為啥在農(nóng)村老人去世，每家每戶都要去那吃飯？也要給仁義錢？在我記憶中，這種情況應(yīng)該在過去比較常見，那時(shí)候碰到這種事情，隔壁鄰居主動(dòng)過來(lái)幫忙干活，吃飯也就是應(yīng)有之意。以“仁、義、禮、智、信”為學(xué)術(shù)中心的學(xué)派應(yīng)為儒家，其創(chuàng)始人應(yīng)為孔子。

何為“仁、義、禮、智、信”？我們現(xiàn)代應(yīng)該怎樣理解？

以“仁、義、禮、智、信”為學(xué)術(shù)中心的學(xué)派應(yīng)為儒家，其創(chuàng)始人應(yīng)為孔子?？鬃铀篮?，儒又分為八派，以孟子一派為繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家學(xué)說成為統(tǒng)治階級(jí)的官方思想。在整個(gè)封建社會(huì)里，儒家學(xué)說經(jīng)歷了四個(gè)階段：其一、先秦時(shí)期以孔孟為代表的原始儒學(xué)；其二、兩漢時(shí)期以董仲舒為代表的神學(xué)化儒學(xué)；其三、宋明時(shí)期以程顥、程頤、朱熹為代表的理化儒學(xué)；其四、近代衰落階段的儒學(xué)。

由于儒學(xué)在中國(guó)的歷史上經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)，加之又占主導(dǎo)地位，因此儒家學(xué)說實(shí)際成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的的主體。歷代統(tǒng)治者都把儒家思想貫穿于國(guó)家治理中，具體便是以“仁、義、理、智、信”為主題對(duì)人民實(shí)施教化。而我們現(xiàn)代對(duì)此應(yīng)理解為：仁：則為上對(duì)下要有包容之心，施以仁義關(guān)懷；而人與人之間也要相互有關(guān)心包容之心，表現(xiàn)出胸懷大度；義：與上對(duì)下則教育人民要堅(jiān)守正道、正義；而人與人之間相處也應(yīng)講道義，相互不得違背；禮：則上對(duì)下講，應(yīng)當(dāng)規(guī)范對(duì)人民的教育，使得人民講文明懂禮貌，遵紀(jì)守法。

而人與人之間相處更應(yīng)該講情順理，講文明懂禮貌，不得相互鄙視，言行舉止不文明；智：上則對(duì)下要廣泛開發(fā)教育，啟蒙其智慧，要用其人們的智慧去建設(shè)國(guó)家，開發(fā)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，人民富裕。而人與人間交往更是應(yīng)當(dāng)用其智，以其智慧而去創(chuàng)造并贏得人生的美好的事業(yè)和生活；信：以上對(duì)下來(lái)講，上行下效，上對(duì)下一定要講誠(chéng)信，凡是施政都要以民生為要，只有取信于民，才能獲得人民的信任和支持，國(guó)家建設(shè)才能發(fā)展，人民才能和諧。

為啥在農(nóng)村老人去世，每家每戶都要去那吃飯，也要給仁義錢？

為啥在農(nóng)村老人去世，每家每戶都要去那吃飯？也要給仁義錢？在我記憶中，這種情況應(yīng)該在過去比較常見，那時(shí)候碰到這種事情，隔壁鄰居主動(dòng)過來(lái)幫忙干活，吃飯也就是應(yīng)有之意。一來(lái)這體現(xiàn)了農(nóng)村人的互助友愛精神，二來(lái)這種事情誰(shuí)都碰得到，到時(shí)自家有事的時(shí)候，人家也一樣會(huì)來(lái)幫忙。但是隨著社會(huì)發(fā)展，年輕人外出打工，農(nóng)村人口也越來(lái)越少，再碰到這種事情，可能就不會(huì)像過去一樣，每家每戶都過去幫忙，請(qǐng)人也比較困難。

就像5月份我伯母去世，兩個(gè)堂哥出面請(qǐng)人，但請(qǐng)的要么是親近的人，要么是上了年紀(jì)的。有些年輕人在家，由于僅僅是鄰居，但又不是親近之人，就算有空也不會(huì)去幫忙。這不得不說，農(nóng)村也沒有以前的人情味了。說實(shí)在的，這種事情碰到了，過去幫忙也是應(yīng)有之事，誰(shuí)都有碰到這種事的時(shí)候，你不幫人家，以后你家有事人家也不幫你。至于說仁義錢，按我的理解應(yīng)該是所謂的香火錢吧？說到香火錢，也就是買點(diǎn)香燭和紙到靈前拜祭一下，會(huì)不會(huì)這就是所謂的“香火情”？但是像這種事情也是那些年紀(jì)相當(dāng)或者同輩份的人才會(huì)去做，這也算是一份人情，雖然死者不知道，但其家人還是看得到的。