湖北宜昌怎么樣??？
我是山東人，北京工作生活十二年，已安家落戶，2015年被集團(tuán)派到宜昌主持一個投資項(xiàng)目至今。談一下對宜昌的感受。1.宜昌是個移民城市，沒有排外情緒。宜昌經(jīng)歷了林 彪主導(dǎo)的軍工企業(yè)外遷，葛洲壩建設(shè)以及三峽建設(shè)三次移民，原住民在市區(qū)比例約十分之一（市區(qū)人口號稱120萬），是一個包容性很強(qiáng)的城市。2.宜昌的治安非常好。
來宜昌兩年，沒有看到過一次打架斗毆，記憶中在公共場合吵架的情況都沒有，是一個很有安全感的城市（市區(qū)就有8000警力，三峽大壩是中國最安全的景區(qū)）。3.宜昌的政治環(huán)境很好。因?yàn)楣ぷ髟蚋胤秸蚪坏辣容^多，對宜昌的領(lǐng)導(dǎo)印象最好。宜昌以相對狹小的國土面積（2.21萬平方公里，七山三水一分田），較少的人口（約400萬人口）發(fā)展到湖北第二今天說明了地方政府的執(zhí)政能力。
4.宜昌人很友善。對宜昌人的安全感幸福感印象深刻。5.空氣與交通?？諝赓|(zhì)量基本以良為主，與帝都比好太多，市區(qū)交通略有擁堵（多山環(huán)境導(dǎo)致）。6.飲食。宜昌雖在湖北，但不是楚文化，是巴蜀文化，飲食偏四川重慶，麻將打的是四川的血流成河（強(qiáng)烈推薦）。特別推薦宜昌的小龍蝦，在簋街論只賣的龍蝦在宜昌98至128可以買一盆。
7.房價。長江邊8000到12000，市區(qū)均價6000（比帝都少個零）。碧桂園獨(dú)棟別墅開盤280萬?？偨Y(jié)，宜昌是個大城市呆慣的人來了就不想走的城市。剛剛來宜昌的時候天天想著調(diào)回北京，但現(xiàn)在集團(tuán)幾次要調(diào)回去我都以各種理由拖延，目前正在想辦法把工作關(guān)系轉(zhuǎn)到宜昌。帝都的房已經(jīng)租出去了，當(dāng)初威逼利誘老婆來宜昌差點(diǎn)離婚，結(jié)果老婆現(xiàn)在宜昌樂不思蜀。
排律的格律是怎么安排的？
排律是近體詩（格律詩）的一種。我們平時聊到遵守平仄的近體詩，一般就是說絕句、律詩，估計(jì)有些同學(xué)并不清楚排律。這是因?yàn)橄鄬τ诠朋w詩和絕句、律詩來說，排律實(shí)在是有些難。因?yàn)殡y，所以寫的人少，寫得好的更少，到最后就沒什么人寫了。本來排律就是在平仄興起、推廣、興盛期間用來科舉考試的文體。排律和絕句、律詩的區(qū)別就在于句子數(shù)量。
每句的字?jǐn)?shù)也是分“五言”、“七言”。但是絕句是四句，律詩是八句，而排律就是八句以上，也就是至少十句，多則沒有限制。雖然篇幅很長，能裝下更多內(nèi)容，但是并不好寫。平仄首先，排律是近體詩，那么和絕句、律詩一樣是要遵守平仄關(guān)系的，要遵守“對”、“黏”的句子關(guān)系，絕句四句，都經(jīng)常有人暈頭轉(zhuǎn)向的出律，何況排律那么長的篇幅？要在篇幅超長的情況下保持平仄對應(yīng)關(guān)系，這是第一點(diǎn)難處。
押韻第二點(diǎn)，押韻。因?yàn)槭墙w詩，所以只能押平聲韻，并且一韻到底。那么就必須對韻部中的字非常熟悉了，而且嚴(yán)格用韻，不能平仄同押，不能鄰韻通押，不能中途轉(zhuǎn)韻。所以我們平時看到的很長的詩，只要發(fā)生了韻腳的變化，那就是古體詩，不是排律。這是第二點(diǎn)難處。對仗第三點(diǎn)，對仗。這一點(diǎn)要求對普通詩歌愛好者來說，接近變態(tài)了。
絕句不要求對仗，律詩要求頜聯(lián)、頸聯(lián)對仗，甚至放寬到只需要頸聯(lián)對仗，而排律除了首聯(lián)和尾聯(lián)，中間不論多長，都必須對仗！這就是排律佳作極少、創(chuàng)作蕭條的原因。到了現(xiàn)在很多朋友連平仄格式都不大清楚，排律的創(chuàng)作基本上只有極少數(shù)人為了炫技而創(chuàng)作了。平仄格律不是鐐銬，但是在排律中真的有鐐銬的味道。當(dāng)然，也有帶著鐐銬起舞的高手，比如杜甫。
《奉送嚴(yán)公入朝十韻》鼎湖瞻望遠(yuǎn)，象闕憲章新。四海猶多難，中原憶舊臣。與時安反側(cè)，自昔有經(jīng)綸。感激張?zhí)觳?，從容靜塞塵。南圖回羽翮，北極捧星辰。漏鼓還思晝，宮鶯罷囀春?？樟粲駧ばg(shù)，愁殺錦城人。閣道通丹地，江潭隱白蘋。此生那老蜀，不死會歸秦。公若登臺輔，臨危莫愛身。平仄嚴(yán)合，通篇一韻，除首尾聯(lián)全部對仗。這就是排律的格律安排。
“小橋流水人家”，為何如此有意境？
這是一首元曲，全曲僅僅二十八字，開篇枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬共九種景物，勾勒出一幅天涯游子騎一匹瘦馬獨(dú)自穿行在古道上的一片荒涼畫面。此曲最出奇的地方便是前三句皆有名詞組成，此曲語言凝煉卻包含巨大，借景抒情，情景交融，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“秋思之祖”。出自元代馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在天涯。此曲僅有二十八字，雖無一“秋”字，一人一馬一古道一夕陽，但處處表達(dá)了這是一幅凄涼的秋郊夕照圖?？?、老、昏、瘦等字眼使?jié)庥舻那锷刑N(yùn)含著無限凄涼悲苦的情調(diào)?！氨瘹g離合總無情，一任階前、點(diǎn)滴到天明”。那天邊殘陽如血，一匹骨瘦嶙峋的老馬，與一游子緩慢行駛在蒼涼的古道上，夕陽西下，終究回到了它的家，而作者呢？如無根之絮飄散在天邊、心碎在天涯！它抒發(fā)了一個飄零天涯的游子在秋天思念故鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。
楚國是什么民族建立的?項(xiàng)羽屬于什么民族？
楚國的國君來自中原，是華夏族的一支?！冻印酚涊d，楚國當(dāng)初是居住在中原河南新鄭一帶，他們所處的部落叫做有熊，是黃帝所在的部落。后來東夷商族崛起，作為諸侯盟主，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)工具進(jìn)步，人口增加，需要為開辟更廣闊的生存空間。同時商在中原一直面臨著西、北、東方向上的戎狄夷壓力，楚人在商的西南方，商人從維護(hù)后方穩(wěn)固來，開始了幾百年的驅(qū)逐楚人的歷史。
（楚國南遷）部落制下的楚人打不過國家組織形態(tài)的大邦商，只好不斷向南遷徙。商人追亡逐北，直到在河南桐柏山一帶，商人認(rèn)為有了堅(jiān)固的屏障，不再擔(dān)心楚人反攻，就停下了攻擊楚人的軍事動作，專心對付東夷和北戎了。因此，這支來自中原的楚人，開始在漢水修養(yǎng)生息。楚人的到來給了當(dāng)?shù)赝林褡搴艽蟮膲浩雀校绕涫浅藙倎?，窮困涼倒，祭祀祖先都沒有牛牲，還是偷來的一頭小牛。
楚人覺得不光彩，祭祀就給安排到了晚上。就在這種狀態(tài)下，楚人篳路藍(lán)縷，以啟山林，他們從中原帶來了先進(jìn)的文化和生產(chǎn)技術(shù)，在抵御了土著民族的攻擊后，逐漸改變自身的文化以適應(yīng)并吸引當(dāng)?shù)赝林褡宓募尤?。所以，楚文化是以中原商周文化為底板，融入了很多南方民族的文化特點(diǎn)的新文化。（楚國是加盟店性質(zhì)的征服帝國）楚國后來跟著周武王報仇大邑商，因功被封子爵，建國50里。
楚王就靠著這個名頭，在南方日益發(fā)展壯大。在楚文王時期，相繼滅掉了鄧國、絞國、權(quán)國、羅國、申國等諸侯國。在迫使?jié)h東諸姬的首領(lǐng)隨國臣服以后，又滅掉了息國。隨后揮師北上，攻打了蔡國和鄭國。之后占領(lǐng)了從川東、湖北、河南南部到安徽的千里沃土。到楚成王時借周惠王之命，鎮(zhèn)壓夷越，大力開拓江南。前655年以來，先后滅貳國、谷國、絞國、弦國、黃國、英國、蔣國、道國、柏國、房國、軫國、夔國等諸侯國。
至此，楚國成為南方的大國，兵車萬乘，帶甲百萬，雖然被中原諸國認(rèn)為是蠻夷（因?yàn)槌鵀榱送贁?shù)民族，自身文化也被改了不少，比如在北方民歌總集是《詩經(jīng)》，楚國則是《楚辭》），楚國也不以為意，還大言不慚地說：我是流氓我怕誰？從楚國的發(fā)家史就可以看到，楚國是一個多民族國家，他們攻占城池不是要斬盡殺絕，而是要求小國服從管理，原有的貴族繼續(xù)做貴族，楚國中央只是委派一個人來監(jiān)督文化同化的工作進(jìn)度。
所以，楚國這種加盟店征服帝國的方式，發(fā)展的如火如荼。不過，楚國的國君是華夏族，是無可置疑的，這也是楚國為什么一直想飲馬黃河，爭奪中原霸主的初始動力。（楚國當(dāng)初也有機(jī)會一統(tǒng)華夏）楚國項(xiàng)氏就是在楚國加盟店的方式下成為楚國的新晉貴族的。如果往上追溯，可以找到項(xiàng)氏的來源。它是西周時期分封的諸侯國項(xiàng)國，春秋時期被魯僖公滅國，項(xiàng)國不復(fù)存在，但是項(xiàng)地還是有的。
雖然項(xiàng)國被滅國這件事情，《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》三本書中都有所記載，《公羊傳》《谷梁傳》認(rèn)為是齊國所滅，但兩本書的成書年份、可靠性都比不上《左傳》，因此還是以魯國滅項(xiàng)國為準(zhǔn)。項(xiàng)國，原本也是姬姓諸侯國，滅國之后改項(xiàng)為氏，此后就稱項(xiàng)氏。因?yàn)轫?xiàng)地在魯國，所以，項(xiàng)羽在巨鹿之戰(zhàn)后就被楚懷王封為魯公，也可算是光宗耀祖了。
為什么說客家話就是畬語，其是一種南方山區(qū)土著方言？
客家人來自北方，世界公認(rèn)，全國人民公認(rèn)，一千年前，唐末，宋末，客家人就從北方，開始南遷到閩粵贛，那是不正確的說法，早在兩千年前，秦始皇征百越時，里面就有一支客家人隊(duì)伍，主要生活在廣東粵北一帶，龍川縣就是一個代表地。近些年，有一部分不懷好意之人，他們根本就不是客家人，也不是畬族人，更不是什么學(xué)者專家。那他們都是些什么人，我曾經(jīng)和他們交涉過，基本不敢說他們是什么人，甚至那個地方的都不敢說出，如果是一個正常的網(wǎng)民，何必搞得什么神秘。
在書法傳承上，臨帖和純粹的練字有何區(qū)別？如何臨帖？
這個問題，首先要搞清楚什么叫書法，什么叫寫字。在東漢以前，漢字不能稱之為書法藝術(shù)，(漢字的演變過程)只能稱文化。至于臨帖的重要性，假如一位作家，連唐宋八大家都不知道是誰，那他很難寫出精彩的好文章的，那門藝術(shù)都需要追根溯源，書法也不例外。為什么要臨帖，就是蜜蜂與蜂蜜的關(guān)系，帖就是花粉。臨帖者就是蜜蜂，蜜蜂不采花粉不可能醞釀出蜂蜜來的。
還有一點(diǎn)要搞清楚，最后我們需要的是蜂蜜，而不是花粉，花粉只是營養(yǎng)。書法和寫字的區(qū)別，即使我們把帖臨的又多又精，而且還可以創(chuàng)作自由，都不能稱之為書法。比如:書法作品必須掌握這些知識，書法作品有，大中堂、小中堂。扇面、橫幅、手卷、對聯(lián)、等等。還有章法、落款、印章都有講究的。如何臨帖?答:最笨的辦法也是最好的辦法，這句話是書法大師啟功前輩說的，當(dāng)然臨的越像越好，沒事可以看看趙孟頫臨《蘭亭序》，趙孟頫臨《圣教序》，你就明白了。
為什么吳語，粵語，閩語都標(biāo)榜自己是古漢語，為什么三者卻不能互通呢？
認(rèn)為方言等同于古漢語的觀點(diǎn)是某些地方沙文主義者的無稽之談，從來沒有在語言學(xué)界受到認(rèn)可。任何一個有著基本的語言學(xué)知識的外行人也不會這么認(rèn)為。所以這個問題的前提本身就是錯誤的。那么方言和古漢語究竟是什么關(guān)系？實(shí)際上和普通話與古漢語的關(guān)系也差不多，并沒有什么神奇之處。都是古代漢語發(fā)展而來的。普通話本質(zhì)上也是一種方言，只是具備了通用語的資格，并且得到了國家法律的支持和認(rèn)可。
從原則上講，任何一種方言都可以充當(dāng)普通話的這種作用，但之所以選擇以北京方言為基礎(chǔ)，主要還是因?yàn)橄鄬碚f這樣更為經(jīng)濟(jì)。北方方言覆蓋了中國一半以上的人口和地區(qū)。以北京話為基礎(chǔ)的普通話可以在這一區(qū)域里面較為通暢的通行。方言當(dāng)中使用人口最多的吳方言和粵方言，也就在1億人左右，從數(shù)量上講和北方方言差距甚大。其他方言的使用人口，數(shù)量在1億人以下。
以他們作為通用顯然，在全國推廣的難度要大得多，經(jīng)濟(jì)成本會更高。有部分人鼓吹某些方言，更多的保留了古漢語的成分，這種觀點(diǎn)也是不正確的。原因很簡單，我們并不知道古漢語真正的發(fā)音情況。人類掌握錄音技術(shù)是在19世紀(jì)晚期，距今不到200年時間。因此我們不可能找到200年以前的錄音資料，距今1300年的唐代語音究竟如何，更是難以知曉。
只能從古代典籍當(dāng)中的一些記載推斷而來，但這些記載并不能完全反映聲音的實(shí)際情況。失去了這樣一個參照基準(zhǔn)，我們就不能說某一種方言比另外一種方言涵蓋了更多的古代漢語成分。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，元代以后受蒙古人影響，北方方言的語音和聲調(diào)發(fā)生了很多變化，與南方方言形成了很大的不同。這種觀點(diǎn)有一定合理性，但也不能由此證明南方方言比北方方言更接近古代漢語。
南方方言應(yīng)該是古代漢語和當(dāng)?shù)赝林Z的一種結(jié)合體。以粵方言為例，其發(fā)音習(xí)慣和很多東南亞國家的語言有相似之處。比如泰語越南語。這實(shí)際上就證明了兩者之間有一定的親緣關(guān)系。如果說認(rèn)可北方方言受到少數(shù)民族的影響，那么南方方言實(shí)際上也是如此。還有一些人提出，用方言閱讀某些古代典籍，尤其是唐詩宋詞，更為押韻。這種觀點(diǎn)以偏概全并不完全正確。
用方言閱讀唐詩宋詞，某些情況下更為押韻，比如說遠(yuǎn)上寒山石徑斜，用普通話讀不上韻，用某些方言讀能夠上韻。但也存在著反過來的情況，就是普通話閱讀是押韻的，但是方言反而不押韻。當(dāng)然這里邊要承認(rèn)一點(diǎn)就是北方方言中，除少部分地區(qū)以外基本上不保留入聲字，在閱讀唐詩宋詞的時候，確實(shí)不如方言能夠配合平仄。但以此來認(rèn)定，某些方言就是某一時期的古代漢語，顯然是不可信的。
既然如此，就可以很好的解釋為什么各地之間的方言相互之間不能通話。南方的各個方言基本上都是古代漢語和當(dāng)?shù)赝林Z言結(jié)合以后發(fā)展變化而來的。產(chǎn)生的時間有早有晚，相互之間的獨(dú)立性很強(qiáng)，是導(dǎo)致各方言之間不能通話的主要原因。其實(shí)除了大方言之間不能通話，大方言內(nèi)部的通話性其實(shí)也不見得很好。比如吳方言的特點(diǎn)就是北片區(qū)域也就是蘇南上海和浙北地區(qū)相互之間，雖然有差異但可以通話，南片區(qū)域也就是臺州，金華，溫州地區(qū)相互之間都不通話。
為什么河南介紹河南六大古都時說南陽是楚國發(fā)源地，并且楚國的都城在南陽？
我來回答這個問題，說南陽是楚國的發(fā)祥地是有根據(jù)的。楚國的發(fā)祥地是在河南省，南陽市，淅川縣。因六十年代修建丹江口水庫，實(shí)施南水北調(diào)工程，將淅川境內(nèi)的淅水?dāng)r腰切斷，在丹江口修起一座大壩，由于庫水的積存，將淅川境內(nèi)的埠囗街淹沒在水下，將上寺，下寺附近的山丘都吞入水中，天長日久，由于洪水的沖擊，將淹沒在水下的楚國古墓露出水面，沿江兩岸的漁民，發(fā)現(xiàn)有許多銅缸（實(shí)際是文物叫銅鼎）就把它從水中撈起當(dāng)油缸用，一次偶然的機(jī)會，淅川縣文化局陪同北京來的專家，在游玩丹江水庫時發(fā)現(xiàn)此事，說淅川人很富，拿銅鼎當(dāng)油缸，于是，便引起考古專家的注意，對露出水面的古墓進(jìn)行搶救性挖掘，經(jīng)專家確認(rèn)，這些文物屬于春秋戰(zhàn)國時楚國貴族的古墓群，級別之高，文物之精湛，引起學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。
后來通過挖掘發(fā)現(xiàn)，在淅川境內(nèi)的上下寺，淅水兩岸，出土了王子午鼎，神獸，排簫等國家一級文物。考古界在淅川舉行學(xué)術(shù)研討會，確認(rèn)淅川境內(nèi)的埠口街，水淹時叫埠口街，據(jù)文字記載，是舜的兒子丹珠的封地，歷史記載叫丹陽。此地就是楚國的始都。曾有四百多年的建都史，都在淅川境內(nèi)。后被史學(xué)界稱之為楚國的發(fā)祥地?，F(xiàn)在河南省博物館的珍貴文物，十之七八出土于淅川境內(nèi)。
