哇，神釀的酒.那當(dāng)然是省吃儉用咯！

以下是黃酒的功效，不知道少林黃酒有什么特殊功效嗎？ 黃酒可幫助血液循環(huán)，促進(jìn)新陳代謝，具有補(bǔ)血養(yǎng)顏、活血祛寒、通經(jīng)活絡(luò)的作用，能有效抵御寒冷刺激，預(yù)防感冒，黃酒還可作為藥引子。 如果你父親喝黃酒是因?yàn)樾枰韵鹿πе?，就不一定非用少林黃酒了吧。 給你推薦一個(gè)黃酒 沙洲優(yōu)黃

喝過(guò)，第一次喝就是感覺(jué)很溫和，后來(lái)再品位，就是入口后有一種綿甜的感覺(jué)，喝完了不上頭，這點(diǎn)很難得，第二天起來(lái)不會(huì)頭昏腦漲不精神，我挺喜歡這個(gè)功夫小酒的。

是的，功夫小酒是宮賦酒旗下的子品牌，宮賦酒旗下的白酒除了口感很好，還有很好的抗疲勞保健功能，功夫小酒也是，所以如果你是想要功能性強(qiáng)一點(diǎn)的白酒，可以買功夫小酒。

不能說(shuō)是藥酒，但功夫小酒確實(shí)有抗疲勞的功效，是國(guó)家批準(zhǔn)的功能性白酒，有兩種規(guī)格，一種度數(shù)低的適合21-29歲人喝，另一種是度數(shù)稍微高一點(diǎn)的適合29歲以上的人。

是的，功夫小酒是唯一一款可以在藥店銷售的白酒。功夫小酒是一款有保健功能的酒，你可以把它當(dāng)白酒來(lái)喝，因?yàn)樗目诟幸稽c(diǎn)不輸給普通白酒，但是它也有保健的功能，就不要這么糾結(jié)是藥還是酒啦！

我知道我們廣東潮州這邊有一個(gè)武術(shù)世家，他們有祖?zhèn)鞯乃幘?，我老爸上回托關(guān)系買了一瓶，大概有10多斤左右，都是用專門泡酒的玻璃罐炮制的，賣了3000元，買回來(lái)以后還可以，可以飲用和外抹，很值，我爸每次打完拳練完功夫都要喝一小杯，他說(shuō)感覺(jué)很好。呵呵，你可以去你們當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)世家去問(wèn)問(wèn)有沒(méi)有，真沒(méi)有再說(shuō)，希望對(duì)你有用，謝謝

[商標(biāo)名稱]： 少林功夫酒(100ml)(骨科,跌打損傷,藥酒) [招商區(qū)域]： 全國(guó) [產(chǎn)品性質(zhì)]： [產(chǎn)品類別]： 食品 請(qǐng)注意，此產(chǎn)品--醫(yī)院和藥店 [批準(zhǔn)文號(hào)]： 豫衛(wèi)食字［2007］第230號(hào) [生產(chǎn)單位]： [劑　　型]： 精美包裝 [產(chǎn)品規(guī)格]： 100ml 價(jià)格12元

達(dá)摩祖師

達(dá)摩...吧..

上榜理由：Shmily家族 中文簡(jiǎn)稱：（少林家族）Shmily 是英文see how much i love you 的縮寫， 中文的意思:看我有多愛(ài)你！此詞多為表達(dá)愛(ài)意時(shí)使用。 創(chuàng)始人：少林掃地僧（253428020）族長(zhǎng)：Shmily.真愛(ài)無(wú)僵 （297484297）少林家族一直是網(wǎng)絡(luò)潮流的最新家族，創(chuàng)立于2010年01月01日。網(wǎng)上談起少林家族，家族主要視覺(jué)為主，以成為空間視覺(jué)的首榜，開(kāi)創(chuàng)各大系，發(fā)展速度較快，有一定的知名度網(wǎng)絡(luò)知名潮流人士，其創(chuàng)始人超強(qiáng)的個(gè)人能力，已經(jīng)眾多網(wǎng)絡(luò)紅人的入住, 騰訊等發(fā)出很大感慨，有很大的知名度. 在各大空間及論壇貼吧，Q吧，成員活躍量很大，目前少林掃地僧擔(dān)任QQ搜吧/QQ吧，吧主/。到目前為止，網(wǎng)上談起少林家族，一直都是網(wǎng)友們的焦點(diǎn)話題，騰訊官方公認(rèn)外部家族開(kāi)出街頭文化，一個(gè)比較有實(shí)力的家族,如何知道喜歡MC的朋友就會(huì)知道，DJ少林還是MC軟件的開(kāi)發(fā)商，這是相信眾所周知的，目前百度到處都是他的軟件。家族目前百度在百度拿下QQ絲路英雄圖標(biāo)點(diǎn)亮，QQAVA圖標(biāo)點(diǎn)亮，QQ峰火戰(zhàn)國(guó)圖標(biāo)點(diǎn)亮等等，相關(guān)搜索引擎。主要是曾經(jīng)搜索過(guò)2009-2010最新圖標(biāo)的朋友都會(huì)看到少林掃地僧。

少林寺始建于北魏孝文帝太和十九年（公元495年），創(chuàng)始人是印度僧人跋陀。北魏孝品三年（公元527年），印度菩提達(dá)摩禪師漂洋過(guò)海，來(lái)到此地，傳授禪宗，遂成祖庭。

跋陀

是耶穌

三皈五戒 （共一集） 2004/6/13 檔名：16-22 http://www.amtb.tw/16/16-22-01.xml不飲酒，酒是遮戒，它本身沒(méi)有過(guò)失。剛才有位同修問(wèn)我，他身體不好，可不可以喝點(diǎn)藥酒來(lái)調(diào)自己身上的病？可以，酒的開(kāi)緣最多，這個(gè)不犯戒，這叫開(kāi)戒，佛經(jīng)里面叫開(kāi)戒；你的醫(yī)生診斷需要用這個(gè)做藥。在一般年歲大的人身體不好，血液循環(huán)不好，都可以喝一點(diǎn)酒。那酒是什麼？幫助他血液循環(huán)。佛經(jīng)上講七十歲以上，可以開(kāi)緣，你每天吃飯喝一杯酒，幫助血液循環(huán)。佛很慈悲，佛法通情達(dá)理，不是很呆板的，所以應(yīng)當(dāng)要用的時(shí)候都可以用。譬如在一般宴會(huì)當(dāng)中，大家在請(qǐng)客宴會(huì)當(dāng)中，我們學(xué)佛的人可不可以喝酒？可以，但是怎麼樣？一杯。一杯絕對(duì)不會(huì)醉，你不能喝兩杯，你喝兩杯你就破戒了。一小杯，行，陪大家，歡歡喜喜，這要懂得，要懂這個(gè)道理。酒為什麼佛禁止？怕酒醉亂性，造殺盜淫妄，是這個(gè)用意，酒本身沒(méi)有過(guò)失。所以你要真正懂得，佛制定戒律真正的意義在什麼地方，凡是藥用都有開(kāi)緣，這我們一定要曉得。

佛教是反對(duì)飲酒的，無(wú)論在家、出家，戒律上都一律禁止飲用。對(duì)于酒的定義和分類，經(jīng)、論、戒典多有詳說(shuō)。據(jù)《俱舍論》卷十四載，酒有三種：由米麥等谷類釀成的穴羅（梵語(yǔ)s11ra，蘇羅）；以果實(shí)或植物的根、莖釀成的迷麗耶（梵話maimya）；而在上邊二者都沒(méi)有完全發(fā)酵時(shí)，可令人生醉，稱為末陀（梵語(yǔ)madya）。此外，又有谷酒、果酒、藥草酒等三類灑的分類。又據(jù)《根本說(shuō)一切有部毗奈耶頌》，以各種米麥釀制之酒又稱大酒；以植物的皮、果、花等漿汁釀成者稱為雜酒。嚴(yán)格地說(shuō)，但凡有酒色，酒香、酒味，或僅具其一而能醉人的，不論為谷、酒、果（木）酒、藥酒、甜酒（蜜、糖、葡萄等釀制）、清酒，乃至酒酷、酒糟，皆在禁戒之列，飲咽則犯。戒酒為大、小乘共同的律制，出家、在家四眾皆須恪守。原始佛教之根本經(jīng)典《阿含經(jīng)》即載佛陀所宣說(shuō)五戒，即不飲酒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語(yǔ)，是為佛教徒所要遵守的五種基本行為準(zhǔn)則，由此斷除惡因，進(jìn)求佛果。依律藏諸典，如《優(yōu)婆塞五戒相經(jīng)》、《十誦律》所載，佛陀本人對(duì)“不酒”戒進(jìn)行詳明的闡說(shuō)和嚴(yán)格的規(guī)范，是在當(dāng)時(shí)印度的支提國(guó)跋陀羅婆提邑。關(guān)于飲酒的過(guò)失，三藏諸部經(jīng)典有或簡(jiǎn)或細(xì)的歸納概括，根據(jù)對(duì)象的不同，大致可分為兩類：一類是針對(duì)世間的在家人，多從一般現(xiàn)實(shí)生活、事業(yè)、財(cái)富的得失，利弊而言，以契合他們的層次。另一類是針對(duì)信人的四眾弟子，特別是對(duì)出家眾人的開(kāi)示，不僅止于世間善惡得失，進(jìn)而更上升至飲酒對(duì)出世的終極解脫的極大危害。前者論述，《阿含經(jīng)》的《阿雀夷經(jīng)》堪為代表。經(jīng)中佛陀向富商善生說(shuō)法，告誡他世間有六種惡行能損財(cái)業(yè)。第一種即是沉酒于酒，其失有六：一者失財(cái)，二者生病，三者易生斗爭(zhēng)，四者惡名流布，五者悉怒暴生，六者智慧日損。唯有加以避免，才會(huì)財(cái)業(yè)日增，生活和樂(lè)。第二類闡說(shuō)甚多，如>之十過(guò)，《大管度論》之三十五過(guò)，《州時(shí)經(jīng)》之三十六失等，皆列舉飲酒所產(chǎn)生的過(guò)失（文繁不錄，附于選例），除函括前類過(guò)失加以更細(xì)密的分析羅列外，更從滋生欲求、造作惡業(yè)、破壞信仰、妨礙修行等方面數(shù)陳其罪，以為信持佛法者的警鑒?？傊?，酒是昏狂之藥，一切嚴(yán)重的過(guò)失都因此而生。如《多論》以為此戒極重，能使人作四逆重罪，并能使人因酒醉而破犯一切戒，造一切惡，實(shí)是昏神亂思，放逸之本。故經(jīng)律中每每將酒譬喻為毒藥，甚至有寧飲毒藥不可飲酒的教誡。酒既為殘賢毀圣、敗亂道德的惡源，亦能令一切眾生心生顛倒，失慧致罪，所以戒律不僅禁止自己飲酒，而且禁止教人飲酒，不得操持、沾染任何酒業(yè)、酒緣如《大愛(ài)道比丘尼經(jīng)》云，不得飲酒，不得嘗酒，不得嗅酒，不得賣酒，不得以酒飲人，不得謊稱有病欺飲藥酒，不得至酒家，不得和酒客共語(yǔ)?！端_婆多毗尼毗婆沙》卷一明申在家居士不得作沽酒的行業(yè)，視之為不道德的邪業(yè)，為之必相思果。從早期經(jīng)典的記載來(lái)看，這些戒律在佛陀時(shí)代的印度產(chǎn)生過(guò)實(shí)際的影響。如《佛說(shuō)戒消災(zāi)經(jīng)》載，在佛法弘化初期的中心舍衛(wèi)國(guó)，當(dāng)時(shí)有一個(gè)縣皆奉行五戒十善，全縣界內(nèi)沒(méi)有釀酒者，一位大姓子弟甚至因犯戒飲酒，被父母逐出了家門。不過(guò)，佛教徒亦非絕對(duì)地不可飲酒。依律制，倘患病必須以酒為藥，或飲，或含口中，或以酒涂瘡，都不為犯戒。對(duì)原本嗜酒，出家后因戒酒而病瘦不調(diào)的僧人，佛陀也非毫不通融，一味禁制，而是為其略開(kāi)方便之門?！陡菊f(shuō)一切有部目得迦》記載佛陀特許斷酒致病的比丘，以造灑的植物的根莖、葉、花、果等的屑末，用白布包裹起來(lái)，放置于“無(wú)力不醉淡酒”，中浸漬，“匆令器滿而封蓋之，后以清水投中攪飲”；或者“以面及樹(shù)皮，并諸香藥，搗篩末，布吊裹之，用杖橫擊，懸于新熟酒甕內(nèi)，勿令沾酒，經(jīng)一二宿以水?dāng)囉谩?，以此止息酒渴之病。又《毗尼母?jīng)》卷五也有允許病酒者于甕上嗅酒昧、以酒身、吃用酒和面作的酒餅，乃至于酒中自潰的記載，不過(guò)這些方便，在佛陀入滅后，亦成為引生爭(zhēng)論的問(wèn)題。佛陀入滅后一百一十年（公元前276年）前后，毗舍離城的跋閣子比丘僧團(tuán)，將戒律上較瑣細(xì)的十事，當(dāng)做例外而允許實(shí)行，被保守傳統(tǒng)的上座部長(zhǎng)老系統(tǒng)視為離經(jīng)叛道，遂召集僧團(tuán)大會(huì)，判為“十種不清凈事”，從而直接導(dǎo)致了著名的第二結(jié)集和大結(jié)集，造成了整個(gè)佛教僧團(tuán)的分裂，即保守的上座部和對(duì)佛法持開(kāi)放理解態(tài)度的大眾部的公開(kāi)對(duì)立。在這十事中的第七事，就是毗舍離的僧人“和水飲酒”以治病，認(rèn)為不違戒律，清凈不犯，而上座部長(zhǎng)老的裁決是非法的。漢傳佛教所承授的《四分律》，準(zhǔn)許僧人在有病而其它藥治愈不了的情況下，以酒為藥，非唯“和水飲酒”，直接服飲也是可以的，較原始佛教似為寬松。但為防止濫行，《南山戒本疏》又特別強(qiáng)調(diào)，不是有病就可飲藥酒，而是必須用其它藥遍治不愈后，才能服用。綜上所述，雖然隨著對(duì)象、時(shí)域的差別流遷，“不飲酒”戒的某些具體細(xì)微的規(guī)定有所不同，或?qū)捇蛩?，但作為行為指?dǎo)規(guī)范的戒律本身卻從未動(dòng)搖，反對(duì)飲酒、禁止信徒飲酒的主旨始終一以貫之。這種鮮明、堅(jiān)決的立場(chǎng)，大概是佛教基于以無(wú)明欲求為生死苦本業(yè)緣觀，以清凈離染為解脫正道的修行觀，以及將建設(shè)一個(gè)清明、健康、和諧、美滿的理想人類全景作為自身使命的終極價(jià)值關(guān)注，所必然表現(xiàn)出來(lái)的吧。

少林寺的現(xiàn)任方丈釋永信還結(jié)婚了呢，古老的戒律在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮下已經(jīng)崩潰了，少林寺的和尚們?cè)鐗櫬淞?/div>