因此，后世將孔子一脈單列出來，稱為孔子家族，亦稱為孔子世家。謝謝邀請！孔子見老子，都聊了些什么？這個問這樣論說一下吧！處于同時代的兩位思想家，據(jù)記載孔子和老子確實見過面，老子比孔子年長三十多歲，而孔子很講禮儀之人，所以孔子特地到周國去拜見過老子，并向老子請教過禮儀。

如何評價孔子和儒家思想？

孔子一生治學成就了中華儒家的學派，對中華民族的發(fā)展的影響，是無與倫比的，歷代對孔儒的尊崇也是舉世無雙的。中華文明離不開孔儒學派，孔儒學派推動了中國歷史發(fā)展。沒有孔儒的學派和特殊地位，中國的歷史就將不是中國的歷史。尊重和重視孔儒的歷史地位，不是一切照搬照抄。歷代統(tǒng)治者主要推崇孔子的：仁義忠智信，講究君為臣道丶夫為妻道丶父為子道的三綱五常，實現(xiàn)中庸的溫良恭儉讓，提倡忠君報國的精神，是為封建社會服務的。

但卻忽視或背離：民以食為天丶四海之內(nèi)皆兄弟的安民政策，爭權(quán)奪利，苛捐雜稅猛如虎。往往貪官當?shù)溃劾魴M行。給人民帶來巨大創(chuàng)傷和痛苦。我們今天學習馬列主義丶毛澤東思想，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括孔儒學說都是汲取精華丶去除糟粕，摒棄不利于人民的封建迷信和愚忠思想，發(fā)揚仁義忠智信和重道重德的儒家精粹。

孔子見老子，都聊了些什么？

謝謝邀請！孔子見老子，都聊了些什么？這個問這樣論說一下吧！處于同時代的兩位思想家，據(jù)記載孔子和老子確實見過面，老子比孔子年長三十多歲，而孔子很講禮儀之人，所以孔子特地到周國去拜見過老子，并向老子請教過禮儀。老子作為周朝官史，很知道周禮，而老子又是周禮的教父?？鬃拥搅酥艹胤?，就是現(xiàn)在洛陽?？鬃又v了自己的思想“仁，義，禮，智，信”克己復禮之仁也！“將問禮于老子”。

老子說“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚，去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子若是而已?！边@段回答孔子的話解釋是，“那些懂得禮儀的人，已經(jīng)死了骨頭都爛了，蠻橫無禮的言論還在”。作為一個君子，不是懂得這些禮儀，就能夠通天下，而是要看這些禮儀，是否符合時代的精神，如果符合那就能夠通理天下，像大鵬一樣高瞻遠囑。

否則那就是只鳥雀在低空中飛行。善于做生意的人有財產(chǎn)不露富，不會讓別人從外表看出來，這種人就是品德高尚，做人一定要除去身上的驕氣，華貴的外貌，這些虛榮的東西沒有一點好處。我這樣直截了當?shù)馗嬖V你，除了這些話，就沒有什么教你了。這就是老子和孔的一番對話！從老子回答孔子的對話中就可以看出老子的為人和思想，這種思想完全貫穿在老子的《道德徑》全文中，對現(xiàn)在提倡道德教育有深遠意義和積極作用！。

你如何解讀智者樂水仁者樂山？

謝邀請！智者樂水，仁者樂山。是孔孑論語一書中的古言，是儒學的做人刻模，和做人的啟蒙，把做人的原則和性能，劃分開來的比喻而啟發(fā)。智者樂水，這句話的含義是智者好動，動者必形勇，樂水，就要有水的精神，川流不息，穿巖透石的決心，滋生萬物，心胸垣蕩，大公無私的夲質(zhì)。仁者樂山，仁者是指厚道多德，穩(wěn)重莊嚴而性靜的夲質(zhì)，樂山就要象高山一樣的宏大，包容，承載萬物，永不動搖的本質(zhì)。

為什么孔子家族被稱為世界第一貴族世家？這個家族的家訓與傳承方法是什么？

【耕讀傳家造就世界第一貴族世家：孔子家族】現(xiàn)在社會上很多人都在提貴族兩個字，很多人都想成為貴族，于是，我們看到，近三十年來，很多先富起來的人們，很努力地把自己打扮得珠光寶氣，什么貴吃什么，什么貴買什么，當下的中國成了世界上最大的奢侈品消費國。那么，用昂貴物質(zhì)堆起來的貴，是不是就是貴族了呢？我想，大家都會說：不是，這只是“土豪”。

貴族與金錢無關，已經(jīng)成為整個社會的共識。那么，怎樣才是貴族，在這個世界上，有哪個家族可以稱得上世界第一貴族世家呢？會不會是世界上最有錢的家族呢？答案是：世界第一貴族世家是中國的孔子家族。他們當然不是世界上最有錢的家族。由孔子繁衍下來的這個家族目前已達83代之多，分布于全世界，家風良好，人才輩出，代代受人尊敬，孔子更是被尊為萬世師表。

下面我們來分析下為什么孔子家族可以被稱為世界第一貴族世家。 一、這個家族為世界貢獻了一個其他家族無法相比只能仰望的家族開創(chuàng)者：孔子。這個開創(chuàng)者2000多年來受到歷朝歷代以及國內(nèi)外民眾的無比推祟，被尊為“萬世師表”，其思想光芒在全世界影響深遠，無論按何種標準評選，均被公認為世界十大文化名人之一。

二、家族譜系完整清晰，至今繁衍了200多萬人，規(guī)模巨大，作為“世家”必備的“世代相沿的大姓氏大家族”特征顯著。從孔子往下一連七代都是單傳，曾經(jīng)多次面臨斷代危險，直到西漢初年的第八代，人口才開始多了起來，自漢高祖劉邦封孔子第九代孫孔騰為世襲制“奉祀君”開始，孔氏從此又恢復了擁有爵位的貴族地位，并將貴族門第延續(xù)了兩千多年。

因此，后世將孔子一脈單列出來，稱為孔子家族，亦稱為孔子世家。 三、整個家族的成員代表在持續(xù)綿延2500年的絕大多數(shù)時間里世襲著王公候爵待遇，周王室的從西周武王于公元前1045年開國至公元前221年秦始皇統(tǒng)一六國的824年在時間上與之相比是小兒科，歐美國家等國外的任何家族關于這項輝煌紀錄更是望塵莫及。

四、歷朝歷代國家最高統(tǒng)治者出于治理國家、維護統(tǒng)治階級利益的需要，一直在各方面給予孔子家族大力扶持，以至這個家族一經(jīng)崛起便持續(xù)輝煌，在世界家族史上成為無法復制、空前絕后的特例。先是第九代孫孔騰獲封為的“奉祀君”；接下來，漢元帝封孔子十二代孫孔霸為“關內(nèi)侯”；唐玄宗又將孔子三十五代孫孔燧之提升為“文宣王”；宋仁宗就更進一步了，為寄圣裔繁衍、世襲不斷之意，將“文宣王”改為“衍圣公”，當時是封了孔子四十六代孫孔宗愿為“衍圣公”，從此“衍圣公”爵位一代接一代地一直延續(xù)了八、九百年，一直到清末的七十八代衍圣公孔令貽。

在明清兩代，只有衍圣公可以在皇宮的街道上也皇帝并行；皇帝到孔府所在地曲阜后，也要向衍圣公的祖先——孔子，行三跪九叩大禮。至于孔子家族獲得御賜土地的數(shù)量，就更加不計其數(shù)了。僅朱元璋稱帝伊始，就賜給孔府祭田兩千大頃（合六十萬市畝），并配撥耕種祭田的大量佃 戶。因此，孔府雖然只有幾個主人，但卻擁有包括管家在內(nèi)的數(shù)百名仆人，這些仆人大多亦為世襲。

這樣的家族是不是特別顯赫？ 五、2500年的漫長時間里，孔子家族家風良好，為社會奉獻了很多人才。而家族培養(yǎng)人才的多少，正是家族影響力與地位的判斷標準之一。略舉大家熟知的幾位?？讈常ㄗ铀迹鬃又畬O、孔鯉之子，是“四書五經(jīng)”其中一本書《中庸》的作者；孔融，東漢文學家，孔子第20代孫，為建安七子之一，漢獻帝時為北海相，世稱孔北海；立學校，表儒術(shù)，后拜大中大夫；當代領導干部的楷模孔繁森，孔子第74代孫。

后代子孫中，孔慎、孔光、孔緯等人在戰(zhàn)國時期魏國、西漢、唐朝官至宰相，出任太守、將軍、大司農(nóng)等職位的就更多了，在文化藝術(shù)領域，則為社會奉獻出不少經(jīng)學家、文學家、音樂家、數(shù)學家、書法家、學者、名醫(yī)等人才。綜上所述，孔子家族當之無愧是世上第一貴族世家。那么，這樣一個第一貴族世家是怎樣傳承下來的呢?答案就是：耕讀傳家。

說到這里，可能有人就要反駁了：不對啊，孔子家族一向是詩禮傳家的啊，怎么到您這里變成了耕讀傳家呢？沒錯，從表面上看，孔子家族的確是詩禮傳家。家訓史上著名的《孔鯉庭訓》可以為證。據(jù)《論語》記載，有一天孔子獨立庭院中靜默沉思，其子、九歲的孔鯉快步從他身邊走過，孔子突然叫住孔鯉問：“學《詩》乎？”（注：你學習《詩經(jīng)》了嗎？）孔鯉回答：“未也”，孔子教導他：“不學《詩》，無以言”（注：不學習《詩經(jīng)》，你怎么能正確地說話？），孔鯉退而學《詩》。

又有一天，孔子又“獨立”庭院中，孔鯉快步過其側(cè)，孔子又叫住他，問：“學《禮》乎？”（注：站住，你學習禮儀了嗎？）孔鯉對曰：“未也”，孔子教育他：“不學《禮》，無以立”（注：不學習禮儀，你無法在社會上立足?。柞幫硕鴮W《禮》?？鬃訉资虾笕说囊螅唵蔚卣f，就是既要有文化，又要守規(guī)矩?？梢哉f，沒有這個小故事，就沒有后面孔子家族成為世界第一貴族世家的可能。

我們要知道，孔氏家族到了孔子的時候，孔氏早已不是貴族，因為孔子的曾祖父孔防叔當年為了逃避宋國內(nèi)亂，由宋國遷到了魯國，從此，孔氏喪失了奴隸主貴族的世襲特權(quán)。是孔子，這個中國古代偉大的思想家、教育家、政治家，作為中國乃至世界家訓史上最好的創(chuàng)一代，將他的后代子孫整體帶到了今天這個世界第一貴族世家的地位！可見，有一個好祖宗是多么的重要啊，投胎真的是一門技術(shù)活！現(xiàn)在，我們就來揭開孔子家族成為世界第一貴族世家的秘密。

這個家族表面上奉行的是詩禮傳家的家族傳承方法，實際上采用的就是耕讀傳家。耕讀傳家這一名詞自五代十國章氏家訓首次提出以來，1100多年來不斷被作為有效的家族傳承方法在無數(shù)事例上得以印證。為什么孔子家族的詩禮傳家就是耕讀傳家呢？有五大理由：一、道德傳家、耕讀傳家與詩禮傳家三者之間的邏輯關系，可以歸納出孔子家族的詩禮傳家是耕讀傳家的一種的結(jié)論。

在文化內(nèi)核與傳家方法的文化設計上，耕讀傳家與詩禮傳家都指向道德傳家，這兩者的終極目標都是道德，因此，耕讀傳家、詩禮傳家都是道德傳家的具體化與實施路徑。俗語說：“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代”。詩禮傳家或稱詩書傳家、耕讀傳家與道德傳家在得到了辨證地統(tǒng)一在一起了之后，傳家十代以上的目標就可以有機會實現(xiàn)。

孔子家族正是最有力的實踐者和證明者。二、孔子家族的詩禮傳家家族傳承方法，只是近代學者進行的總結(jié)，并非孔子原話，相反地，孔子年輕時曾經(jīng)過著一段時間的耕讀生活，他曾在魯國貴族季氏府里充當打雜的小官吏時期，先是為季氏管理倉庫，后來又為他操持打草、喂養(yǎng)牲口等畜牧方面的事情。這段生活經(jīng)歷必然會影響著他的思想，甚至有力地促成了他關于詩禮傳家的期望。

詩禮傳家作為詞語的出現(xiàn)，最早見于元朝柯丹丘 《荊釵記·會講》：“詩禮傳家忝儒裔，先君不幸早傾逝?！痹搭^就在《論語》之中孔子對兒子孔鯉的庭訓，二者相距1800年左右?？鬃拥?2代孫、清代中葉的孔憲珍在“64字家訓”中明確規(guī)定“黎明即起，灑掃庭除”，“灑掃庭除”的這個庭，既指廳堂也指小庭院，“灑掃”之“灑”，掃地先灑些水，必然包括著向家庭里的花花草草進行淋水、養(yǎng)護，倡導的是接觸大自然，在大自然中進行各種形式的耕種，而這，正是耕讀傳家的內(nèi)容之一，符合其老祖宗的期望。

三、孔子家族的詩禮傳家就是耕讀傳家，是耕讀傳家的其中一種表現(xiàn)形式。孔子家族2000多年來擁有眾多耕地，后代子孫中富貴者雇人耕種，個別的偶爾參與組織指揮耕種，非富貴者主要是自耕自種，而且都遵從祖訓與家族傳統(tǒng)在此基礎上讀書學禮，因此，詩禮傳家與耕讀傳家在孔子家族這里形成重要內(nèi)容上的交集，二者具有著高度趨同性。

當然，這里需要提請注意的是，并非所有后世的詩禮傳家或詩書傳家都屬于耕讀傳家。四、從孔子家族三大支派之南宗的耕讀傳家傳統(tǒng)里面，可以得出孔子家族的詩禮傳家在漫長的家族發(fā)展史上，耕讀傳家逐漸成為了最主要的家訓內(nèi)核與表現(xiàn)形式的結(jié)論。據(jù)杭州師范大學學者朱嘯宇在學術(shù)論文《(金華)孔氏南宗文化內(nèi)涵探析》中的研究成果，“孔氏裔孫秉承孔子儒學思想，尊師重教，耕讀傳家。

他們繼承發(fā)揚傳統(tǒng)儒家文化中的敦厚、勤勞、善良、清廉、堅韌的優(yōu)良品質(zhì)，在勤耕不輟的同時，也不忘苦讀詩書?！薄版闹荩ń鹑A）南宗孔氏躬行耕讀傳家的傳統(tǒng)，培育了無數(shù)涵養(yǎng)深厚的士人。我國歷史上的世家大族，往往是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中耕讀傳統(tǒng)的實踐者和倡導者，婺州（金華）南宗尊師重教耕讀傳家的傳統(tǒng)不僅是對儒家文化的傳承，更是對自身家族文化的發(fā)展。

”五、從孔子最重要弟子之一的顏回后人的“耕讀傳家”傳統(tǒng)與行為表現(xiàn)考察，可以合理推斷出顏回及其后人耕讀傳家家訓的文化源頭來自孔子，因為在孔子開創(chuàng)的儒家文化傳統(tǒng)里面，弟子需要嚴格遵守師尊教誨、后人需要聽從祖先訓導，這是儒家孝道的重要部分，依此邏輯推理，這兩個家族的耕讀傳家傳統(tǒng)必然是一種互相影響、相互成就的關系，并非獨立的存在。

顏氏家族中，顏廷耀是孔子得意門生顏回的第67代孫，于1695年出生在廣東省惠州府海豐縣。1733年，因“湖廣填四川”入川定居。在后人眼中，顏廷耀不但為顏家后人樹立了“耕讀傳家”的良好家風，更恤孤憐貧、義渡善舉、德高望重。 在入川后的284年間，顏氏家族“代代有能人、輩輩出精英”，如川南鹽業(yè)巨商顏昌英、“鹽場領袖”顏國禮、“鹽場魯班”顏蘊山以及為新中國的建立奉獻了生命的革命烈士顏明紹、顏崇志等。

說到這里，我們可以斷定，因為耕讀傳家這個法寶，孔子家族成了世界第一貴族世家。由此可見，耕讀傳家在家族的傳承史上多么重要。中國歷史上以家風家訓出名的家族還有很多，比如曾國藩家族、左宗棠家族、梁啟超家族等等等等，他們莫不與耕讀傳家有著千絲萬縷的緊密聯(lián)系。正是因為他們沿襲、秉持、創(chuàng)新了耕讀傳家，最終使得他們的家族在中國歷史上享有盛名。