那彥圖是北京人是蒙古人？是中國人是外國人？在遇到這類的問題的時候，我認為應該是“從古”的原則。劉詩雯是地道的東北人，但后來卻選擇了南下到廣東隊進修；而樊振東是純正的廣州人，卻北上來到位于北京的八一隊深造。廣東人的祖先按方言推測，是來自廣西或粵西北一帶，按姓氏推測是來自中原。

西夏黨項人現(xiàn)在是哪個民族？

黨項人建立的西夏王朝是中國歷史上最神秘的政權之一，它的神秘只因文字記載過于有限。1343年，元順帝命令丞相脫脫修宋遼、金史，由于西夏統(tǒng)治區(qū)域狹小，因此沒有單獨修史，這一政權的歷史散見于宋、遼、金史。由于缺乏相關的文字記載，所以很少有人能說明白黨項人來自哪里。人們不禁要問:西夏王朝是如何崛起的？為什么黨項人會隨著西夏的滅亡而突然間消失了？天書一樣的西夏文應該怎樣解讀？黨項族是中國古代發(fā)源于西北地區(qū)的一個少數民族，在有些文獻中又稱唐兀、唐惕、唐古特，一般認為是羌族的一支，所以又叫黨項羌。

羌族在漢代時大量內遷到關隴、河西地區(qū)，此時他們還過著原始的游牧生活，后來逐漸發(fā)展出黨項八部，其中最強盛的就是拓跋氏。隋朝時期，一部分黨項人開始接觸中原文化。到了唐朝，黨項人主要聚居在現(xiàn)在的甘肅東部、陜西北部一帶，基本上仍是分散的部落，與室韋、內遷的吐谷渾及漢族雜居在一起。唐朝政府在黨項族的聚集地設立了羈縻州進行管理，任命有功的黨項部落酋長為州刺史等官職。

唐末，黨項首領拓跋思恭率部參與平定黃巢起義，被唐僖宗封為夏國公，授予定難軍節(jié)度使之銜，并賜姓李。至此，黨項拓跋氏集團有了自己的領地，逐漸發(fā)展為藩鎮(zhèn)割據勢力。人們不禁要問:“拓跋”不是北魏鮮卑人的姓氏嗎，為什么黨項人也有姓拓跋的？《遼史》記載，西夏“本魏拓跋氏后”，認為拓跋思恭的祖先正是北魏的鮮卑拓跋氏。

據學者考證，黨項人曾與吐谷渾雜處，而吐谷渾就是鮮卑的一支，因此推測拓跋思恭的家族可能是一支被黨項同化了的鮮卑后裔。唐朝滅亡后，拓跋思恭家族相繼占據了夏、銀、綏、宥、靜、延六州，控制了今天的陜西、寧夏、甘肅地區(qū)。北宋初年，宋太祖趙匡胤削奪藩鎮(zhèn)兵權，引發(fā)定難軍的不滿，雙方矛盾日漸嚴重。李繼捧任定難軍節(jié)度使期間向剛建立的北宋稱臣，其弟李繼遷則率領部眾離去。

后來李繼遷及其子李德明相繼擔任定難軍節(jié)度使，多次派兵劫掠宋朝邊境，同時與遼交好，在宋、遼兩個大國之間尋求政治上的平衡。1032年，黨項首領李德明病死，其子李元昊繼位。后來，李元昊改名“曩霄”，自稱“嵬名卒”，即黨項語的青天之子。1038年，李元昊正式稱帝，國號大夏，建都興慶（今寧夏銀川）。由于他統(tǒng)治的地區(qū)與十六國時期匈奴人赫連勃勃建立的夏國相符，而且其祖上曾受唐朝冊封為夏國公，因此以“夏”為國號。

因為這一政權在宋朝的西北，所以又叫西夏。西夏崇尚白色，其黨項語的國名叫“白上”。李元昊派使臣去開封，宣告自己稱帝一事。但宋朝眾大臣并沒有意識到西夏威脅的嚴重性，只是宣布削奪李元昊的爵號，斷絕雙方的邊境貿易，還在邊境張貼告示，以定難軍節(jié)度使一職懸賞李元昊的首級。李元昊也派遣使臣，把宋朝先前賜予的旌節(jié)和誥敕都退了回去。

雙方正式決裂。后來宋、夏展開激戰(zhàn)，雙方互有勝負，均損失慘重，于是西夏表面上向北宋稱臣，而北宋則以“歲幣”換取和平。李元昊熟悉漢文化，他按照唐宋制度構建政權組織，設立文武朝班，規(guī)定官民服飾，還創(chuàng)制了西夏文。從李元昊1038年稱帝建國，至1227年被蒙古所滅，西夏立國190年，傳10帝，鼎盛時期的疆域遍及今天的寧夏、甘肅大部，內蒙古西部、陜西北部、青海東部、新疆東部和外蒙古南部的廣大地區(qū)。

西夏前期曾經和北宋、遼平分秋色，中后期和南宋、金鼎足而立。13世紀，成吉思汗開始了對外擴張，曾經六次攻打西夏。1227年，成吉思汗圍困興慶府長達半年之久。西夏拼死抵抗，威震四方的成吉思汗居然在此陷入苦戰(zhàn)。最后蒙古軍以慘重的代價，才迫使西夏投降。據說，西夏同意投降時，成吉思汗已經死去，卻密不發(fā)喪以防對方反悔。

按照成吉思汗的遺囑，西夏獻城投降之后，蒙古軍隊殺死了西夏皇族，并實施了殘酷的屠城。蒙古鐵騎所經之處化為焦土，白骨敝野，包括歷代西夏王陵均被蒙古軍破壞殆盡。有190年歷史的西夏政權灰飛煙滅，黨項族或被屠殺，或隱姓埋名而融合于其他民族中，自此徹底從歷史上消失了。因此，西夏王朝就成了歷史上的不解之謎，西夏文也成了無人能夠辨識的天書。

劉詩雯和樊振東分別是哪里人？

題主的這個問題可以引出體育圈內很有意思的一個現(xiàn)象，那就是人才跨地域發(fā)展的情況。劉詩雯是地道的東北人，但后來卻選擇了南下到廣東隊進修；而樊振東是純正的廣州人，卻北上來到位于北京的八一隊深造。這很大程度上說明了我國各省市體工隊對人才的挖掘力度是很大的，這樣做到人才資源的流動性，其實也保證了更多運動員能有發(fā)揮自己能力的機會。

劉詩雯：1991年生于遼寧省撫順市，劉詩雯的媽媽曾是一名乒乓球高手，后因家庭原因未能如愿走上職業(yè)運動員的道路，因此在對待劉詩雯訓練的問題上，媽媽就是最嚴格的教練。從四歲起，劉詩雯就開始在家里的球桌上接受媽媽的訓練。曾有遼寧籍的教練透露，劉詩雯之所以會有如此快的速度和強大的相持擺速能力，除了其自身條件優(yōu)勢外，與從小開始接受媽媽的“小灶”訓練是分不開的。

日復一日的大量基本功訓練讓原本就身體協(xié)調、球感良好的劉詩雯很快就從同齡人中脫穎而出。5歲進入撫順市體校，7歲來到廣州偉倫體校，11歲進入廣東隊，正手開啟了自己的運動生涯。樊振東：1997年生于廣東省廣州市，樊振東起初是在廣州市的珠海區(qū)少年宮學球，后因成績出色，被選拔至廣州偉倫體育運動學校（劉詩雯童年到廣州后的訓練體校）。

儒家大師朱熹是安徽人還是江西人？

這是行政區(qū)劃變更帶來的爭論，朱熹不止是安徽和江西在爭，還有福建參與，是三個省份在爭這個名人。朱熹的祖籍是徽州府婺源縣，出生在南劍州尤溪（福建省三明市尤溪縣），婺源又在1934年劃給江西，這樣造成的三省爭一人。我來梳理一下這個行政區(qū)劃變更的往事，并談談自己的看法?；罩莞?，這個地名在中國出現(xiàn)，始于北宋宣和三年（1121），改歙州為徽州，從此歷宋元明清四代，統(tǒng)一府六縣（歙縣、黟縣、休寧、婺源、績溪、祁門）。

1934年由于當時“剿共”的需要，婺源被劃入江西，后因婺源民眾發(fā)起返徽運動及同鄉(xiāng)胡適等人奔走努力，迫于民意，1947年抗戰(zhàn)勝利后劃回徽州地區(qū)。1949年婺源又被劃入江西省，延續(xù)至今。婺源縣隸屬于徽州府的時間為815年，隸屬于江西省時間為70年。值得注意的是，安徽、江西建省都比婺源隸屬于徽州的時間短。省，這個行政區(qū)劃元朝才有。

江西省出現(xiàn)在元代至元十四年（1277），期間還與福建省有過重疊和交叉，那時候的江西省管轄地區(qū)比現(xiàn)在大，包括江西、一部分湖南、一大部分廣東；安徽省在康熙六年（1667）年才有，此前安徽地區(qū)先后分屬江浙行省、河南江北行省、江淮行省、南直隸、江南省。中國歷史上，一個縣先后劃歸不同的省，不止婺源這一例。但是，像婺源這樣因為江西、安徽不同省份的認同問題，而出現(xiàn)強烈民眾呼聲的卻絕無僅有。

1934年，婺源劃歸江西省所轄的消息傳出后，在徽州尤其是婺源縣內，引起了很大反響。很多徽州人尤其是婺源人似乎很難接受這種文化傳統(tǒng)上的分割，婺源當地的民眾與鄉(xiāng)紳、民間社團，在外的婺源籍人士紛紛以上書、游行、散發(fā)傳單、抗議等各種形式來表示自己的不滿。長達十數年的“婺人返皖”運動，也由此拉開大幕。要求回皖的理由主要集中在三個方面，一是“習俗懸殊”，二是“經濟差異”，三是“文化偏離”。

劃歸后不久，正好是中秋節(jié)，一些婺源人氣急之下，竟在地方特產江灣月餅上，公開壓有“返徽”字樣，以表示自己的不滿。抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，婺源的“回皖運動”勢頭減弱，當時全民抗戰(zhàn)，對這一件“小事”，國民政府無暇顧及；當地的民眾也以大局為重，不再提及?？箲?zhàn)勝利之后，“婺人返皖”的呼者再度高漲，很多當地人紛紛上書請愿，同時以游行示威等方式，要求回歸安徽徽州。

徽州各縣市對于婺源的行動，也有大規(guī)模的聲援。1946年1月，婺源縣參議會成立，“婺人返皖”呼聲再度高漲?！澳幸赝睿赝?，男男女女都要回皖；生不隸贛，死不隸贛，生生死死決不隸贛?！逼渲杏袠O端者， 以“頭可斷，血可流，不回安徽誓不休”的口號來表明決心。婺源當地人在推出的“婺人返皖”宣言中，甚至模仿孫中山《國父遺囑》，口氣十分強硬：“我安徽省徽州婺源縣，向來物華天寶、人杰地靈，為程朱之闕里，中華之奧區(qū)。

今日淪入贛人之手，實我皖人之第一大省恥。為今之計，必當喚起民眾，聯(lián)合一切平等待我之外省人，驅逐老表，恢復河山。 ”等等。1947年8月16日，國民政府作出決定，將婺源重新劃歸安徽，隸屬安徽省第七行政區(qū)。消息公布之時，婺源乃至徽州人奔走相告，擊掌相慶。 《休寧縣志》記載了當時徽州人內心深處的喜悅，海陽、屯溪街頭鞭炮齊鳴，人頭攢動，萬人空巷。

而1949年，婺源又劃給了江西。至今人們在習慣上，仍稱之為徽州婺源。像朱熹這樣，去世之后籍貫發(fā)生變更的古人，近人甚至今人非常多。有的已經不是中國境內不同省份的問題了，是中國和外國、不同的外國的問題了。比如1.釋迦牟尼佛誕生在藍毗尼，舉世聞名。人們都知道佛教是古代印度的文化，但是現(xiàn)在藍毗尼屬于尼泊爾，沒聽說“佛祖是尼泊爾人還是印度人”這樣的爭論。

2.清代的外蒙古扎薩克親王那彥圖，是怡親王載垣的外孫，慶親王奕劻的女婿，歷任清廷御前大臣、領侍衛(wèi)內大臣、八旗都統(tǒng)、上駟院大臣等。其王府在北京東城區(qū)，家族墓地在北京北三環(huán)，進入民國后還在政府擔任過職務。那彥圖是北京人還是蒙古人？是中國人還是外國人？在遇到這類的問題的時候，我認為應該是“從古”的原則。朱熹，徽州婺源人，這樣說是沒有問題的，或者婺源后加個括號注明：今屬江西。

四川首富是誰？有怎樣的發(fā)家歷程？

1、四川首富數據來源于胡潤全球富豪榜，按照富豪居住地確定富豪所屬地區(qū)。?2019年胡潤全球富豪榜（凈資產大于10億美元）中國共有658位上榜，其中居住在上海的富豪有13位，財富最高的是新希望集團的劉永好，財富總額410億元。2、四川富豪榜胡潤全球富豪榜中，四川省上榜的富豪有13位，排名第1的是新希望集團的劉永好集團，排名第2的是通威的劉漢元、管亞梅夫婦，排名第3的是康弘藥業(yè)的柯尊洪家族，排名第4的是天齊的蔣衛(wèi)平家族，排名第5的藍光的楊鏗，排名第6-13位的富豪分別是：和邦股份的賀正剛，龍蟒的李家權家族，科倫藥業(yè)的劉革新，郎酒的汪俊林，海思科的王俊民，申萍夫婦，宏達的劉滄龍，濠吉的嚴俊波和德瑞企業(yè)發(fā)展的嚴玉德。

3、劉永好發(fā)家史劉永好，四川新希望集團董事長，出生于1951年9月。1969~1973年插隊新津縣古家村1973~1982年，四川省機械工業(yè)學校學習與任教1982年，中國改革為知識分子創(chuàng)業(yè)提供了可能，劉永行四兄弟為擺脫貧困，變賣家產籌資1000元人民幣，以過人的膽識相繼辭去公職到農村創(chuàng)業(yè)1988年，劉永好兄弟成功地開發(fā)出“希望牌”高檔豬飼料，并很快占領成都市場1992年，劉永好兄弟開始將希望成功模式向全國復制，在全國各地辦廠并取得成功1995年，劉永好四兄弟明晰產權，進行資產重組，分別成立了大陸希望集團、東方希望集團、新希望集團、華西希望集團，各自在相關領域發(fā)展1996年，劉永好組建了新希望集團1997年1月，新希望房地產開發(fā)有限公司董事長、法人代表2000年，被美國《商業(yè)周刊》評選為“亞洲之星”2001年10月，以凈資產83億元人民幣，被美國《福布斯》列為中國大陸百名富豪首位。

《智取威虎山》中英雄楊子榮到底是哪里人？

楊子榮，原名楊宗貴，1917年出生在山東省牟平縣（現(xiàn)煙臺市牟平區(qū)）城南一個叫峽河的小山村。父親楊世恩是個泥瓦匠，母親宋學芝是個剛強的農村婦女。楊子榮4歲那年，父母曾帶著一家老少去東北安東（今遼寧丹東）謀生。但父母一天到晚拼死拼活地干，也難以維持一家人的溫飽。沒辦法，除了父親和姐姐外，母親又領著其他孩子回了老家。

在老家，母親省吃儉用地供楊子榮上了幾年私塾?！　?929年，膠東地區(qū)軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，12歲的楊子榮在母親的安排下，去安東投靠父親。開始父親讓他去上學。兩年后，楊子榮到姐姐做工的繅絲廠干活，以掙錢補貼家用。但是好景不長。楊子榮三年學徒期剛滿，廠子裁人，楊子榮被趕出工廠大門。無奈之下，楊子榮就到碼頭搬木頭、扛大包，到鴨綠江江邊放木排、當船工。

1938年底，他在鞍山千山采礦區(qū)找了一份當采礦工的活兒。礦區(qū)的活兒也不是好干的，不僅有生命危險，還要常常忍受日本監(jiān)工的打罵。最讓他不能忍受的是，看到日本監(jiān)工毒打自己的工友。一次，他實在是看不下去，奪過監(jiān)工的皮鞭，為自己的工友出了氣，但他自己也無法在礦山呆下去了，在工友的幫助下，楊子榮逃離了礦山，回到了老家牟平。

這一年是1943年春，楊子榮26歲?！　?2歲離家算起，楊子榮在東北整整闖蕩了14年。這14年，對楊子榮來說，可謂是嘗遍了人間的酸甜苦辣，體會了生活的艱難辛勞。但也使他熟悉了東北的風土人情、山情地貌，結交了一大幫窮苦朋友，積累了豐富的社會經驗。這段經歷，在他后來參加的剿匪斗爭中，可謂是發(fā)揮了重要作用。

河南人的祖先來自山西大槐樹嗎？你怎么看？

河南人的祖先不一定來自洪洞大槐樹。河南之廣大，光靠遷民是不足為憑的。河南地處中原腹地，人口稠密，土地肥沃，肯定有以前的老土著河南人。歷史上洪洞大槐樹移民只是具體到了明朝洪武年間和永樂年間。據文獻記載，從明朝洪武年間(1368年)至永樂十五年(1417年)近五十年的時間閃，明朝政府在廣濟寺大槐樹下設局駐員，先后18次大規(guī)模移民于京、冀、豫、魯、皖、蘇、鄂、陜、甘、寧等18個省巿，500多個縣，進行了遷民安置。

由以上數字可以看出河南回遷來多少人。明朝洪武年間移民10次，永樂年移民8次，共計18次。下面我們在來看向河南移民的次數和人數。洪武二十一年(1388年)八月，徏澤、潞民無業(yè)者墾河南、北田，賜鈔備家具，復三年。(《明史》卷三)。洪武二十五年(1392年)十二月，后軍都督僉事李恪、徐禮還京。先是命恪等往諭山西愿遷居彰德者聽。

至是還報，彰德、衛(wèi)輝、廣平、大名、東昌、開封、懷慶等七府徏居者凡五百九十八戶。(《明大祖實錄》卷二二三)。1403年“(永樂)元年八月……禮部議奏:山東、山西、陜西、河南四布政司就本布政司編成里甲……上悉從之”。(《明太宗實錄》卷二十一)?？梢娨陨蠑底郑槎聪蚝幽线w民極少。就我們中牟縣而言，據《中牟縣志》、《中牟縣地名志》記載。

有些專家說現(xiàn)在的廣東人，祖先是越南、廣西人，你信嗎？

本人按歷史的推測，兩廣最發(fā)達的地區(qū)，按時間的位移，合浦→梧州→廣州→香港，人口（方言）遷移也是按這些地址遷移的，所以廣東人的祖先是來自廣西是正確的。客家人來自桂東南陸川博白合浦一帶，說白話的粵人來住梧州北流容縣一帶，壯族人，由于交通不便，不易遷移，兩廣原地居民：壯人、客家人、說白話的人（廣府人，沒有統(tǒng)一的概念，說粵人，廣西人不高興）。

每次中原漢人南移，是事實，但是兩廣原地居民的方言把中原的語言同化了，傳承了中原種族文化：姓氏、民族（漢族）。很多本地居民不知自己是什么族，誰的人多就跟誰一族，越南的阮氏人口多，就是小姓改過去的。壯話、客家話、白話是兩廣（百越民族）方言。廣東人的祖先按方言推測，是來自廣西或粵西北一帶，按姓氏推測是來自中原。