通常指文學(xué)作品中人物的神情面貌和性格特征.形象在文學(xué)理論中指語言形象，即以語言為手段而形成的藝術(shù)形象，亦稱文學(xué)形象。它是文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活的一種特殊形態(tài)。也是作家的美學(xué)觀念在文學(xué)作品中的創(chuàng)造性體現(xiàn)。

形象在文學(xué)理論中指語言形象，即以語言為手段而形成的藝術(shù)形象，亦稱文學(xué)形象。它是文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)生活的一種特殊形態(tài)。也是作家的美學(xué)觀念在文學(xué)作品中的創(chuàng)造性體現(xiàn)。從心理學(xué)的角度來看，形象就是人們通過視覺、聽覺、觸覺、味覺等各種感覺器官在大腦中形成的關(guān)于某種事物的整體印象，簡言之是知覺，即各種感覺的再現(xiàn)。有一點(diǎn)認(rèn)識非常重要：形象不是事物本身，而是人們對事物的感知，不同的人對同一事物的感知不會完全相同，因而其正確性受到人的意識和認(rèn)知過程的影響。由于意識具有主觀能動性，因此事物在人們頭腦中形成的不同形象會對人的行為產(chǎn)生不同的影響

對于人來說衣裝鞋帽整齊干凈，語言不要太俗對于環(huán)境來說，地方要綠化街道干凈

我本無我 我本無心 心本無塵 塵本非塵 我默然哀悼,要為誰改造,縱得不得到都顧及形象最好! 形象虛榮都是由參照物和被參照物對比產(chǎn)生的, 相對的世界,相對而產(chǎn)生的自我意識, 有形象沒形象,自己都說了形象而以,"形象"怎么來解釋?自己很清楚了! 有虛榮沒虛榮,自己都說了是虛榮心,萬念心生, 一切都是自己相對的選擇! 所以別去關(guān)心別人的形象和虛榮,因?yàn)槟悴恢浪麄儗π蜗蠛吞摌s的定義, 每個(gè)人都有自己的特定含義, 一切都是代號而以!

形象是人的精神面貌、性格特征等的具體表現(xiàn)，并以此引起他人的思想或感情活動。它就象一種介抄質(zhì)存在于人的主體和客觀的環(huán)境之間。每個(gè)人都通過自己的形象讓他人認(rèn)識自己，而周圍的人也會通過這種形象對你做出認(rèn)可或不認(rèn)可的判斷，這種形象不僅包括人的襲外貌與裝扮，而且包括言談舉止、表情姿勢等能夠反映人的內(nèi)在本質(zhì)的內(nèi)容。　　形象設(shè)計(jì)并不僅僅局2113限于適合個(gè)人特點(diǎn)的發(fā)型、化妝和服飾。那些為了拍攝藝術(shù)人像照片甚至為了飾演影視角色而塑造的形象都不是為了人的社會需要而設(shè)計(jì)出的形象。而人的形象設(shè)計(jì)的目的則5261應(yīng)是為現(xiàn)實(shí)的工作和生活服務(wù)，這一點(diǎn)與企業(yè)CI設(shè)計(jì)十分相似，都是為了長遠(yuǎn)未來的發(fā)展。因此，它的內(nèi)容包括外在形式，如服飾、化妝等，而且也包括內(nèi)在性格的外在表現(xiàn)，如氣質(zhì)、舉止、談吐、生活習(xí)慣等等。從這一高度出發(fā)的形象設(shè)計(jì)，決非化妝師或服裝設(shè)計(jì)師的能力所能4102完成的。形象設(shè)計(jì)是通過對主體原有的不完善形象進(jìn)行改造或重新構(gòu)建1653，來達(dá)到有利于主體的目的。雖然這種改造或重建工作可以在較短的時(shí)間內(nèi)完成，但是客觀環(huán)境對于主體的新形象的確認(rèn)則有一個(gè)較長的過程，并非一朝一夕之事。

什么是形象：氣質(zhì)是指人相對穩(wěn)定的個(gè)性特征、風(fēng)格以及氣度。性格開朗、瀟灑大方的人，往往表現(xiàn)出一種聰慧的氣質(zhì)；性格開朗、溫文爾雅，多顯露出高潔的氣質(zhì)；性格爽直、風(fēng)格豪放的人，氣質(zhì)多表現(xiàn)為粗獷；性格溫和、風(fēng)度秀麗端莊，氣質(zhì)則表現(xiàn)為恬靜……無論聰慧、高潔，還是粗獷、恬靜，都能產(chǎn)生一定的美感。相反，刁鉆奸滑、孤傲冷僻，或卑劣萎靡的氣質(zhì)，除了使人厭惡以外，絕無美感可言。在現(xiàn)實(shí)生活中，有相當(dāng)數(shù)量的人只注意穿著打扮，并不怎么注意自己的氣質(zhì)是否給人以美感。誠然，美麗的容貌，時(shí)髦的服飾，精心的打扮，都能給人以美感。但是這種外表的美總是膚淺而短暫的，如同天上的流云，轉(zhuǎn)瞬即逝。如果你是有心人，則會發(fā)現(xiàn)，氣質(zhì)給人的美感是不受年紀(jì)、服飾和打扮局限的。