但荀彧的后人沒(méi)了先祖那么高的氣節(jié)，西晉取代曹魏的時(shí)候，荀氏家族投靠了司馬氏，他們?yōu)榱吮Ｗ∽陨淼母毁F做了一些很不齒的事情，盡管他們?cè)谖膶W(xué)上依舊風(fēng)月，政治上也可以指點(diǎn)江山，只是他們的節(jié)操卻是江水東流，這樣的荀氏，離凋零不遠(yuǎn)了。什么是貴族精神無(wú)論是最早的潁川荀氏，是唐朝的名門望族，他們的起家之路都是勤奮好學(xué)，都以通曉儒家經(jīng)典為晉身的辦法，瑯琊諸葛氏的諸葛亮更是兼通諸子百家。
為什么中國(guó)有些人沒(méi)有貴族精神，只有暴發(fā)戶精神？
如果我問(wèn)你，在古代，誰(shuí)的身份最尊貴？大家毫無(wú)疑問(wèn)，都會(huì)說(shuō)皇帝！那假如你回到古代，皇帝想和你聯(lián)姻，你愿意嗎？可能你會(huì)覺(jué)得我傻，竟然問(wèn)這種問(wèn)題，有這樣的好事兒，誰(shuí)會(huì)拒絕。但是，還真有人拒絕。唐文宗曾有意和宰相鄭覃結(jié)親，希望為皇太子求娶鄭覃的孫女，但沒(méi)想到鄭覃寧可把孫女嫁給當(dāng)時(shí)只是九品官的崔某也不愿和皇家結(jié)親。
文宗對(duì)此頗無(wú)奈，直言“李家兩百年的天子，難道還比不上崔家和盧家嗎？”這背后的緣由是什么？崔盧王鄭：北方貴族唐文宗口中所說(shuō)的崔、盧是指北方“四姓高門”——清河崔氏、范陽(yáng)盧氏、滎陽(yáng)鄭氏、太原王氏等四姓中的崔、盧兩家。清河崔氏最著名的人物，就是曹操“床頭捉刀”典故中，在匈奴使者面前假裝曹操的崔琰。范陽(yáng)盧氏曾經(jīng)出過(guò)一位在東漢末年力挽狂瀾的大人物盧植，漢末群雄中，劉備與公孫瓚都是他的弟子；劉備的另一位老師叫鄭玄，滎陽(yáng)鄭氏有一位與鄭玄齊名的鄭眾，鄭眾被稱為“先鄭”，鄭玄被稱為“后鄭”；太原王氏就著名的人物要數(shù)使用“美人計(jì)”殺死董卓的司徒王允。
“四姓”家族從漢末開(kāi)始，延續(xù)了數(shù)百年時(shí)間，家族中英才輩出，無(wú)論是在朝還是在野，都擁有很高的名望與社會(huì)地位。即便國(guó)家改朝換代，這些世家大族的社會(huì)地位一般也不會(huì)發(fā)生大的改變。到了唐朝時(shí)期，依舊如此，他們的家族優(yōu)越感竟然發(fā)展到把李氏皇族視為暴發(fā)戶。這是當(dāng)時(shí)的政治風(fēng)氣，李唐皇室也迫不及待地給自己找了個(gè)祖宗，他們說(shuō)自己出身隴西李氏，但更多資料表明，實(shí)際上他們是趙郡李氏。
這很容易理解，找祖宗肯定要找闊過(guò)的，比如某富豪就說(shuō)自己是劉邦弟弟楚元王劉交后人，但他肯定不會(huì)說(shuō)，他和劉阿斗是親戚。但無(wú)論哪個(gè)李氏，聲望都不能跟四大家族比。唐太宗曾經(jīng)命令長(zhǎng)孫皇后的舅舅、自己的親信高士廉編纂一部全國(guó)有名的世家大族族譜，可是當(dāng)主編纂官高士廉把已完成的概要呈送給皇帝看的時(shí)候，皇帝卻當(dāng)場(chǎng)勃然大怒。
原來(lái)，高士廉竟然把博陵崔氏位列第一;清河崔氏、范陽(yáng)盧氏、滎陽(yáng)鄭氏、太原王氏這幾個(gè)家族位列第二;李氏皇族排在第三位。李世民立即要求重新編纂，并明確要求排列的家族地位要與其成員在朝廷中擔(dān)任的官職聯(lián)系起來(lái)。后來(lái)，這本題為《貞觀氏族志》的修訂本正式發(fā)布后，李氏皇族排在第一，唐高祖和唐太宗的母系親戚排在第二，博陵崔氏位列第三。
李世民之所以要搞這么一個(gè)世家大族排名，并非是閑著無(wú)聊，而是有重要的政治目的，即試圖貶低以“四姓”為首的世家大族地位，抬高李氏皇族及其支持者的地位。可是，在社會(huì)上“四姓”的聲望似乎并沒(méi)有受到多少損害。唐朝最有名望的大臣，如房玄齡、魏征、李勣等人都還以自己的子女和“四姓”家族中的子女聯(lián)姻為榮。這就出現(xiàn)了大臣寧可把自己家的孫女兒嫁給崔氏小官，也不愿嫁給皇家的一幕。
王謝袁蕭：南方貴族李世民如愿把李氏排為世家大族第一位，可謂是志得意滿。當(dāng)他看到天下昌盛時(shí)，曾召集群臣，擺下酒宴，席間，他指著一杯酒對(duì)著群臣說(shuō)道：“在座除朕以外，誰(shuí)最尊貴，誰(shuí)喝這杯酒。”我們先來(lái)看看席間的大佬們，有房玄齡，杜如晦，長(zhǎng)孫無(wú)忌，魏征等等，他們都尊貴，但誰(shuí)都不知該不該喝這杯酒。只有一個(gè)人上前，毫不客氣，一飲而盡，而且在座的大佬沒(méi)誰(shuí)不服。
這人誰(shuí)呢？凌煙閣二十四功臣之一的蕭瑀，他是南梁朝梁明帝的兒子，隋朝皇帝的舅子，唐朝皇帝的親家，還是當(dāng)朝宰相。蕭瑀更加高貴的是出自南方世家大族——蘭陵蕭氏，南朝齊、梁皇室都是出自這一脈。只不過(guò)，北方“四大家族”是因?yàn)檎戳吮蔽盒⑽牡蹪h化改革的光，又得益于統(tǒng)一中國(guó)的隋唐都是北方王朝，所以蕭氏沒(méi)能躋身一流大族。
和蕭氏一樣，在南方的世家大族還有瑯玡王氏、陳郡謝氏、陳郡袁氏?，槴e王氏扶持司馬睿，于江左建立東晉，王導(dǎo)對(duì)于東晉可以說(shuō)是肱骨之臣，同樣出自這一脈的還有書圣王羲之、王獻(xiàn)之父子。在淝水之戰(zhàn)以后，謝安以八萬(wàn)北府兵大敗前秦苻堅(jiān)八十萬(wàn)水陸大軍，保住了東晉王朝。從此謝安坐鎮(zhèn)中央，名德冠絕當(dāng)時(shí)，陳郡謝氏開(kāi)始崛起，除了謝安的子侄，大詩(shī)人謝靈運(yùn)都是這一門出身。
至于陳郡袁氏，可能不如知名度更高的汝南袁氏，但他們其實(shí)是同宗。袁紹屢屢稱呼自己為“四姓三公”，可見(jiàn)這一脈實(shí)力的強(qiáng)大，雖然袁紹在官渡失敗了，但不要忘了這一脈不是袁紹一人。陳郡袁氏崇尚“清虛”，在政治上不做過(guò)多的追求，所以學(xué)問(wèn)聲名遠(yuǎn)播，門生故吏遍天下，卻鮮有驚心動(dòng)魄、濃墨重彩的事件。潁川荀氏：那些更古老的貴族除了這些高門，中國(guó)古代還有知名度不亞于他們的貴族，尤其是世家大族形成的三國(guó)時(shí)期。
若說(shuō)老牌貴族，肯定要數(shù)潁川荀氏，前面的幾家看到荀氏，肯定得拱手作揖——“您是老前輩”。潁川荀氏的奠基人是荀淑，荀氏家族子弟潛心學(xué)習(xí)，鉆研儒術(shù)，荀淑八子，號(hào)稱“八龍”，其中以荀爽最為著名。這個(gè)家族中人德行高貴，聲名遠(yuǎn)播，家族繁榮，家學(xué)相傳，這才讓荀氏從一個(gè)地方豪強(qiáng)成為了士家大族。時(shí)間推至曹操的時(shí)代，我們熟知的“茍或”大人，荀彧上場(chǎng)了。
錦上添花易，雪中送碳難。荀彧就是在大雪天給尚處弱勢(shì)的曹操送了一個(gè)大大的溫暖，學(xué)識(shí)帶來(lái)的遠(yuǎn)見(jiàn)讓荀彧離開(kāi)了那時(shí)的“牛人”袁紹，投奔曹操。荀彧“居中持重十余年”，讓曹操能心無(wú)旁騖地征戰(zhàn)南北，還舉薦諸多人才，王朗、鐘繇，乃至郭嘉。都說(shuō)曹操“挾天子令諸侯”，其實(shí)他并沒(méi)有做到“令諸侯”，他前腳迎了漢獻(xiàn)帝，袁術(shù)后腳就在淮南稱帝，但曹操卻做到了“迎天子令士族”。
漢獻(xiàn)帝作為一個(gè)招牌，讓曹操政權(quán)有了合法性，得到了士族的支持，曹操才能在官渡擊敗袁紹。但荀彧的后人沒(méi)了先祖那么高的氣節(jié)，西晉取代曹魏的時(shí)候，荀氏家族投靠了司馬氏，他們?yōu)榱吮Ｗ∽陨淼母毁F做了一些很不齒的事情，盡管他們?cè)谖膶W(xué)上依舊風(fēng)月，政治上也可以指點(diǎn)江山，只是他們的節(jié)操卻是江水東流，這樣的荀氏，離凋零不遠(yuǎn)了。
八王之亂后，瑯琊王氏扶持司馬睿，于江左建立東晉。潁川荀氏雖說(shuō)依舊受用，卻能明顯感受出大不如前，大批優(yōu)秀子弟不滿家族，紛紛出走，當(dāng)荀彧六世孫荀羨病逝后荀氏衰敗。同一時(shí)期，還有瑯玡諸葛氏、陳郡陳氏、江東朱張顧陸四大家族等高門。在蜀漢和曹魏關(guān)系緊張的時(shí)刻，諸葛亮還一直與陳郡陳氏出身的曹魏司空陳群互通書信，雙方信件中從未有彼此不恭敬的言語(yǔ)，充滿了惺惺相惜。
但這些家族都起起伏伏衰敗了，有因?yàn)閰⒓诱味窢?zhēng)失敗而遭到殺戮的，比如瑯玡諸葛氏、江東陸氏；也有后人漸漸不上進(jìn)導(dǎo)致地位變低的，比如潁川荀氏。什么是貴族精神無(wú)論是最早的潁川荀氏，還是唐朝的名門望族，他們的起家之路都是勤奮好學(xué)，都以通曉儒家經(jīng)典為晉身的辦法，瑯琊諸葛氏的諸葛亮更是兼通諸子百家。作家吳冠琪認(rèn)為貴族第一位的是文化的教養(yǎng)，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂(lè)為人生目的，唯有如此，一個(gè)人才能培育出高貴的道德情操與文化精神。
誠(chéng)然，世家大族的自我封閉，也導(dǎo)致了其諸多子弟雖有良好的成長(zhǎng)環(huán)境，但是其中有很大一部分人安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，真正奮發(fā)向上的后輩并不占多數(shù)。加上黃巢起義把清河崔氏等一幫貴族屠殺殆盡，真正意義上的貴姓已經(jīng)不復(fù)存在了，但貴族精神卻延續(xù)下來(lái)了。北宋“同士大夫共治天下”，還強(qiáng)化了躍龍門的科舉制。讓寒門學(xué)子走上政治舞臺(tái)，加強(qiáng)了階層流動(dòng)，從此往后基本上是沒(méi)有“族”了，任命的，都是“貴”。
為什么感覺(jué)貴州人很少喝茅臺(tái)酒，四川人喝五糧液的也不是多數(shù)，他們平時(shí)喝什么酒比較多？
我是宜賓的，我給你說(shuō)吧。宜賓大多數(shù)酒民，其實(shí)早期是愛(ài)喝五糧液的。早期五糧液內(nèi)部管理不嚴(yán)格，每天都有N瓶礦泉水瓶裝五糧液流出。后來(lái)加強(qiáng)了管理，生產(chǎn)車間到處是攝像頭，這一現(xiàn)象已經(jīng)杜絕了?，F(xiàn)在宜賓的酒民分為兩派，一派喝濃香，比如五糧春、五糧特曲、小五糧、敘府、南福、華夏春等性價(jià)比高的濃香品牌酒。還有一派是小曲清香派，去信得過(guò)的小曲清香作坊買散酒喝，甚至每年高粱上市的季節(jié)買幾百斤高粱去找作坊掏加工費(fèi)釀酒。