金陵十二釵與賈府家族命運(yùn)的關(guān)聯(lián)，其實(shí)是雙向，比如比如迎春、巧姐都是被家族坑慘的人。她既不是賈府的千金，和寶玉也并沒(méi)有過(guò)多厚密的交情，前八十回中她甚至她都沒(méi)有多少戲份。如果這位“枯骨”權(quán)貴因?yàn)槊钣竦母┚?，而放了寶玉一條生路，那么妙玉對(duì)寶玉人生的影響就非常大了，似乎也可以很好的解釋妙玉為什么排在金陵十二釵第六位了。
“金陵十二釵”的排列順序，有什么讓人細(xì)思極恐的細(xì)節(jié)嗎？
妙玉竟然排名第六，這才個(gè)是非常細(xì)思極恐的細(xì)節(jié)。她既不是賈府的千金，和寶玉也并沒(méi)有過(guò)多厚密的交情，前八十回中她甚至她都沒(méi)有多少戲份。但是就是這樣一個(gè)來(lái)歷不明，出場(chǎng)很少女孩子，居然超越了迎春、惜春、王熙鳳等人，排在了史湘云之后的第六位，她憑什么呢？其實(shí)金陵十二釵的排序標(biāo)準(zhǔn)大概有這么幾條：家世出身、容貌才華、與賈府家族命運(yùn)的關(guān)聯(lián)度，還有一條關(guān)鍵的決定性因素就是——和賈寶玉的關(guān)系遠(yuǎn)近和親密度高低。
妙玉的容貌才華自然不低于黛玉、寶釵之下，但是她的來(lái)歷出身和跟寶玉、賈府的關(guān)聯(lián)好像并不太充分。細(xì)細(xì)想來(lái)，八十回之后妙玉一定是做了一件非常重要的大事，很可能是跟賈府有關(guān)，跟寶玉有關(guān)。所以盡管她結(jié)局落得“風(fēng)塵骯臟違心愿”的境遇，但是作者仍然把她排在了第六位。妙玉出身高貴，是“出家版的黛玉”，神秘來(lái)歷或與王子騰有關(guān)妙玉，賈府大觀園櫳翠庵的帶發(fā)修行的尼姑。
妙玉不是一般的尼姑，她本是一個(gè)大家閨秀，她的出身非常高貴。這一點(diǎn)僅看她清高絕俗的品格和那些貴不可言的古董茶具就可以證明，或許追根溯源起來(lái)，可能不在賈府之下。妙玉的來(lái)歷十分神秘，且來(lái)看一下《紅樓夢(mèng)》第十八回妙玉出場(chǎng)的一段文字，里面就有很多未解之謎：又有林之孝家的來(lái)回：“……外有一個(gè)帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書(shū)仕宦之家。
因生了這位姑娘自小多病，買(mǎi)了許多替身兒皆不中用，足的這位姑娘親自入了空門(mén)，方才好了，所以帶發(fā)修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個(gè)老嬤嬤，一個(gè)小丫頭伏侍。文墨也極通，經(jīng)文也不用學(xué)了，模樣兒又極好?？纯疵钣竦暮?jiǎn)歷是不是非常眼熟：姑蘇人士，官宦之家，自幼多病，父母雙亡，模樣極好，文墨極通，而且心高氣傲。
和林黛玉的人設(shè)重合度極高，林黛玉小時(shí)候也有癩頭和尚來(lái)化她出家，但是她父母不舍得，才罷了?！懊钣瘛?，諧音“廟玉”，不正是“廟里的黛玉”嗎？妙玉是林黛玉的分身之一，她代表了出家修行版的黛玉，是林黛玉人生的另一種可能。接著看妙玉的來(lái)歷的其它奇詭之處：因聽(tīng)見(jiàn)長(zhǎng)安都中有觀音遺跡并貝葉遺文，去歲隨了師父上來(lái)，現(xiàn)在西門(mén)外牟尼院住著。
他師父極精演先天神數(shù)，于去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉(xiāng)的，他師父臨寂遺言，說(shuō)他‘衣食起居不宜回鄉(xiāng)，在此靜居，后來(lái)自有你的結(jié)果’。所以他竟未回鄉(xiāng)。”按照《紅樓夢(mèng)》凡例提及書(shū)中的長(zhǎng)安，實(shí)則為“中京”，天子之邦，也就是北京。觀音遺跡指觀音像、觀音禪院、觀音塔等供奉觀音的文化遺跡，貝葉遺文是指古印度人將寫(xiě)在貝多樹(shù)的樹(shù)葉上的佛經(jīng)典籍。
按照林之孝家的說(shuō)法，妙玉跟她師父來(lái)京城是為了學(xué)習(xí)參觀的，考察結(jié)束就應(yīng)該回到姑蘇原籍去，但是不巧的是妙玉的師傅去年圓寂了。圓寂這個(gè)詞不是隨便的僧尼可以用的，必須大圓滿之人才可以使用?？梢?jiàn)妙玉的師父不是一般人，她“極精演先天神數(shù)”，能預(yù)知妙玉的未來(lái)，這位先知的神尼告訴妙玉，不要回姑蘇，在京城等著，自會(huì)有結(jié)果。
這個(gè)結(jié)果應(yīng)該就是后來(lái)妙玉進(jìn)賈府，入駐櫳翠庵，在賈府的庇護(hù)下，著實(shí)過(guò)了幾年神仙般的日子。但事實(shí)上真的是這么簡(jiǎn)單，這么神奇嗎？可能并不是。首先是妙玉師傅的話就很奇怪：“衣食起居不宜回鄉(xiāng)，在此靜居，后來(lái)自有你的結(jié)果”。衣食起居為什么不宜回鄉(xiāng)？金窩銀窩不如自己的草窩，一個(gè)嬌生慣養(yǎng)的姑蘇姑娘，跑到大北京呆著不走，光是干燥的氣候就受不了??！然后就是邢岫煙后來(lái)說(shuō)的話：“聞得他因不合時(shí)宜，權(quán)勢(shì)不容，竟投到這里來(lái)”，這話實(shí)在蹊蹺，一個(gè)年少的帶發(fā)修行的女尼，居然會(huì)不合時(shí)宜，權(quán)勢(shì)不容？《紅樓夢(mèng)》雖然無(wú)朝代可考，當(dāng)肯定不是《西游記》中的滅法國(guó)，看看饅頭庵的姑子們活得是多么自在就知道了。
那么妙玉之所以“不合時(shí)宜，權(quán)勢(shì)不容”，應(yīng)該不是因?yàn)樗峁玫纳矸?，只能和她的家族有關(guān)。林之孝家之前說(shuō)了，她出身“姑蘇讀書(shū)仕宦之家”，再結(jié)合她請(qǐng)寶黛釵品茶的時(shí)候拿出來(lái)的那些連賈府都沒(méi)有的古董茶具，可以推斷她出身大富大貴之家。她的父母雙亡之后，她居然為權(quán)勢(shì)所不容，很可能就是因?yàn)樗募易瀚@罪了，她的父母也不是正常亡故。
妙玉因?yàn)樽杂壮黾?，所以被佛門(mén)師父庇護(hù)，得以躲過(guò)一劫，她的父母還提前轉(zhuǎn)移了財(cái)產(chǎn)給她，其中就有那些珍貴的古董。妙玉的師父受妙玉父母所托，帶她前往京城尋求新的庇護(hù)，也就是說(shuō)，他們不是來(lái)學(xué)習(xí)考察的，很可能是逃亡避難的。妙玉的父母和她的師父要找的新的庇護(hù)是誰(shuí)呢？很可能并不是賈府，而是四大家族中的王家，也就是如日中天的王子騰。
之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)槊钣襁M(jìn)賈府，是王夫人請(qǐng)來(lái)的。林之孝家的介紹了和林黛玉高度雷同的妙玉之后，王夫人的反應(yīng)非常奇怪。王夫人不等回完，便說(shuō)：“既這樣，我們何不接了他來(lái)?！绷种⒓业幕氐溃骸罢?qǐng)他，他說(shuō)：‘侯門(mén)公府，必以貴勢(shì)壓人，我再不去的?！蓖醴蛉说溃骸八仁枪倩滦〗悖匀或湴列?，就下個(gè)帖子請(qǐng)他何妨?！绷种⒓业拇饝?yīng)了出去，命書(shū)啟相公寫(xiě)請(qǐng)?zhí)フ?qǐng)妙玉。
王夫人明明那么討厭林黛玉，但是卻對(duì)妙玉格外熱情，反常必有妖。更重要的是妙玉是元春省親大典的計(jì)劃外裝備，本來(lái)買(mǎi)了小尼姑、小道姑已經(jīng)夠了，賈府是有家廟的，到時(shí)候請(qǐng)兩個(gè)有資歷的姑子來(lái)客串一把主持就得了。但是偏偏半路殺出一個(gè)十分突出的妙玉來(lái)，莫名其料的，而且“經(jīng)文也不用學(xué)了”，好像櫳翠庵這個(gè)地方，就是專門(mén)為妙玉準(zhǔn)備的一樣。
那么為什么王夫人對(duì)妙玉這么熱情寬容？很可能是王子騰的托付了，王子騰和妙玉的父親很可能有不小的利益關(guān)聯(lián)，妙玉的父母死后，王子騰不得不照應(yīng)遺孤妙玉。但是王子騰這個(gè)人非常狡猾，只要是潛在的威脅，他一概不想沾染，前有薛蟠，后有妙玉，他都不想讓這些燙手山芋影響他的大好前程。幸虧還有個(gè)“伏地魔”姊妹王夫人，賈府又在走下坡路，還要依仗王子騰，所以王子騰不想管的麻煩都一概丟給王夫人收留，賈府也不能拒絕。
趕巧了元春封妃省親，把妙玉藏匿在貴妃娘娘的省親別墅里，天下還有更安全的所在嗎？這誰(shuí)敢動(dòng)？誰(shuí)敢管？或許這正是妙玉師父說(shuō)的“結(jié)果”，還是一個(gè)極好的“結(jié)果”。妙玉和寶玉的關(guān)系到底是“神交的知己”還是“懷春思凡”？關(guān)于妙玉和寶玉之間的感情，很多人認(rèn)為妙玉是動(dòng)了凡心，暗戀寶玉。其實(shí)就算妙玉對(duì)寶玉有好感，這又有什么不可以呢？妙玉她雖然表面上看上去是個(gè)出家人，但實(shí)際上并不是她本人的的意愿，就像黛玉進(jìn)賈府一樣，都是長(zhǎng)輩的選擇。
而且她出家之后，也是帶發(fā)修行，依然過(guò)著千金小姐般的生活，身邊又老嬤嬤和丫鬟伺候著。只是和大觀園的姑娘不同的地方，無(wú)非是她不能裝扮嬌美，不能穿紅著綠，不用做針線活，而是要敲木魚(yú)，念經(jīng)坐禪。除此之外，她和寶釵、黛玉、三春等人沒(méi)什么不一樣，都是花樣年華的女子，都喜歡飲食撫琴，調(diào)香烹茶，和知己聚會(huì)吟詩(shī)做賦。或許正是因?yàn)槊钣竦某黾绎@得不太正式，才是她“云空未必空”的根本原因。
妙玉雖然身在佛門(mén)，但是她也只是一個(gè)十幾歲的女孩子，她也是有感情的。何況“氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙”，雖然清高孤傲，超凡脫俗的個(gè)性讓她不屑于流俗，但她又不甘心屈從命運(yùn)的擺布，如此青燈古佛一輩子。沒(méi)有人愿意自己的生命一片黯淡，一眼就看到結(jié)局。只恨覆巢之下焉有完卵，妙玉在父母雙亡之后，失去了家族和師父的保護(hù)，一個(gè)人孤苦伶仃，不得不面對(duì)這樣悲劇的人生。
幸運(yùn)的話就在櫳翠庵里躲一輩子，不幸的話，可能連這份干凈的立足之地都沒(méi)有了。妙玉是個(gè)聰明的人，既然自己的生命已經(jīng)注定一片蒼白，為什么不在盡可能的范圍內(nèi)留下一點(diǎn)色彩呢？妙玉生命中的那一點(diǎn)稀有又珍貴的色彩其實(shí)不僅有寶玉，還有黛玉。我所理解的妙玉對(duì)寶玉的感情，并不是世俗的男女之情，而是近似于黛玉和寶玉之間靈魂呼應(yīng)，他們?nèi)齻€(gè)玉兒其實(shí)都是一樣的人，“為人孤僻，不合時(shí)宜，放誕詭僻”，其實(shí)是他們共同的寫(xiě)照。
這一份感情，寶玉懂得，黛玉也懂得，所以黛玉從沒(méi)有吃妙玉的醋。就算妙玉說(shuō)她是個(gè)俗人，又要拿自己的綠玉斗給寶玉吃茶，黛玉都不放在心上，或許因?yàn)槊钣窈枉煊癖揪褪且惑w的，所以黛玉懂得妙玉的心事。其實(shí)黛玉又何嘗不知道自己父母雙亡，無(wú)人主張，體弱多病，和寶玉雖然知心，但恐怕不能長(zhǎng)久，但那又如何呢？她依然愿意為了寶玉燃燒盡自己所有的生命的感情，只求為寶玉在這世上多留下一份理解和慰藉也是好的。
寶玉去櫳翠庵乞紅梅的時(shí)候，李紈命人好好跟著，黛玉更是深知妙玉的性格，忙攔說(shuō)：“不必，有了人反不得了?！惫徊粌H寶玉求到了紅梅來(lái)。后面寶玉又去了一次櫳翠庵，大概是說(shuō)了大家以紅梅花作詩(shī)的事情，妙玉因此很高興，竟給所有的姑娘們都送了一枝梅花。這一次是非常罕見(jiàn)的妙玉心情大好，行為主動(dòng)的描寫(xiě)，雖然她身份受限不能親自出來(lái)參與詩(shī)社，但是以贈(zèng)送紅梅的形式，也算參與到了大觀園少男少女的風(fēng)雅集會(huì)中來(lái)，大約能感受到她的一份熱情。
還有一次是第七十六回，妙玉忍不住出門(mén)來(lái)賞月，和湘云、黛玉一起論詩(shī)，還邀請(qǐng)二人去了櫳翠庵。黛玉這樣清高驕傲的姑娘，面對(duì)妙玉也十分的謙虛禮讓：黛玉見(jiàn)他今日十分高興，便笑道：“從來(lái)沒(méi)見(jiàn)你這樣高興。我也不敢唐突請(qǐng)教，這還可以見(jiàn)教否？若不堪時(shí)，便就燒了；若或可政，即請(qǐng)改正改正?！摈煊駨臎](méi)見(jiàn)妙玉作過(guò)詩(shī)，今見(jiàn)他高興如此，忙說(shuō)：“果然如此，我們的雖不好，亦可以帶好了。
”湘云和黛玉這兩位才女面對(duì)妙玉的才華和詩(shī)作更是贊不絕口：黛玉湘云二人皆贊賞不已，說(shuō)：“可見(jiàn)我們天天是舍近而求遠(yuǎn)?，F(xiàn)有這樣詩(shī)仙在此，卻天天去紙上談兵?！痹谶@一回里，作者不斷寫(xiě)到妙玉的笑，黛玉也一直感受到妙玉“高興如此”，可見(jiàn)這樣和三五知己吟詩(shī)做賦、賞月觀花的生活才是妙玉真正喜歡的生活狀態(tài)，可見(jiàn)她和黛玉本就是一樣的人，這才是她的“閨閣的本來(lái)面目”。
但是很可惜，妙玉已經(jīng)身在佛門(mén)，這樣的歡聚高興的機(jī)會(huì)對(duì)她來(lái)說(shuō)是十分奢侈的，不管是寶玉還是黛玉，都注定只能是她生命的過(guò)客，短暫的色彩，稀有溫暖。妙玉的結(jié)局到底是被強(qiáng)盜玷污擄走?還是給老頭子做妾？妙玉的身份非常神秘，但是她的結(jié)局按照曲詞中寫(xiě)的是：到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。好一似，無(wú)瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無(wú)緣。
一塊美玉，落在泥垢之中，美玉自然是指妙玉，所謂“風(fēng)塵骯臟”卻未必真的是淪落風(fēng)塵做了煙花女子。主要就是這一句“風(fēng)塵骯臟違心愿”中的“風(fēng)塵骯臟”原來(lái)是寫(xiě)作“風(fēng)塵骯髒”，意思就不太一樣了。首先“風(fēng)塵”除了指古代風(fēng)月場(chǎng)所，還可以指旅途勞累、塵世漂泊等等。按照古漢語(yǔ)的詞義“骯髒”的義項(xiàng)更加豐富很多：不僅有高亢剛直的意思；卑鄙、丑惡的意思；還有被糟蹋、被惡心的意思。
按照妙玉的人設(shè)，卑鄙丑惡這個(gè)義項(xiàng)可以被直接剔除，那么只剩下“高亢剛直”和“被糟蹋，被惡心”兩個(gè)意思。紅學(xué)家周汝昌先生就認(rèn)為，應(yīng)該理解為“高亢剛直”。這樣理解下來(lái)就是：妙玉雖然后來(lái)離開(kāi)賈府的庇護(hù)，不得不漂泊在令她惡心的俗世中，卻依然保持了高潔不屈的品性掙扎生存。這是一種理解。但是不能忽略還有重要的“違心愿”三個(gè)字，也就是說(shuō)妙玉的結(jié)局是違背了她本人心愿的，她是一個(gè)高潔孤傲的人，流落俗世，與她一貫看不在眼中的俗人同流合污，也是確實(shí)違背了妙玉本來(lái)想要“清靜”“孤潔”的心愿。
但是靖本一條脂批讓妙玉的結(jié)局更加撲朔迷離起來(lái)：靖本在妙玉奉茶一回的脂批：“他日瓜洲渡口……各示勸懲……紅顏……枯骨……屈從”文字雖然殘缺模糊，但是我們依稀可以看出來(lái)，妙玉的結(jié)局應(yīng)該不是高鶚續(xù)書(shū)中的被強(qiáng)盜玷污擄走，也可能不只是淪落俗世掙扎求生那么簡(jiǎn)單?！肮现薅煽凇痹谀戏綋P(yáng)州，而妙玉本來(lái)是在京中的賈府，很可能是她在賈府抄家之后，違背了師父的遺命，啟程想要返回原籍，然后在瓜洲渡口這個(gè)地方，遭遇了不測(cè)。
“紅顏”是指妙玉，那么“枯骨”也就是指年老的人，按照很多前輩的解讀，很可能是妙玉為了不得已的原因，委身屈從了一把年紀(jì)的權(quán)貴人物。這個(gè)人有可能是妙玉當(dāng)年躲避的權(quán)勢(shì)，也有可能是賈府的敵人。不管妙玉是為了自己求生，或者是為了救知己寶玉，屈從侍奉權(quán)貴，好像都可以說(shuō)的過(guò)去。如果這位“枯骨”權(quán)貴因?yàn)槊钣竦母┚?，而放了寶玉一條生路，那么妙玉對(duì)寶玉人生的影響就非常大了，似乎也可以很好的解釋妙玉為什么排在金陵十二釵第六位了。
其實(shí)還有一種可能，妙玉不是救了寶玉的人，她是讓賈府?dāng)〉母鼜氐椎娜?。金陵十二釵與賈府家族命運(yùn)的關(guān)聯(lián)，其實(shí)是雙向，比如比如迎春、巧姐都是被家族坑慘的人。按照上面的思路，如果妙玉是犯官之后，賈府收留包庇她也是一項(xiàng)大罪。妙玉的出身越高貴，賈府的罪名就會(huì)越大。不要忘記被寶玉要走，送給劉姥姥那個(gè)成窯五彩小蓋鐘，很可能還有后續(xù)。
劉姥姥是莊戶人家，這么珍貴的杯子肯定不會(huì)拿來(lái)喝茶，多半是收藏起來(lái)，或者拿出去換現(xiàn)錢(qián)。尤其是在救贖巧姐的時(shí)候，比起賣(mài)房子賣(mài)地，當(dāng)然是賣(mài)杯子更合適了。成窯五彩小蓋鐘，應(yīng)該和前幾年轟動(dòng)收藏界拍了2.8億的成窯五彩雞缸杯一個(gè)來(lái)歷，都是非常珍貴的。因?yàn)槊鞒苫瘯r(shí)期前后只有23年，“五彩”雖然不如“斗彩”罕見(jiàn)，但是也非常難得，據(jù)《博物要覽》記述：“成窯上品，無(wú)過(guò)五彩。
”所以，妙玉的這個(gè)“成窯五彩小蓋鐘”在明清兩朝其實(shí)也都是上等珍品，非常值錢(qián)，如果劉姥姥拿去變賣(mài)很可能會(huì)讓人沿著蛛絲馬跡，得到妙玉藏匿在賈府的事情?！都t樓夢(mèng)》至第八十回，甄家已經(jīng)抄家，賈府已經(jīng)快要走到了末路，賈府子孫驕奢淫逸，罪惡累累，不管那一項(xiàng)罪名被揭發(fā)出來(lái)，其它罪狀無(wú)一例外都會(huì)暴露。僅是私藏罪臣之女和幫助甄家藏匿家產(chǎn)兩項(xiàng)罪名就夠賈府倒大霉的，更別提還有賈赦私通外官、賈璉國(guó)孝家孝娶親、賈珍與秦可卿亂倫等等。
或許妙玉無(wú)意中做了那個(gè)壓垮賈府的最后一根稻草，她的身份被人揭發(fā)出來(lái)，直到導(dǎo)致賈府被查抄，牽連出一系列的罪名，摧枯拉朽，“忽喇喇似大廈傾”也未可知。賈府抄家之后，妙玉自然也沒(méi)什么好結(jié)果。一個(gè)孤苦無(wú)依的美貌姑娘，在古代根本難以獨(dú)自生存?；蛟S妙玉會(huì)因?yàn)槌黾胰说纳矸荼簧饷?，但也只能流落到水月庵那樣不堪的地方容身，智通那樣的人怎么可能輕易浪費(fèi)妙玉這樣的美貌人品，肯定要想發(fā)設(shè)法，實(shí)現(xiàn)利益的最大化。
或者妙玉也可能被迫直接流入煙花風(fēng)月之地，成了一名風(fēng)塵女子。在這一種可能里面，不管是在水月庵還是在煙花巷，以妙玉高貴的出身，出眾的美貌才華和她帶發(fā)修行的身份，恐怕都難逃應(yīng)酬王孫公子的命運(yùn)。這樣卻可以對(duì)應(yīng)了曲詞中：“好一似，無(wú)瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無(wú)緣”，與妙玉高傲孤潔的品性反差似乎更加鮮明強(qiáng)烈，“好一似，無(wú)瑕白玉遭泥陷”“可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。