終點也就不遠了。梅里石自古便是茶馬古道上的重要節(jié)點，是山外的察瓦龍、碧土等地和德欽互市的地方，同時梅里石也是轉山的終點，從這里很方便搭車去飛來寺。梅里雪山外轉山 徒步加車程第一天：麗江-香格里拉-金沙江大灣-飛來寺-查里通-永久村（車程）第二天：永久村?–(12KM)?隆那?-?(9KM?)永是通營地（徒步）第三天：永是通營地?–?(3KM)多克拉埡口?-?(4KM)咱俗塘?–?(9KM)作阿德江（徒步）第四天：作阿德江?–?(6km)盧阿森埡口?–?(2km)曲那塘?–?(9KM)幸康拉埡口?–?(7KM)阿丙村?–?(20km)?乘車察瓦龍（徒步加車程）第五天：察瓦龍?–?甲應村（車程加徒步）第六天：甲應村?–?察瓦龍第七天：察瓦龍?–?格布?–?來的村?－(2.5km)梅求補功（徒步露營）第八天：梅求補功?–?(4km)尼瑪牧場?-?(1km)說拉埡口?-?(2km)扎西牧場（徒步）第九天：扎西牧場?-?(16KM)梅里石?-?飛來寺（徒步加車程）第十天：飛來寺?-?香格里拉?-?麗江（車程）轉山最佳季節(jié)圍繞梅里十三峰順時針轉一圈的外轉經(jīng)線路有700年歷史，現(xiàn)在轉山的徒步起點通常從云嶺鄉(xiāng)的羊咱橋開始，終點是梅里石，一共170公里，途中海拔最高點說拉埡口4810米，海拔最低點怒江邊1710米，沿途跨越瀾滄江和怒江，在云南和西藏之間走個來回，全程10天（每天8-10小時）是比較合理的安排。
5月-11月中旬是轉山季節(jié)，其中10月份最好，這個季節(jié)層林盡染金色，風景非常漂亮，同時雨水比較少，多克拉埡口和說拉埡口的積雪也不算多。轉山裝備參考食品：至少需要四天的食物和燃料，實物以高熱量的方便食品為主，例如方便面、火腿腸、牛肉干、巧克力等。到達阿丙村之前的四天沒有固定補給（轉山旺季時可能會有臨時茶館），從阿丙村開始基本每天能遇到一個村莊，補給問題不大衣物：沖鋒衣褲（或軍用雨衣湊合一下）、高幫徒步鞋（有防水功能最佳，如gore-tex）、抓絨衣、速干內(nèi)衣褲和襪子、遮陽帽、?手套藥品：感冒藥、退燒藥、抗生素、腹瀉藥、云南白藥氣霧劑、驅蟲藥、鹽（防螞蝗用）必帶用品：防水良好的帳篷、羽絨睡袋（強烈建議800g羽絨，即使在夏天，高海拔地方扎營也是很冷的）、防潮墊、爐頭、餐具、水壺、高山氣罐（4個/人）、墨鏡、手杖（建議雙杖）、頭燈及備用電池裝備不宜太多，在前期準備階段，自己需根據(jù)自身情況進行計劃，精簡實用為第一要務。
關于向導沒有向導支持幾乎是無法完成轉山，或許轉山季節(jié)人會比較多，但藏民走得較快，如果你跟不上他們的節(jié)奏，走錯路的風險很大。要有十分的把握再去轉山，可以提前聯(lián)系我們安排向導，或者可以在永久村后請當?shù)叵驅?，梅里雪山外轉現(xiàn)在很多部分是可以車程加徒步的，如果不是一定要求全程進行徒步，還是建議提前進行安排選擇部分路段車程進行。
來梅里雪山最期待的當然是拍到難得一見的梅里雪山金山，這是在所住酒店拍到的梅里雪山日出時刻表，明天就按這個時間拍雪山，希望好運氣能眷顧你們，讓我們見到壯美的金山奇觀！另外，其他你說的進藏最火的三條線路。對于對藏區(qū)線路不理解的人，聽到這三個線路名字后完全是一臉懵逼啊，這都是說的什么跟什么??！今天小編就為大家做一些輕科普，把最新消息告訴大家。
1，丙察察丙察察是一條簡易公路的名稱，是云南丙中洛-西藏林芝察瓦龍鄉(xiāng)-林芝察隅縣的簡稱，這是八條進藏路中最后一條被開辟出來的，同時也是八條進藏路中直線距離最短的，線路長度290公里左右，其中丙中洛-察瓦龍100公里在怒江峽谷中穿行，察瓦龍-察隅190公里主要在原始森林和山地峽谷中穿行。曾經(jīng)的丙察察是越野的代名詞，不過隨著怒江美麗公路的建成通車，丙察察這個名字也將徹底退出歷史舞臺。
根據(jù)最新消息，怒江美麗公路正在加緊建設中，力爭今年國慶通車。另外在這里順帶說一下最近比較火的丙察左線，丙察左是丙中洛-察瓦龍-左貢的簡稱，其實這是一條備胎公路。只有在丙察察不放行的時候，才會有游客選擇。出察瓦龍后有一個丁字路口，左轉察隅，右轉左貢，不過到左貢這條路比到察隅更長，而且都是土路，路況也不好，關鍵是景色也一般，所以如果丙察察是通著的時候還是走察察吧！2，瀘亞線瀘亞線號稱水藍色星球上最美麗的遇見，是連接稻城亞丁和瀘沽湖的一條簡易公路，位于大香格里拉的核心區(qū)域。
瀘亞線從15年開始突然聲名鵲起，大有和丙察察分庭抗禮之勢。瀘亞線的最大優(yōu)勢是它連接的兩個景點名氣都超大！瀘沽湖與稻城亞丁近在咫尺，但是按照常規(guī)線路走卻要2-3天才能到達。目前瀘亞線是兩個景點之間最便捷的紐帶，瀘亞線全長280公里左右，土路現(xiàn)在只有幾十公里了。整體來說瀘亞線難度不大，也沒有什么危險路段。
主要是進土路后岔路較多且沒有明顯標示，一定要多找當?shù)厝藛柭反_認。瀘亞線正常9個小時左右可以走完，由于此路建設條件復雜，預計全程柏油路貫通要等到明年后了。3，德貢路德貢路是德欽到貢山的線路簡稱，從麗江想走丙察察的朋友會發(fā)現(xiàn)常規(guī)線路是麗江-大理-杭瑞高速-六庫-福貢-貢山-丙中洛，這樣走差不多需要兩天時間才能到丙中洛，而且是按照U字型繞路走的。
其實麗江去丙中洛有一條近路可走，就是從德欽橫穿橫斷山直接插到捧當大橋，然后前往丙中洛，德貢線里程數(shù)為150公里，路況正常的情況下，從德欽4個小時就能到貢山縣城。不過德貢路一直在修修停停，路況不盡如人意，不過有最新消息告訴大家，6月底，德貢路全程柏油路即將貫通，屆時轎車就可以輕松搞定了。以上便是我為大家介紹的三條比較火的自駕線路。