供品如何處理？心誠(chéng)則靈，心意達(dá)到就行，人在做天在看。古代祭祀完畢后，大量的祭品是如何處理的呢？大概有：燔燒、灌注、埋、沉沒(méi)、懸或投等等。曹操出面調(diào)停以后，關(guān)羽是有些不忿，正好借著這酒做一做文章：你袁術(shù)看不起人，我就出去三下五除二把人砍了看你怎么說(shuō)。

古代祭祀的祭品最后如何處理？

祭祀就是通過(guò)固定的儀式向神靈致以敬意，并且用豐厚的祭品供奉它，請(qǐng)求神靈幫助人們實(shí)現(xiàn)人力難以達(dá)到的愿望，祭祀的對(duì)象就是神靈，人類(lèi)感激神靈，但也對(duì)它們心存敬畏而古代先民們又相信人死后是有鬼魂的，靈魂能與生者在夢(mèng)中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭災(zāi)，這種敬畏眾神的心里便是祭祀行為產(chǎn)生的重要原因。人們既然對(duì)神靈有所祈求，祭祀神靈就理應(yīng)拿出最好的東西，為了討好不同的神靈，祭品種類(lèi)也是多種多樣。

在諸多祭品中又以肉食為最，在古代肉食來(lái)得不易，往往是人們拼著性命得來(lái)的，正因?yàn)槿绱?，肉食成為獻(xiàn)給神靈的主要祭品，古代用于祭祀的肉食動(dòng)物叫“犧牲”，指馬、牛、羊、雞、犬、豬等牲畜，后世稱“六畜”，六畜中最常見(jiàn)的是牛、羊、豬三牲，作為祭品的食物除了“犧牲”外，還有五谷糧食，鮮嫩的果品蔬菜，另外酒也是祭祀神靈時(shí)不可或缺的。

早期的祭祀沒(méi)有固定的場(chǎng)所，隨時(shí)隨地均可，后來(lái)逐漸規(guī)范化，出現(xiàn)了固定的地點(diǎn)，主要有平地、壇，另外還有平坑、宮廟和墳場(chǎng)等。中國(guó)古代人們宇宙觀中最基本的三要素就是天、地、人，所以人們祭祀的對(duì)象也主要是天神、地袛和人鬼。 祭天。古人認(rèn)為天是世界萬(wàn)物的創(chuàng)造者，是萬(wàn)物之父，它控制著萬(wàn)物的生死禍福，甚至是人間的改朝換代，人們對(duì)它望而生畏，幾千年來(lái)無(wú)論帝王將相或是平民百姓，無(wú)不信天、敬天、拜天，他們都已種種方式祭祀天神，祈求天神的保佑。

祭天是國(guó)家的第一大禮，也是王室的特權(quán)，所以祭天已成為一種必備的政治儀式，歷代帝王都非常重視；明代永樂(lè)年間在北京的南部專門(mén)建立了天壇來(lái)祭祀天神，清朝也沿襲了漢族的祭祀禮儀，在皇帝登基、冊(cè)立太子、冊(cè)立皇后、皇帝出征、重大節(jié)日時(shí)，都會(huì)去天壇祭天。 祭地。古代祭祀最終是沒(méi)有地神與天神的區(qū)別的，自秦漢經(jīng)隋唐至明清祭天與祭地是同時(shí)進(jìn)行的，祭地之前三天，皇帝要提前齋戒，致祭當(dāng)天，祭壇各方位擺放各方神位，地上的神靈很多，人們要祭祀的對(duì)象也很多，有些神靈在人們心目中并不占特別重要的地位，但它們與人們的日常生活、生產(chǎn)息息相關(guān)。

祭祖.古代人們尊崇的鬼神特別多，但對(duì)祖先的崇拜尤為突出，在各個(gè)家庭中祭祖已成為人們不可或缺的行為，已經(jīng)形成了一種傳統(tǒng)，祭祀祖先已成為各種祭祀中最重要的一種，歷經(jīng)千年而不衰。還有對(duì)圣賢的祭祀，對(duì)于人界神靈的祭祀，除了祭祀祖先之外，還有祭圣賢的禮儀，如對(duì)黃帝、炎帝、孔子和關(guān)公的祭祀，另外還有各行各業(yè)的行業(yè)神，比如鬼谷子、魯班等等。

古代祭祀完畢后，大量的祭品是如何處理的呢？大概有：燔燒、灌注、埋、沉沒(méi)、懸或投等等。燔燒是祭天時(shí)使用，古代祭天時(shí)都會(huì)在儀式上殺牛和殺羊以作犧牲的事情，祭祀完成后將這些祭品架在柴火上燒掉，燔祭時(shí)煙氣升騰，直達(dá)高空，輕易被天神接受。灌注是祭地神時(shí)使用，就是把用來(lái)祭祀地神的血和酒灌注于地，血、酒很快就滲透到地下，人們以為這樣就可以直達(dá)地神。

埋，就是挖坑將祭品埋沒(méi)，祭山神和地神時(shí)使用，除將血、酒灌注于地，其他祭品則要挖坑掩埋，只有將祭品埋于地下，地神才會(huì)知道人們正在祭祀它，才會(huì)接受祭品。懸和投是祭山神時(shí)使用，懸就是將祭品掛起來(lái)，投就是將祭奠用的壁和玉投擲遠(yuǎn)去。 當(dāng)然了這樣的做法就比較浪費(fèi)了，古代的肉食來(lái)得也是很不容易的，好多人根本就吃不到肉，因此在那個(gè)時(shí)候，祭祀完畢后，這些祭肉一般不過(guò)夜都要吃掉。

在夏、商、周那個(gè)時(shí)期，祭祀完畢，凡是參加祭祀的人們，都要用祭品做佳肴，舉行宴會(huì)，進(jìn)行飲酒，加班加點(diǎn)地把這些祭品人為消化掉，但朝廷的祭祀，祭祀的都是朝中的先公，朝廷的祖先，朝廷的宗廟，這樣的祭祀不僅隆重，而且祭品也相當(dāng)豐富，參加祭祀的群臣和諸侯在祭祀完畢后，要舉行宴會(huì)，但那么多的祭肉，僅靠一頓酒宴是吃不完的，這些剩下的祭肉如果三天之內(nèi)，哪怕頓頓舉行宴會(huì)仍然吃不了的，就不再吃，只能把它扔掉。

可見(jiàn)古代也相當(dāng)講究飲食衛(wèi)生，對(duì)變質(zhì)的食品，過(guò)期的食品，寧愿作廢也不再食用，這就是古代對(duì)祭品的處理。注重恭敬虔誠(chéng)是中華民族傳統(tǒng)祭祀文化的特征之一，面對(duì)神靈一定要發(fā)自內(nèi)心地恭敬，祭神時(shí)要相信神靈的存在，內(nèi)心如若不相信神靈的存在，就無(wú)法與神靈溝通，如此祭祀就沒(méi)有什么意義了，所以祭祀的原則是“敬享”、“貴誠(chéng)”貴在態(tài)度的誠(chéng)敬，而不在于祭品的豐儉。

關(guān)羽要在斬完華雄以后才喝酒是因?yàn)榕戮评锵露締幔?/strong>