甘肅白銀神臺(tái)酒業(yè)有限責(zé)任公司創(chuàng)建于1993年，現(xiàn)有高級(jí)技師6人，員工200人，固定資產(chǎn)1500萬(wàn)元，酒廠占地面積50畝。生產(chǎn)神臺(tái)系列酒10余個(gè)品種

不明白啊 = =！

小時(shí)候不認(rèn)得月亮，就把他叫做白玉做的盤子。又以為是仙界的明鏡，被掛在了九天之上。仙人在月桂樹(shù)下垂足玩耍，桂樹(shù)把仙人團(tuán)團(tuán)圍住。白免把藥搗好了，問(wèn)道給誰(shuí)吃呀。

《古朗月行》 李白 小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。 又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。 仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。 白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？ 蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。 羿昔落九烏，天人清且安。 陰精此淪惑，去去不足觀。 憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝。

現(xiàn)世只是迷惑人的游戲,后世才是永恒的人生。靈魂本來(lái)不在塵泥造成的身體里,直到真主將兩者合成一體,身體也成了靈魂,在真主又將兩者分離,人在塵世里死亡

你理解錯(cuò)了，佛家跟道家修行完全相反，佛家修行為超脫，修到最中也要舍去肉身，屬修性。道家是性命雙修。

佛曰：你猜

阿彌陀佛佛教哪本經(jīng)書，經(jīng)典，或祖師大德開(kāi)示，有說(shuō)過(guò)這句話？如果你找到了，再來(lái)提問(wèn)。如果沒(méi)找到出處，就不要拿一句沒(méi)有出處的話，也許是世人胡言亂語(yǔ)，裝神弄鬼，沒(méi)有什么意義的話來(lái)提問(wèn)，還說(shuō)是佛家的話。

佛對(duì)我說(shuō)：你的心上有塵。我用力地擦拭。 佛說(shuō)：你錯(cuò)了，塵是擦不掉的。我于是將心剝了下來(lái)。佛又說(shuō)：你又錯(cuò)了，塵本非塵，何來(lái)有塵？ 我領(lǐng)悟不透，是什么意思？ 我想這是從神秀和慧能那兩個(gè)偈子引申出來(lái)的。 神秀說(shuō)：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?慧能說(shuō)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！?的確，要能夠參透這兩個(gè)偈子的確很難，就是正確的理解也不易。 參悟不透...身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。 眾生的身體就是一棵覺(jué)悟的智慧樹(shù)，眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡，要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？ 菩提原本就沒(méi)有樹(shù)，明亮的鏡子也并不是臺(tái)。 本來(lái)就是虛無(wú)沒(méi)有一物， 那里會(huì)染上什么塵埃? 現(xiàn)在只能從字面上去理解它，慘悟不透！ 心本無(wú)塵，塵即是心。無(wú)心無(wú)塵，人便死。 我曾經(jīng)思考過(guò)一個(gè)問(wèn)題:人覺(jué)得一個(gè)東西好吃，事實(shí)上嗅覺(jué)比味覺(jué)占更大的比重，所以象狗這樣嗅覺(jué)靈敏的生物，在飲食上遠(yuǎn)比我們快樂(lè)，這樣的想法到底對(duì)不對(duì)？如果錯(cuò)了，錯(cuò)在哪里? 其實(shí)塵在外，心在內(nèi)，常拂之，心凈無(wú)塵； 塵在內(nèi)，心在外，常剝之，無(wú)塵無(wú)心； 心中有塵，塵本是心，何畏心中塵，無(wú)塵亦無(wú)心? 正如慧能所說(shuō)的：仁者心動(dòng)。 又如道家所說(shuō)的：道可道，非常道，它們的道理是一樣的。 佛家講究萬(wàn)物在心，追求修世； 道家講究無(wú)牽無(wú)掛， 追求避世。 佛家想超脫今世，道家則是修行今世，而追究其原理來(lái)說(shuō)都是一種修行，說(shuō)的是一種超脫, 卻不是刻意的尋求，主旨在心。 世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也； 天下事，了猶未了，何妨以不了了之。

佛家有云：“心本無(wú)塵，塵便是心，無(wú)心無(wú)塵，人便死?！蔽覐闹凶x出了些許的無(wú)奈。塵世中，眾生剛出生時(shí)皆是純凈之人，心中無(wú)塵，只是世事難料，有太多的不如意，使心中的純潔受到了玷污。