文化認(rèn)同(cultrual identity)是一種群體文化認(rèn)同的感覺(jué)，是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺(jué)。雖然與政治認(rèn)同有相似之處,但是不是同義重復(fù)。文化認(rèn)同，尤其是對(duì)外來(lái)文化價(jià)值的認(rèn)同，足以瓦解一國(guó)的政治制度，一民族的凝聚力；反之，本國(guó)人民對(duì)自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，既是該國(guó)自立于世界民族之林的偉大精神力量，又是使民族在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地

別從文化差異和文化認(rèn)同上分析，這個(gè)太假大空。就按美國(guó)電影在中國(guó)市場(chǎng)（或者說(shuō)全球電影市場(chǎng)）的位置上來(lái)看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些超級(jí)英雄電影真心不是那么受歡迎（除早期和個(gè)別的）。你可能只看票房超多少億，那是因?yàn)槊绹?guó)動(dòng)作電影（包括超級(jí)英雄電影）特效很炫，暫時(shí)沒(méi)人沒(méi)國(guó)家能復(fù)制，導(dǎo)致這些電影票房處于不溫不火的情況（一兩億美金的票房在國(guó)內(nèi)真不算啥，畢竟市場(chǎng)這么大，看看國(guó)內(nèi)好電影的票房），其實(shí)這些電影消費(fèi)的是中國(guó)影迷的耐心，甚至是全球電影市場(chǎng)對(duì)超級(jí)英雄電影（美國(guó)動(dòng)作電影）的耐心，除了很多特效，更多是千篇一律，為啥《死侍》會(huì)火，因?yàn)檎；某?jí)英雄很少見(jiàn)，高端大氣上檔次遠(yuǎn)不如接地氣的話癆有意思。所以說(shuō)超級(jí)英雄電影受歡迎，不是文化上的認(rèn)同，而是對(duì)美國(guó)電影工業(yè)的認(rèn)同，對(duì)美國(guó)大片的歡迎。

認(rèn)同感就是表示贊同,欣賞.文化認(rèn)同感當(dāng)然是關(guān)于文化領(lǐng)域的認(rèn)同咯.一般我們講的文化認(rèn)同感其實(shí)是講的文化歸宿感.比如:我們都是中國(guó)人,我們愛(ài)自己的國(guó)家,我們真心喜歡中國(guó)人自己創(chuàng)造出來(lái)的文學(xué),藝術(shù),理念等.

民族的認(rèn)同感，來(lái)源于文化認(rèn)同感。①只有文化上的認(rèn)同，才會(huì)有情感上的共鳴②只有文化上的認(rèn)同，才能提高民族的凝聚力，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)社會(huì)安定③我們的生活具有濃厚的中華民族特征，我們每個(gè)中國(guó)人的情感都與民族文化、祖國(guó)命運(yùn)緊緊相連

1、在人文交流中，正確對(duì)待文化多樣性的態(tài)度：首先要認(rèn)同本民族文化，也要尊重其他民族的文化，承認(rèn)世界文化的多樣性,尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。2、在文化交流中,要尊重差異,理解個(gè)性,和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。各國(guó)應(yīng)根據(jù)本國(guó)、本民族的實(shí)際情況,結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來(lái)文化，反對(duì)照搬外來(lái)文化，也反對(duì)全盤(pán)否定外來(lái)文化、“封閉主義”。3、對(duì)待文化差異，不應(yīng)該是排斥，而應(yīng)該是溝通，既要尊重自己民族文化的價(jià)值，又要尊重其他民族文化的價(jià)值，主張平等交流、互相學(xué)習(xí)。4、中華文化對(duì)促進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神，是我們責(zé)無(wú)旁貸的歷史重任。5、在走向世界的同時(shí)，我們千萬(wàn)不要迷失自己，不能失去自身的獨(dú)特性，而要珍愛(ài)自己的精神家園。對(duì)于外來(lái)文化，不能照抄照搬，而要取其精華、棄其糟粕。

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。文化現(xiàn)象則是文化的外在表現(xiàn)青少年的書(shū)信文化屬于文化，而產(chǎn)生青少年的書(shū)信文化作品則是一種現(xiàn)象

人們經(jīng)常把知識(shí)和文化同等對(duì)待，這只是從狹義上分析的結(jié)果。其實(shí)知識(shí)和文化有很大的差別，知識(shí)是可以直接使用，可以為人們提供對(duì)某件未知事情做出正確判斷的理論，但是文化是一種讓人們?cè)陟`魂，或者說(shuō)是骨髓中深入的烙印。知識(shí)構(gòu)成文化，文化又是知識(shí)的基礎(chǔ)。掌握了一定知識(shí)的人，實(shí)質(zhì)是工匠，知識(shí)工匠而已。前人的文化結(jié)果或者成就只能是后人的知識(shí)，后人掌握了并不意味著后人就擁有了文化，只能是掌握了知識(shí)。 所謂文化指一個(gè)民族展示和顯現(xiàn)文化的結(jié)構(gòu)特征。是一個(gè)民族在形成之初所默認(rèn)的一種行為及思想規(guī)則；文化也是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族之所以延續(xù)或者以自己的本色所生存下來(lái)的根本保障。 所謂的知識(shí)是人們?yōu)榱朔奖闩c自己生活，或者是為了更少的走彎路，從而總結(jié)出來(lái)的事物的內(nèi)在規(guī)律，以方便傳播；讓所有的人去學(xué)習(xí)，沒(méi)有界限。 一、知識(shí)和文化在界限的區(qū)別 牛津大學(xué)的校長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)“知識(shí)沒(méi)有國(guó)界”，知識(shí)是屬于全人類(lèi)的。因?yàn)橹R(shí)是普及的，是人類(lèi)在長(zhǎng)期實(shí)踐中得出的結(jié)論，它通用于所有在地球上生存的動(dòng)物，知識(shí)是非常無(wú)私的，他不需要特殊的時(shí)間、空間和機(jī)遇；而文化則是需要有較長(zhǎng)時(shí)間的積累和沉淀，真正的文化只能依靠感染和潛移默化，有些人以為文化是可以學(xué)習(xí)的，其實(shí)學(xué)習(xí)的文化只是知識(shí)，或者說(shuō)是構(gòu)成文化的知識(shí)。例如很多外國(guó)人要學(xué)習(xí)中國(guó)的文化，他們可以學(xué)中國(guó)字、看中國(guó)書(shū)，但是他們還是要到中國(guó)來(lái)，這就是文化只能在這種氛圍內(nèi)才能形成。有很多外國(guó)人可以稱得上是“中國(guó)通”，但是唯有這博大精深的文化不能輕易學(xué)會(huì)，語(yǔ)言可以學(xué)，知識(shí)可以學(xué)，文化卻只能靠時(shí)間來(lái)填補(bǔ)。 二、知識(shí)需要有特定的學(xué)習(xí)，文化需要有長(zhǎng)時(shí)間的感染和頓悟。 牛頓定理、相對(duì)論、地球引力……，這些東西每個(gè)國(guó)家學(xué)習(xí)過(guò)的人都可以了解；但是說(shuō)中國(guó)文化，談西方思想，并不是學(xué)習(xí)過(guò)的人都可以談出他的精神和靈魂所在，只有親身感受和經(jīng)歷夠后才可以說(shuō)的入木三分。在我們中國(guó)學(xué)習(xí)十年，和在國(guó)外學(xué)習(xí)十年，最后用考驗(yàn)知識(shí)的方式來(lái)判斷他們，結(jié)果相差不了多少；在以前著名的作家要編著某個(gè)地方的事情，就要親身到那個(gè)地方，去感受生活；然后才可以寫(xiě)出經(jīng)典的東西。 三、知識(shí)是一成不變的，文化可以是多種多樣的 各個(gè)國(guó)家對(duì)普通知識(shí)的擁有成度沒(méi)有太大的差別，而每個(gè)國(guó)家的人對(duì)同一個(gè)事物、同一件事情在本質(zhì)上卻有不同的看法，形成這種看法的原因并不是因?yàn)閷?duì)知識(shí)的了解程度不同，這就是因?yàn)槲幕牟煌屢粋€(gè)漢族人徒步去拉薩朝拜，怕是很多人都不會(huì)去，也不能理解這種行為；但是藏族人卻經(jīng)常徒步朝拜。出個(gè)題1+1等于多少，不管哪個(gè)國(guó)家，哪種文化的人，都可以答出同一個(gè)答案。 四、知識(shí)只能在特定的時(shí)候表現(xiàn)出來(lái)，文化隨時(shí)都表現(xiàn)在每個(gè)事物上。 從廣義上來(lái)講，知識(shí)只能體現(xiàn)在特定的時(shí)候，此時(shí)的知識(shí)也是只廣義上的知識(shí)；當(dāng)不考試，不去故意測(cè)試人的知識(shí)程度，很難從人的言行上體現(xiàn)出來(lái)，例如走過(guò)來(lái)一個(gè)人，我們只能看到他的氣質(zhì)、外貌，并不能發(fā)現(xiàn)這個(gè)人的知識(shí)程度，或許有些人會(huì)從氣質(zhì)上推測(cè)出這個(gè)人的知識(shí)程度，但這僅僅是推測(cè)，并且還是一種慣性的思考，這并不能說(shuō)知識(shí)體現(xiàn)在人的外部。一件文物你不能說(shuō)他有知識(shí)，但是它上面的紋飾，上面的銘文體現(xiàn)了他自身的文化。

文化是人類(lèi)群體創(chuàng)造并共同享有的物質(zhì)實(shí)體、價(jià)值觀念、意義體系和行為方式，是人類(lèi)群體的整個(gè)生活狀態(tài)。 這個(gè)定義揭示了幾個(gè)方面的內(nèi)容： （1）文化是人類(lèi)群體整個(gè)的生活方式和生活過(guò)程。主要成分是符號(hào)、價(jià)值和意義、社會(huì)規(guī)范。符號(hào)是指能夠傳遞事物信息的一種標(biāo)志，它在生活中代表一定的信息或意義。文化的存在取決于人類(lèi)創(chuàng)造、使用符號(hào)的能力。價(jià)值觀是人們?cè)u(píng)判日常生活中的事物與行為的標(biāo)準(zhǔn)，決定著社會(huì)中人們共有的區(qū)分是非的判斷力。社會(huì)規(guī)范是特定環(huán)境下的行動(dòng)指南，它影響著人們的心理、思維方式和價(jià)值取向、行動(dòng)。 （2）文化的內(nèi)隱部分為價(jià)值觀和意義系統(tǒng)，起外顯形態(tài)為各種符號(hào)，這些符號(hào)主要體現(xiàn)為物質(zhì)實(shí)體和行為方式。 （3）對(duì)整個(gè)人類(lèi)來(lái)說(shuō)文化是人的創(chuàng)造物，對(duì)于特定時(shí)間和空間的人而言，文化則是主要體現(xiàn)為既有的生存和發(fā)展框架。 （4）文化隨著人類(lèi)的群體的范圍劃分不同而體現(xiàn)出差異。