大師們每天都在專心學(xué)習(xí)，想超越優(yōu)秀大師，但是沒(méi)有很多自己的創(chuàng)造性，不能象特級(jí)大師，具有創(chuàng)造性能沖出重國(guó)，奪得桂冠。前現(xiàn)在的電腦，能夠打敗特級(jí)大師了，就說(shuō)明大師的存諸遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及電腦。我感覺(jué)大師跟大廚差不多。當(dāng)然當(dāng)殘局就十步之外了，大師都二十步以上，特別大師柳大華有過(guò)三十步舍子搶攻棋局，總之，走一步觀全局三步，就非常了不起，對(duì)人家的組合進(jìn)攻招法，是不會(huì)完全明白，觀步并不多。
頂級(jí)象棋大師能走一步觀十步嗎？
頂級(jí)象棋大師，能走一步觀十步嗎下象棋，是變化極端多游戲。一般情況下，大師們對(duì)變化，都記祿存在頭腦中，這些記憶的變化，都有特定變化發(fā)展思路，也有特定招法應(yīng)對(duì)變化，能夠預(yù)測(cè)三步，短時(shí)間就是十六乘三再乘三要近一百伍十種變化回憶，對(duì)方是不會(huì)按照他思想出招，那就更多更多變化。馬一步有八種變化，車炮變化就更多更多更復(fù)雜，并不能清楚地判斷對(duì)手的思路，不但要明白一路變化，也要明白幾十路變化，也只有先明白一子的三步變化為要，預(yù)先攔截，阻擊。
當(dāng)然當(dāng)殘局就十步之外了，大師都二十步以上，特別大師柳大華有過(guò)三十步舍子搶攻棋局，總之，走一步觀全局三步，就非常了不起，對(duì)人家的組合進(jìn)攻招法，是不會(huì)完全明白，觀步并不多。否則一定天下無(wú)敵的人。對(duì)于快棋和特快棋，他們也是象常人一樣，不能有很多前瞻性，結(jié)果平棋多多，不是每戰(zhàn)必勝，說(shuō)明只有三步。前現(xiàn)在的電腦，能夠打敗特級(jí)大師了，就說(shuō)明大師的存諸遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及電腦。
王特大原先愛(ài)學(xué)習(xí)電腦，天下無(wú)敵?，F(xiàn)在能嗎？人類除非天才，還是有局限，無(wú)法既時(shí)創(chuàng)造。大師們每天都在專心學(xué)習(xí)，想超越優(yōu)秀大師，但還是沒(méi)有很多自己的創(chuàng)造性，不能象特級(jí)大師，具有創(chuàng)造性能沖出重國(guó)，奪得桂冠。相棋是有趣味的腦力運(yùn)動(dòng)，要求記憶力非常突出，才能玩得優(yōu)秀。玩到一定程度是難以突破，再向前進(jìn)，記三步就很不容易。
有些武術(shù)愛(ài)好者是怎樣得到大師稱號(hào)的？
武術(shù)界沒(méi)有軍隊(duì)那樣的軍銜晉升制，所以大師不能等視之大將的。我感覺(jué)大師跟大廚差不多。立宗開(kāi)派的稱宗師，宗師之后總不好再叫宗師了，便信口恭維叫大師。宗師大師都是門內(nèi)尊稱，并不代表其在外界的影響力、認(rèn)可度。就好象讀書時(shí)的班主任，學(xué)生只認(rèn)自己的班主任，并不是只要聽(tīng)說(shuō)是個(gè)班主任就恭敬的。所以，外人一聽(tīng)說(shuō)大師，也不必肅然起敬，更不必推波助瀾。
民國(guó)時(shí)期大師輩出，為何無(wú)人獲諾貝爾獎(jiǎng)？
理科不敢說(shuō)，只說(shuō)文學(xué)獎(jiǎng)吧，個(gè)人認(rèn)為，民國(guó)時(shí)的大師與世界之間差距還是比較明顯的。首先，當(dāng)時(shí)東西方社會(huì)處在不同的發(fā)展階段上，這讓中國(guó)作家在世界性和中國(guó)性之間難以取舍（這個(gè)問(wèn)題在今天也依然存在）。比如魯迅，他偏重中國(guó)問(wèn)題，從文化影響來(lái)說(shuō)，還是非常大的，但他的作品很難被外國(guó)讀者接受，畢竟中國(guó)當(dāng)時(shí)的困境與別人面對(duì)的困境不同，隨著時(shí)間推移，今天讀者對(duì)魯迅也不太喜歡了，因?yàn)橄嚓P(guān)的困境弱化了，乃至解決了，那么讀者就很難與魯迅達(dá)成共鳴。
當(dāng)時(shí)中國(guó)文化面臨著反封建的問(wèn)題，幾乎所有中國(guó)作家都繞不開(kāi)，可西方社會(huì)經(jīng)文藝復(fù)興后，這個(gè)問(wèn)題已不再困擾他們了。當(dāng)西方讀者看到中國(guó)作家筆下的反封建文章時(shí)，只能用獵奇的眼光看，會(huì)驚訝于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的落后與黑暗，以及當(dāng)時(shí)中國(guó)家長(zhǎng)的邪惡與腐敗，其實(shí)這都未必是實(shí)情。這些中國(guó)小說(shuō)一旦獲得國(guó)際聲譽(yù)，反而會(huì)讓中國(guó)讀者感到不滿，覺(jué)得是在“揭丑”，比如熊式一對(duì)凌叔華便非常不滿。
賽珍珠因?qū)懼袊?guó)在美國(guó)影響很大，但當(dāng)時(shí)中國(guó)作家對(duì)賽珍珠普遍不滿，認(rèn)為她雖然讓美國(guó)讀者了解了中國(guó)，卻更讓美國(guó)讀者誤會(huì)了中國(guó)。魯迅曾經(jīng)批賽珍珠是帶著殖民主義者的眼睛來(lái)看中國(guó)，但晚年魯迅也曾反悔，說(shuō)：對(duì)賽珍珠的評(píng)價(jià)可能不正確。其次，現(xiàn)代文學(xué)的傳統(tǒng)來(lái)自西方，需要一個(gè)積淀期和建構(gòu)期，當(dāng)時(shí)中國(guó)作家主要是向西方學(xué)習(xí)，呈現(xiàn)為會(huì)英語(yǔ)、曾留學(xué)就容易出頭的現(xiàn)象，原創(chuàng)能力不夠。
賽珍珠就曾批評(píng)當(dāng)時(shí)中國(guó)作家原創(chuàng)性不足，因此遭到中國(guó)作家集體聲討。賽珍珠更明確指出，徐志摩便在模仿濟(jì)慈。其實(shí)，郁達(dá)夫模仿佐藤春夫（他自認(rèn)為模仿的水平不高）、張愛(ài)玲模仿毛姆（初期毛姆沒(méi)有中譯本，所以初期人們沒(méi)看出來(lái)）、《子夜》模仿了《金錢》（左拉的名著）、《家》《春》《秋》模仿《紅樓夢(mèng)》、曹禺模仿易卜生……可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)模仿還是比較普遍的。
其三，民國(guó)文學(xué)越到后來(lái)發(fā)展越好。雖然，民國(guó)文學(xué)初期基本是在模仿，許多大師其實(shí)是模仿家，但到后期，確實(shí)涌現(xiàn)出一些有美學(xué)自覺(jué)、堅(jiān)持原創(chuàng)、有獨(dú)特審美個(gè)性的作家，比較有代表性的就是沈從文、老舍、路翎、張愛(ài)玲等，可惜在時(shí)代的沖擊下，他們很難持續(xù)地進(jìn)行嚴(yán)肅文學(xué)創(chuàng)作，所以對(duì)世界文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)有限。諾貝爾獎(jiǎng)會(huì)比較關(guān)注從文學(xué)史角度看對(duì)文學(xué)發(fā)展有貢獻(xiàn)的作家，此外也會(huì)拾遺補(bǔ)缺，將一些地方風(fēng)格收入進(jìn)來(lái)，以體現(xiàn)其世界性。
部落沖突的建筑大師是什么時(shí)候出現(xiàn)在游戲中？
部落沖突的建筑大師是什么時(shí)候出現(xiàn)在部落沖突里的？部落沖突是芬蘭游戲公司supercell開(kāi)發(fā)的一款塔防策略類游戲，2012年推出，玩家創(chuàng)建賬號(hào)之后，每個(gè)玩家都有屬于自己的營(yíng)地，通過(guò)不斷升級(jí)建筑和強(qiáng)化兵種，但自己的領(lǐng)地變得不斷強(qiáng)大。部落沖突有聯(lián)機(jī)和單機(jī)模式，聯(lián)機(jī)就是通過(guò)攻擊其他玩家大本營(yíng)獲取資源，通過(guò)獲得的資源作為強(qiáng)化自己的基礎(chǔ)。
最開(kāi)始的部落沖突只有一個(gè)領(lǐng)地，17年五月份的一次更新中，部落沖突推出了建筑大師。建筑師也就是我們通常所說(shuō)的夜世界，夜市街不同于普通的營(yíng)地，建筑大師模式采取的是兩個(gè)玩家實(shí)時(shí)對(duì)戰(zhàn)，得星多的一方獲勝，如果兩方得星一樣多，則定位平局。建筑大師出現(xiàn)的時(shí)間并不長(zhǎng)，所以相比普通營(yíng)地，在建筑升級(jí)和兵種升級(jí)方面還比較落后，但是建筑大師建筑升級(jí)到一定等級(jí)之后可以改裝普通世界的同類建筑，這一方面對(duì)玩家來(lái)說(shuō)還是比較期待的。
夜世界相比普通的大本營(yíng)，發(fā)布的時(shí)間比較晚，所以玩家對(duì)夜世界并沒(méi)有多關(guān)心，很多玩家對(duì)夜世界一直都是置之不理，而且游戲制作方目前也一直把普通大本營(yíng)作為中心，對(duì)夜世界并下很大心思，所以相比現(xiàn)在的普通大本營(yíng)，夜市街的節(jié)奏一直都跟不上普通大本營(yíng)，玩家對(duì)夜世界的建筑排布也就很隨意，并沒(méi)有普通大本營(yíng)那樣有很好的建筑排布。
《斗羅大陸》唐三什么時(shí)候獲得魂骨的？為什么？
第一魂環(huán)：顏色為紅色，來(lái)自魂獸“泰坦巨猿”，附帶魂技“泰坦之錘”“大地之力”。第二魂環(huán)：顏色為紅色，魂技未知，魂獸未知。(本身為5萬(wàn)年魂獸，因?yàn)楹Ｉ窬趴荚黾恿?萬(wàn)修為。)第三魂環(huán)：顏色為紅色，魂技未知，魂獸未知。(本身為5萬(wàn)年魂獸，因?yàn)楹Ｉ窬趴荚黾恿?萬(wàn)修為。)第四魂環(huán)：顏色為紅色，來(lái)自于魂獸暗魔邪神虎，沒(méi)錯(cuò)他的珠子還跑到《天珠變》里去，魂技未知。
(本身為5萬(wàn)年魂獸，因?yàn)楹Ｉ窬趴荚黾恿?萬(wàn)修為。)第五魂環(huán)：顏色為紅色，來(lái)自魂獸人面蛛皇，魂技未知。(本身為5萬(wàn)年魂獸，因?yàn)楹Ｉ窬趴荚黾恿?萬(wàn)修為。)第六魂環(huán)：顏色為紅色，來(lái)自于魂獸“千鈞蟻皇三兄弟之一”，附帶魂技“大地蟻皇斬”，另外一個(gè)技能未知。第七魂環(huán)：顏色為紅色，來(lái)自于魂獸“千鈞蟻皇三兄弟之一”，附帶魂技“器魂真身”，另外一個(gè)技能未知。
第八魂環(huán)：顏色為紅色，來(lái)自于魂獸“千鈞蟻皇三兄弟之一”，而且這個(gè)魂環(huán)和其他十萬(wàn)年魂環(huán)不同，該魂環(huán)只有一個(gè)技能“千鈞壁壘”。第九魂環(huán)：顏色為暗紅色，來(lái)自于魂獸“深海魔鯨王”，無(wú)限接近百萬(wàn)年。在唐三成為海神之后，該魂環(huán)進(jìn)化為百萬(wàn)年魂環(huán)，顏色為“暗赤金”，后面和修羅神環(huán)進(jìn)化成神級(jí)魂環(huán)。藍(lán)銀皇10環(huán)：紅、紅、紅、紅、紅、紅、紅、紅、紅、藍(lán)金。
第一魂環(huán)（曼陀羅蛇），第二魂環(huán)（鬼藤），第三魂環(huán)（人面魔蛛） ，第四魂環(huán)（地穴魔蛛），第五魂環(huán)（為藍(lán)銀草第二次覺(jué)醒獲得） ，第六魂環(huán)（由小舞獻(xiàn)祭），第七魂環(huán)（神賜魂環(huán)），第八魂環(huán)（邪魔虎鯨），第九魂環(huán)（由大明獻(xiàn)祭）?；旯峭飧交旯牵汉Ｉ癜艘恚〒魵⑷嗣婺е氆F獲得，分三階段進(jìn)化，進(jìn)化前為八蛛矛）頭部魂骨：精神凝聚之智慧頭骨（后名瀚海頭骨，武魂殿獎(jiǎng)勵(lì)魂骨之一，與瀚海乾坤罩融合）右臂魂骨：天青牛蟒右臂骨（天青牛蟒獻(xiàn)祭得到）左臂魂骨：泰坦巨猿左臂骨（泰坦巨猿獻(xiàn)祭得到）柔骨魅兔左臂骨（小舞獻(xiàn)祭時(shí)唐三得到，后為復(fù)活小舞而剝離）左腿魂骨：邪魔虎鯨王左腿骨（擊殺邪魔虎鯨王得到）右腿魂骨：藍(lán)銀皇右腿骨（唐三母親藍(lán)銀皇遺物）軀干魂骨：深海魔鯨王軀干魂骨（擊殺深海魔鯨王得到）。
談?wù)劇傲骼舜髱煛鄙蛭∠壬o我們及社會(huì)怎樣的啟示？
身弱氣質(zhì)高雅 ，落魄 滿腹經(jīng)綸，追求文化的信仰，社會(huì)中冷眼歧視 。文中取經(jīng)，書中取樂(lè)，淡泊名利。從未一句狂，這修養(yǎng)，不為物喜，不悲傷，只有深厚的知識(shí)，能掰開(kāi)人間苦樂(lè)的靈魂。自強(qiáng)不息，傲骨重現(xiàn)江湖。將推動(dòng)社會(huì)，知識(shí)就是書的海洋 ，天寬地廣把書裝，博大精深才有度量。金子多少年被發(fā)現(xiàn) 總會(huì)帶著光 。天寬地廣岸無(wú)邊知識(shí)涵養(yǎng)，永遠(yuǎn)是社會(huì)進(jìn)步的方向 ！。
從射雕到神雕，一燈大師作為段譽(yù)后人，為何沒(méi)學(xué)會(huì)六脈神劍？
一相信很多影視迷會(huì)說(shuō)，“六脈神劍”有傳承下來(lái)呀，只是那個(gè)大理高僧被李莫愁用冰魄銀針暗算所殺！當(dāng)然，這是古天樂(lè)版《神雕俠侶》中的情節(jié)，并不是原著中的內(nèi)容。“六脈神劍”的失傳是必然，因?yàn)槌硕巫u(yù)，就沒(méi)有任何人能夠有那么高的內(nèi)力催動(dòng)“六脈神劍”。畢竟，能夠真正將“六脈神劍”修煉成功的人只有兩位，一個(gè)是創(chuàng)始人段思平，另一個(gè)就是開(kāi)掛的段譽(yù)。
“六脈神劍”并不是很復(fù)雜，只不過(guò)需要極高的內(nèi)力催動(dòng)劍氣，所以，修煉“六脈神劍”的人不少，但是真正練成功的只有這兩人。段譽(yù)修煉“六脈神劍”之時(shí)恰逢大輪明王鳩摩智挑戰(zhàn)天龍寺，在段譽(yù)將“六脈神劍”修煉成功以后，枯榮大師就將“六脈神劍”劍譜焚毀，不給鳩摩智有任何的念想。也就是說(shuō)劍譜已經(jīng)在世上不復(fù)存在，只有“活劍譜”段譽(yù)知道“六脈神劍”如何修煉。
二段譽(yù)真正隨意運(yùn)用“六脈神劍”還是在吸收鳩摩智全部?jī)?nèi)力以后，他的內(nèi)力才能隨意催動(dòng)劍氣，發(fā)揮出“六脈神劍”真正的威力。但是，隨著蕭峰在雁門關(guān)自盡，他們就各自回家，虛竹回到靈鷲宮做宮主，段譽(yù)回到大理做皇帝，他們就基本告別武林江湖了。毋庸置疑，段譽(yù)閑來(lái)無(wú)事肯定也會(huì)琢磨他自己的武功，他琢磨過(guò)“北冥神功”，故而為后世留下“吸星大法”。
自然他也會(huì)琢磨“六脈神劍”，他肯定將自己所記憶的“六脈神劍”重新寫一個(gè)劍譜，在他最終出家天龍寺以后，他將劍譜留在天龍寺，傳于后世。但是后世人沒(méi)有一個(gè)能夠修煉到段譽(yù)這么高的內(nèi)力，所以光靠自身修煉內(nèi)力，那是不可能達(dá)到催動(dòng)“六脈神劍”這個(gè)境界，這也是最難的一點(diǎn)。三后世人一燈大師也將“一陽(yáng)指”修煉的極為高深，但是對(duì)于“六脈神劍”他基本上沒(méi)有提過(guò)，這也說(shuō)明“六脈神劍”到段譽(yù)孫子這一代已然失傳。
最重要的原因還是一燈大師也不具備催動(dòng)劍氣的內(nèi)力，如果有這么強(qiáng)大的內(nèi)力，第一次華山論劍奪魁的就不是王重陽(yáng)了，而是段皇爺。一燈大師也是武學(xué)天賦極高之人，他的武功都是他勤加苦練而來(lái)，所以他的內(nèi)力也是他自己一步步累積，這樣的進(jìn)展極為緩慢，不可能有過(guò)于超出一般高手的造詣，故而一燈大師的功力足以發(fā)揮出“一陽(yáng)指”至少四品的威力，但是難以催動(dòng)“六脈神劍”，畢竟當(dāng)初枯榮大師接近二品的功力，也沒(méi)有修煉成功“六脈神劍”。
一燈大師沒(méi)有修煉“六脈神劍”最大的可能性還是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)劍譜，因?yàn)閯ψV應(yīng)該是存留在天龍寺，這是段譽(yù)保密之事，段譽(yù)的兒子也不一定知道，更何況他的孫子。一燈之前做皇帝，也沒(méi)有去天龍寺，哪怕出家他也沒(méi)有去天龍寺出家，所以他對(duì)天龍寺接觸并不多，不可能知道天龍寺的鎮(zhèn)寺之寶。正是他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)劍譜，也沒(méi)有那個(gè)極高的功力，這才讓一燈大師沒(méi)有繼承“六脈神劍”，這也是命！*忠肝義膽岳老三聊武俠第108期*堅(jiān)持原創(chuàng)，我是忠肝義膽岳老三，歡迎關(guān)注！。