黃巾起義的爆發(fā)，擁兵自重的出現(xiàn)，讓他清晰看到了天下大亂的不可避免?？偠灾瑬|漢末年各路諸侯的崛起，有其歷史的必然性，既標志著統(tǒng)一的瓦解，也代表著分裂的開始。而這次影響深遠的起義事件，對東漢王朝的打擊幾乎是致命的，不僅直接動搖了統(tǒng)治根基，而且出現(xiàn)了擁兵自重的情況，更為以后各路諸侯的崛起埋下了伏筆，只待一朝爆發(fā)。
曹操是如何用人的？
我是以史為鑒，我來講講曹操的故事吧。曹操雖然在三國演義中是奸詐多疑的白臉形象。但作為“治世之能臣，亂世之奸雄”，區(qū)區(qū)奸詐并不能夠描述曹操。因為本題目單單論述曹操用人，所以以史為鑒就不提其他，只簡單說說曹操如何用人。一，曹操有核心團隊首先，曹操有一支直屬自己的核心團隊，不懼人員流失。曹操起兵之時，曹氏家族和夏侯家族，基本上都綁上了曹操的戰(zhàn)車。
而曹氏家族和夏侯家族都為曹操提供了大量的團隊核心成員。比如和曹操平輩的曹洪，曹仁，夏侯惇，夏侯淵，曹二代的曹彰，曹丕，曹植，曹休。。?？梢哉f核心團隊十分健全而且正處于生長期。團隊領(lǐng)袖曹操也具有個人魅力，使得團隊非常被人看好。二，曹操有明確的用人綱領(lǐng)亂世之中，曹操唯才是舉。并不根據(jù)家世來判斷人才。求賢令的頒布對于大批寒門士子來說，楊修雖然父親是漢代三公，犯了立儲的忌諱，照樣為曹操所殺。
郭嘉雖然出身寒門，但依舊是曹操心腹。三，曹操知人善用曹操雖然被人認為多疑，但是曹操很多時候是用人不疑，疑人不用。以史為鑒就給大家舉三個曹操用人不疑的例子1,許攸許攸叛變袁紹來投奔曹操，曹操激動到光腳出去迎接許攸。并對許攸立刻全盤相信他，好不懷疑。這才能官渡反敗為勝。這個故事大家都知道，以史為鑒就不細說了。
下面說兩個大家不熟悉的曹操用人故事。2,魏種曹操曾經(jīng)推薦魏種為孝廉和河內(nèi)太守，后來河內(nèi)發(fā)生叛亂，曹操信誓旦旦的說，恐怕只有魏種不會背叛我。結(jié)果傳來消息魏種帶頭叛逃了。曹操剛發(fā)表意見就被打臉，大怒罵道：魏種有種就北上逃到大漠，南下逃到越南，不然就等我抓到看怎么處置！后來曹操平定叛亂，捉住了魏種，大家都以為魏種非死不可，曹操還是惜才，饒恕了魏種，并重新任命為官。
3,畢諶畢諶也是曹操親自推薦的人，后來張邈叛變，劫持了畢諶的母親老婆孩子。曹操親自對畢諶說：你的母親都在張邈手中，你要走就走吧。畢諶一頓磕頭表達忠心，寧舍家人不舍曹操！把曹操都感動哭了。結(jié)果畢諶哭完了，回頭就跑到張邈那邊去了。后來曹操攻破張邈呂布，畢諶又被活捉。大家都覺得畢諶藥丸。結(jié)果曹操大度的表示：這人這么孝順母親，肯定是個忠臣，我就是希望有這樣的人才啊。
于是任命畢諶為魯相。四，曹操是亂世中少有的明主漢末亂世之中，群雄并起，但是隨著袁紹的敗亡，其他諸侯沒有可以和曹操相提并論的。劉備一直在倉皇出逃，就算割據(jù)蜀地也只是割據(jù)一方。孫權(quán)父兄早死，自己滿足于割據(jù)江東。只有曹操，雖然奉天子以令不臣，但是對顛沛流離的漢室朝廷來說，總算有個穩(wěn)定的歸宿，不至于朝不保夕，隨時被殺。
在漢天子的大旗下，許多人才都匯集到了曹操麾下。荀攸，荀彧包括司馬懿這樣的謀士都是在朝廷大義的名義下才被招募來的。也正如曹操自己所說，如果天下沒有我，不知幾人稱王，幾人稱帝？而且曹操最終也沒有走出篡漢的一部，在這一點上，曹操的確是少有的能把持自己的人臣，值得欽佩。我是頭條號以史為鑒，埋沒的歷史真相、誤解的歷史人物、不為外人所知的關(guān)系......我來為您講述，歡迎關(guān)注。
東漢末年各路諸侯是如何崛起的？
自然崛起的，無可避免。所謂天下大勢合久必分，到了東漢末年已初見端倪，并逐漸形成了地方割據(jù)勢力，以此加速了三國時代的到來。又天下大勢分久必合，大浪淘沙，最終三國歸于一家，繼而開創(chuàng)了晉朝新紀元。當然，東漢末年各路諸侯的崛起，更離不開歷史事件、歷史人物的推波助瀾?！包S巾起義”的爆發(fā)，讓地主豪強嗅到了天下大亂的氣息，各地紛紛募兵以勤王，賣力鎮(zhèn)壓了黃巾起義運動。
東漢末年，朝廷腐敗不堪、宦官外戚爭斗不止，再加上邊疆戰(zhàn)事不斷，導(dǎo)致國勢日趨疲弱。又因為全國范圍的大旱，致使農(nóng)民顆粒無收而賦稅不減絲毫，最終走投無路的張角揭竿而起，發(fā)動了規(guī)模宏大的黃巾起義運動，一時席卷全國。值此危亡之際，東漢朝廷為了平定叛亂，便允許地方募兵，以盡快撲滅黃巾起義的烽火。同時，不甘平凡的地主豪強，立即響應(yīng)朝廷的號召，紛紛招兵買馬，趕赴戰(zhàn)場，與朝廷通力合作鎮(zhèn)壓了黃巾起義。
而這次影響深遠的起義事件，對東漢王朝的打擊幾乎是致命的，不僅直接動搖了統(tǒng)治根基，而且還出現(xiàn)了擁兵自重的情況，更為以后各路諸侯的崛起埋下了伏筆，只待一朝爆發(fā)。至于劉焉的建議，則直接讓地主豪強割據(jù)地方成為了可能，而他本人也身先士卒，做了表率。劉焉，出身于漢室宗親，仕途順風(fēng)順水，一度身居高位。黃巾起義的爆發(fā)，擁兵自重的出現(xiàn)，讓他清晰看到了天下大亂的不可避免。
于是，劉焉為了安身立命的需要，遂奏請朝廷“議立州牧”，并乘機取得了益州牧之位，實現(xiàn)了割據(jù)一方的目的。從此，各路諸侯競相效仿，紛紛割據(jù)地方，擴充勢力。待“赤壁之戰(zhàn)”之后，天下局勢明朗，三國時代到來。緊接著，三方勢力的此消彼長，孕育了重新統(tǒng)一的契機。最終，三國歸于司馬氏，建立起了晉朝?？偠灾?，東漢末年各路諸侯的崛起，有其歷史的必然性，既標志著統(tǒng)一的瓦解，也代表著分裂的開始。
山東原來每個縣都有酒廠，能說一下各縣區(qū)的品牌酒嗎？
縣縣有酒廠，人人能喝酒，這句話大概說的就是山東。山東是白酒生產(chǎn)大省，同時也是白酒消費大省，以至于江湖中一直流傳著關(guān)于山東人酒量的傳說[靈光一閃][捂臉][捂臉]酒廠眾多也造成了魯酒過于分散偏居一隅的局面，酒廠基本都拘泥于自己的一畝三分地，在貴酒、川酒、蘇酒相繼全國攻城掠地的時候魯酒噬待振興。山東白酒中不乏酒質(zhì)口感都不錯的，也不乏勇于創(chuàng)新之輩。
在歷史的步伐中魯酒也曾經(jīng)有過輝煌，也曾走在時代的前列勇立潮頭，但這種輝煌過于短暫，之后就歸于沉寂。這是魯酒需要反思的，正視自己才能更好的發(fā)展。以下是我整理的山東各市縣白酒品牌分布，以圖片的形式標注出來比較形象，便于大家理解。不完整的歡迎各位酒友補充。走紕漏的地方歡迎各位酒友指正。關(guān)注小高了解更多白酒知識，發(fā)現(xiàn)更多純糧口糧好酒。
本是歷史中的英雄，卻因三國演義被詆毀千年，如何還曹操公道？
曹操是歷史中的英雄，崇尚“遍地英雄下夕煙”的偉大領(lǐng)袖，認為人民才是真正的英雄，人民創(chuàng)造歷史。即便如此，毛澤東主席在批注《三國志集解》《魏書·武帝紀》時說：這篇注文，貼了魏武不少大字報，欲加之罪，何患無詞。而且認為李太白詩中所說“魏帝營八極，蟻觀一禰衡”這個評價，最接近歷史史實。以人民為英雄的領(lǐng)袖，對曹操給與了充分的肯定，根本原因還是在于曹操站在中小地主階級的立場，為弱勢的貧困士族階層說話。
用今天的話來說，曹操就是站在中下等收入群體的立場，為被壓迫、被剝削的階層服務(wù)。他應(yīng)該得到普通大眾的支持才是，反倒是許多人民大眾卻認為曹操就是漢賊，是奸雄。這的確有些滑稽。《三國演義》的確是詆毀了曹操，為劉備、諸葛亮擦脂抹粉。不過，化的是濃妝，令人生厭。魯迅先生在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。
”大家清楚，魯迅先生向來不說假話，其觀點對否先不說，起碼是他的心里話。在豹眼看來，劉備也是英雄式的歷史人物，但被演義描寫的令人生厭，究其原因，就是擦粉太厚，妝化得太艷，令人感覺不自然。同樣的道理，對曹操抹黑太過，也失去自然。有意為之，就令人感覺有失公允。如何來還曹操一個公道？千百年來，奸曹操的形象在許多普通大眾心中已經(jīng)根深蒂固，僅僅依靠開一個發(fā)布會，給曹操證明一下，說曹操不是奸雄，是一個大英雄。
這是不起多少作用的，何況這么做就跟演義給劉備擦粉擦得太厚一樣，會適得其反。因為，曹操也不是完美的人。最近有本書叫《卑鄙的圣人》，豹眼不認為咋地。卑鄙就是卑鄙，圣人就是圣人。不可能存在卑鄙的圣人一說。曹操不是圣人，有時候的確還很卑鄙；曹操有時候很卑鄙，但有時候也很偉大。何為英雄？就是有錯誤甚至是嚴重錯誤、不能稱為圣人的偉大人物。
曹操已經(jīng)去世近兩千年，讓他改正錯誤是不可能的啦?，F(xiàn)在的問題是，曹操已經(jīng)蓋棺，但卻遲遲沒有論定。如何給曹操一個定論，還其公道，恐怕也是一個漫長的過程，甚至永無定論。在豹眼看來，最好的方式，就是靜下心來，去多讀一點歷史書籍。演義要看一點，戲劇也欣賞一點，更要看一些史書。沒有比較，就無法鑒別。兼聽則明，偏信則暗。
不必說演義，即便是公認的信史，同一件事也會存在不同的記載。多看多思考，才能品出真味。順便多說一句，豹眼經(jīng)常在自己的問答及友友們的問答中，看到一些莫名其妙的評論，偶爾也會有吃蒼蠅的感覺。豹眼始終認為，只要是睜眼看歷史，哪怕是錯誤的觀點也值得認真對待，對評論者以尊重。對那些演義都沒完整的看完，更不必說看沒看懂演義，就大放厥詞，還以為自己是唯一正確的，就很搞笑了。
杜甫爺爺杜審言的《和晉陵陸丞早春游望》為什么被評為初唐五律第一？
問題：杜甫爺爺杜審言的《和晉陵陸丞早春游望》為什么被評為初唐五律第一？一、這首詩誰評為初唐五律第一？胡應(yīng)麟的《詩藪》是詩歌評論中非常重要的一部著作，胡應(yīng)麟在《詩藪》說：“初唐無七言律，五言亦未超然。二體之妙，杜審言實為首倡?！薄俺跆莆迓桑赝贫艑徰詾樽髡摺??！俺跆莆逖月伞氂谢掠稳恕谝弧?。這幾句話可以看出來，胡應(yīng)麟對于杜審言的律詩非常推重，稱之為“首倡”。
二、胡應(yīng)麟為什么推重杜審言的律詩，稱之為“首倡”？我在以前文章或者問答里寫過，五言律在南北朝就有了，律詩的四個標準，平仄、對仗、黏連和押韻，在南朝后期就有律詩完全具備。但是其中的“黏連”是無意而為，因此很多的早期律詩“失黏”，包括初唐和盛唐，都有不少失黏的律詩。而杜審言的五言律大多四個標準都具備，例如下面這首著名的《和晉陵陸丞早春游望》獨有宦游人，偏驚物候新。
云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。再看一首《登襄陽城》 杜審言(約645-約708)旅客三秋至，層城四望開。楚山橫地出，漢水接天回。冠蓋非新里，章華即舊臺。習(xí)池風(fēng)景異，歸路滿塵埃?？梢姸艑徰院蜕騺缙谒沃畣柕热说呢暙I，首先在于律詩體式的完備，下面看看沈宋二人的五律：夜宿七盤嶺（唐·沈佺期）(約656 - 約715) 獨游千里外，高臥七盤西。
曉月臨窗近，天河入戶低。芳春平仲綠，清夜子規(guī)啼。浮客空留聽，褒城聞曙雞。扈從登封途中作（唐·宋之問）(約656 - 約712) 帳殿郁崔嵬，仙游實壯哉。曉云連幕捲，夜火雜星回。谷暗千旗出，山鳴萬乘來。扈從良可賦，終乏掞天才。這三個人的詩已經(jīng)是完全標準的五律，平仄、對仗、黏連和押韻無一錯誤，特別是黏連，完全是有意識的避免失黏。
至于胡應(yīng)麟為什么說杜審言為“首倡”，或許是杜審言年齡比沈宋大一些？或者胡應(yīng)麟認為杜審言的成就比沈宋更大一些。三、《和晉陵陸丞早春游望》 盛唐氣象從此入門獨有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。先看看前人詩話離得評價，《瀛奎律髓》：律詩初變，大率中四句言景，尾句乃以情繳之。
起句為題目。審言于少陵為祖，至是始千變?nèi)f化云。起句喝咄響亮?！对娝挕罚撼跆莆逖月?，杜審言《早春游望》、《秋宴臨津》、《登襄陽城》，陳子昂《次樂鄉(xiāng)》，沈佺期《宿七盤》，宋之問《扈從登封》，李嶠《侍宴甘露殿》，蘇颋《驪山應(yīng)制》，孫逖《宿云門寺》，皆氣象冠裳，句格鴻麗。初學(xué)必從此入門，庶不落小家窠臼。1、元朝的方回說“律詩初變，大率中四句言景，尾句乃以情繳之”這個特點可以看看我后面舉的例子。
杜審言中間四句承接開頭的兩句，描寫景物，然后最后一聯(lián)用抒發(fā)感情結(jié)束。律詩的章法一般首聯(lián)破題，中間二聯(lián)情景承接，尾聯(lián)結(jié)束時無論以景還是議論，背后都是抒發(fā)的感情，留有余味2、胡應(yīng)麟說道“初學(xué)必從此入門，庶不落小家窠臼?！睘槭裁催@樣說，因為“氣象冠裳，句格鴻麗”。這一句簡單一點說就是作詩一定要注意，景物格局要大，即后來所謂的“盛唐氣象”。
結(jié)語杜審言被認為初唐律詩的首倡，是有道理的。我感覺杜審言有三個貢獻：第一是景物氣象的描寫，胡應(yīng)麟說道“初學(xué)必從此入門，庶不落小家窠臼。”對后人有巨大影響，對于“盛唐氣象”也有開創(chuàng)之功；第二、律詩的“黏連”的標準確立與推廣；第三，這里沒有展開說過，但是非常重要，就是關(guān)于句法的變化。因為格律的束縛，造成了律詩句法的多變，杜審言也有開創(chuàng)之功。
這對于詩圣杜甫有巨大的影響，因此杜甫敢說“詩是吾家事”。附、胡應(yīng)麟舉例的幾首詩胡應(yīng)麟還特意舉例的多首詩來說明“氣象冠裳，句格鴻麗。初學(xué)必從此入門，庶不落小家窠臼”。 老街把這幾首詩都復(fù)制到了這篇文章里，前后都有，詩友們可以比較一下：1、晚次樂鄉(xiāng)縣（唐·陳子昂） 五言律詩 押庚韻 故鄉(xiāng)杳無際，日暮且孤征。
川原迷舊國，道路入邊城。野戍荒煙斷，深山古木平。如何此時恨，噭噭夜猿鳴?！跺伤琛吩u價晚次樂鄉(xiāng)縣：盛唐律，詩體渾大，格高語壯。晚唐下細工夫，作小結(jié)裹，所以異也。學(xué)者詳之。起兩句言題，中四句言景，末兩句擺開言意，盛唐詩多如此。全篇渾雄整齊，有古味。2、登兗州城樓_杜甫：東郡趨庭日，南樓縱目初。浮云連海岱，平野入青徐。
孤嶂秦碑在，荒城魯?shù)钼拧膩矶喙乓?，臨眺獨躊躇。3、《卶庵重訂李于麟唐詩選》：壯麗之極，所謂即事即景。甘露殿侍宴應(yīng)制（唐·李嶠） 月宇臨丹地，云窗網(wǎng)碧紗。御筵陳桂醑，天酒酌榴花。水向浮橋直，城連禁苑斜。承恩恣歡賞，歸路滿煙霞。4、奉和圣制登驪山高頂寓目應(yīng)制（唐·蘇颋） 仙蹕御層氛，高高積翠分。巖聲中谷應(yīng)，天語半空聞。