襄陽漢江明珠城那個酒店叫襄陽圣唐國宴酒店。根據(jù)查詢相關(guān)公開信息顯示：襄陽圣唐國宴酒店詳細地址為襄陽市樊城區(qū)漢江大道漢江明珠城5-6幢，地理位置優(yōu)越。

1. 贊美漯河的詩句 《漯河贊》 沙澧匯一處，漯河由此出； 中原靈秀地，人文底蘊足； 倉頡造漢字，許慎著名書； 宮商角徵羽，骨笛出賈湖； 商橋立水上，風雨經(jīng)千古； 魏漢受禪臺，耳邊鳴金鼓； 抗戰(zhàn)受降亭，見證勝倭奴； 城美城半水，景色引人目； 河面映楊柳，蜂蝶花間舞； 水陸占地利，雙手迎五湖！ 《說漯河》 許樹人 平野難兼沙澧水， 依堤開建桂林河； 樓亭橋舫皆如畫， 風雨千年精彩羅。 1.漯河，是沙河和澧河交匯的地方，小舟傍水，綠柳沿堤，頗似南方水鄉(xiāng)……有一篇《漯河賦》這樣贊美它—— 2.漯河，因水得名，依水而興。古來商埠之地，今日食品名城，居中原之中，四方輻湊；融南北之萃，物阜民豐。 3.沙澧二河，匯于此地，蜿蜒東走，入淮河，通江達海； 4.水旱碼頭，顯于當年，商賈云集，曾幾度，繁華風流。 5.漯河歷史悠久，古跡星羅。賈湖遺址，蜚聲中外， 6.出七音骨笛，啟華夏文明之先河； 隋朝商橋，屹立千年，馱古今滄桑，為中華拱橋之典范。 7/漢魏更替之碑，史稱三絕： 8.春秋楚王之臺，名日章化。 9.漢初樊噲，以建國之功，封侯舞陽： 10.中興劉秀，率郾城之士，突圍定陵。 11.孔子思歸之處，風雪飄舞；許慎安眠之冢，芳草青青。 12.清波漣漣，有狄青飲馬之湖； 13.北風呼嘯，慰楊公再興忠魂。 14.商橋鏊戰(zhàn)，郾城大捷。 15.此可謂藏龍臥虎之地，兵家必爭之城。 2. 關(guān)于枝江酒的詩歌有哪些 枝江酒自古以來就與文學家有緣，唐代“詩圣”杜甫在枝江寫了《人日二首》，留下詩句“尊前柏葉休隨酒，勝里金花巧耐寒?！彼未膶W史上最早開創(chuàng)一代文風的文壇領(lǐng)袖，“唐宋散文八大家”之一的歐陽修，寫了《自枝江山行至平陸驛站五首二十四韻》，有詩句：“崎嶇念行役，昔宿已為永，豈如江上舟，棹歌方酪酊?！碧貏e留有自注：“初泛舟荊江，棋酒甚歡，故有此句?！蹦纤挝膶W家、史學家、愛國詩人陸游入蜀時，在他的《晚泊松滋渡口》寫道：“生涯落魄惟耽酒，客路蒼茫自詠詩?！笔惆l(fā)憂國憂民，懷才不遇的孤憤。 明代后期出現(xiàn)游記、尺牘、小品獨具特色，或秀逸清新，或活潑詼諧，自成一家的一個文學流派“公安派”，其領(lǐng)袖公安“三袁”之一的袁中道，多次游歷沮漳流域，與枝江酒有不解之緣。他在《游居杮錄》記載，萬歷四十五年（1617年）春，袁中道在安福寺好友徐從善家品嘗徐家酒（曲酒），“從善釀最佳，且善庖事，為二日留?！泵鞔膶W家，夷陵（今宜昌市）人，公安派成員雷思霈也曾到瑪瑙河畔徐從善家作客，品嘗了徐從善釀造精良的徐家酒，在他的《宿徐從善山居》詩中寫道：“我愛南州老，山幽月在庭。云林相鶴法，春草種魚經(jīng)。借姓依高士，名家得寧馨。珍方能解酒，醉后不愁醒。”徐從善是隱士，與“公安派”的文人多有往來，袁中道、雷思霈為之寫有詩作。 清中葉出現(xiàn)古代文學理論、詩歌評論中的一種藝術(shù)創(chuàng)作主張，即性靈派，在文學創(chuàng)作上主張直報“性情”，反對復古模擬風氣，強調(diào)要直接抒發(fā)人的性靈，表現(xiàn)真實情感，在近代和現(xiàn)代文學史上都產(chǎn)生了重大影響，其代表人物清代著名詩人、書畫家、性靈派詩人張問陶也與枝江酒留下酒緣。他的《枝江舟中與亥白飲酒作》：“舉酒邀三老，攻詩累百年?！焙グ准磸垎柊玻菑垎柼盏暮糜?，他二人以天地山川作背景，邀請當?shù)孛?，以百里洲古跡庾臺為題，飲酒論詩，評述庾信的詩作。 此外，“處世三大奇書”《圍爐夜話》的作者枝江人王永彬，隱居枝城鎮(zhèn)橋西，喜歡與友人一起酒醉高論，吟詠詩文，縱談古今，感嘆人生。他的《春日雜詩》：“但逢花放即招賓，小集亭園酒共傾。白水知交明月夜，高談動輒到三更?！泵鑼憽熬又坏缢钡难攀苛加褌冞h離廟堂，春天相聚賞花飲酒，高談闊論到深夜，盡興而歸的快樂情趣。 唐宋以來傳統(tǒng)的釀酒有官釀、坊釀、家釀三種體系，枝江是釀酒原料產(chǎn)地，民間釀酒作坊和家釀網(wǎng)點很多，有的作坊同樣釀造不外售的“家釀”。因此，沒有必要辦官釀，黃金水道上碼頭商埠銷售的是坊釀。杜甫、歐陽修、陸游、張問陶品嘗的大都是作坊釀酒，“公安派”袁中道、雷思霈品嘗的徐氏家釀。 3. 關(guān)于望城靖港優(yōu)美句子 穿越靖港——明月湘江·烏舡子·青樓 對于望城靖港，我心儀已久。那方水土，我從未踏足。風云起落，人來人往。歲月無痕，歲月有痕。靖港古鎮(zhèn)停泊在現(xiàn)代的陽光風雨之中。 假日，揮別長沙城，朝向靖港，尋找歷史的足痕、心靈的閑適。友人說：靖港古鎮(zhèn)已經(jīng)開街，我們都是遲到者。我答：目光的飄拂，沒有時空。 靖港為何曰“靖”？據(jù)清順治年間《長沙縣志》記載：“唐李靖駐兵于此，軍令嚴整，秋毫無犯，百姓德之，名其水曰靖港，以志不忘。”蘆江的原名倒不響亮。靖港是有著上千年水運歷史的港灣和商埠，起于水，興于水，也衰于水。當陸上動力交通工具代替水面的的舟楫后，靖港古鎮(zhèn)慢慢冷清了。不少人望水興嘆，感慨歲月的無情，但靖港的深厚歷史沉淀了下來。其實，靖港不曾遺失，不曾離去。它只是靜穆地停留在那里，等待著重新“發(fā)現(xiàn)”。 “發(fā)現(xiàn)之旅”是這樣的激動人心。2008年9月，靖港被國家住房和建設(shè)部、國家文物局評為“中國歷史文化名鎮(zhèn)”之后，望城縣委、縣政府按照“濱江新城區(qū)、省會副中心”的發(fā)展定位，加快對靖港古鎮(zhèn)的總體保護性開發(fā)，終于在今年國慶前夕開街，向新中國60華誕獻上一份厚禮。今天的靖港，整舊如舊，一大批觀光景點、休閑茶肆、美食廣場、娛樂之坊恰似一串串明珠點亮游人的眼睛。人們驚呼“看到了明月湘江，看到了小家碧玉，看到了青花瓷壇”。靖港古鎮(zhèn)又恢復了百年風韻。 靜靜地穿越靖港，麻石鋪就的街道猶如歷史的脈絡(luò)。靖港再次傾吐那些曾被淡忘的故事。 湘軍統(tǒng)帥曾國藩與太平軍在此激戰(zhàn)，湘軍水師全軍覆沒。曾國藩顏面盡失，竟兩次投水自盡，被部屬救起。曾國藩文化公園內(nèi)陳列的書稿和器物則為佐證?！熬父鬯畱?zhàn)”成為曾國藩人生的轉(zhuǎn)折點。“靖港”名揚天下。 在半邊街上，有棟“一擔柴”式灰墻紅瓦的老平房，曾是當年中共湖南省委機關(guān)辦公舊址。為著堅強的信仰，為著神圣的目標，前輩們曾在這里日夜操勞，直至奮斗犧牲。故人不在，故居在，我們深深懷念之。 湘籍著名作家周立波曾寫下名篇《湘江一夜》，描繪的是八路軍南下支隊夜渡湘江的情景。那場戰(zhàn)爭發(fā)生在靖港對面江心島的洪家洲上。作為隨軍作家，周立波親身感受到那種英勇、那種悲壯。 靖港見證著這一切。讓歷史告誡今人，要百倍珍惜如今幸福、祥和的時光?！叭沼星俗饕?，夜有萬盞明燈”。靖港曾經(jīng)是無數(shù)商家、船家生活與精神上的港灣與驛站。“船到溈江口，順風也不走”，靖港碼頭上停泊的“烏舡子”每日達千條。漂泊流浪的人們，對于靖港的“依賴”可見一斑。此情此景不再，但“復古”后的靖港魅力依然。 麻石街兩邊林立的木板鋪面、彩色的旗幡、輕聲的吆喝、水邊的楊柳……我們就是靖港流連忘返的游客，曾經(jīng)熟悉的事物歷歷在目，塵封的記憶被喚醒。俗稱“烏舡子”的小船，爐火正紅、叮叮當當?shù)蔫F匠鋪，堆滿刨花木屑的木匠作坊，還有豆腐店、甜酒鋪、手工桿秤鋪、牙醫(yī)鋪，甚至包括昔日的青樓宏泰房。好一幅上個世紀40年代前的小鎮(zhèn)風情圖！平實、平和的小人物，在水一方。這就是天然、自在的生活。這就是原生態(tài)。 來也匆匆，去也匆匆。我們不能當一群靖港人，享受這樣天衣無縫的生活。但我們經(jīng)歷過了，領(lǐng)悟過了。心靈的一隅，曾經(jīng)是那樣的浮躁，在此洗滌，不虛此行。靖港就在長沙的身邊，與繁華的城市只有“一墻之隔”。它的古樸，它的厚重，它的飄逸，它的柔情，就在我們的身邊。 靖港依然是一個心靈的驛站，一處精神的港灣。靖港很靜。 4. 贊美漯河的詩句 《漯河贊》 沙澧匯一處，漯河由此出； 中原靈秀地，人文底蘊足； 倉頡造漢字，許慎著名書； 宮商角徵羽，骨笛出賈湖； 商橋立水上，風雨經(jīng)千古； 魏漢受禪臺，耳邊鳴金鼓； 抗戰(zhàn)受降亭，見證勝倭奴； 城美城半水，景色引人目； 河面映楊柳，蜂蝶花間舞； 水陸占地利，雙手迎五湖！ 《說漯河》 許樹人 平野難兼沙澧水， 依堤開建桂林河； 樓亭橋舫皆如畫， 風雨千年精彩羅。 1.漯河，是沙河和澧河交匯的地方，小舟傍水，綠柳沿堤，頗似南方水鄉(xiāng)……有一篇《漯河賦》這樣贊美它—— 2.漯河，因水得名，依水而興。古來商埠之地，今日食品名城，居中原之中，四方輻湊；融南北之萃，物阜民豐。 3.沙澧二河，匯于此地，蜿蜒東走，入淮河，通江達海； 4.水旱碼頭，顯于當年，商賈云集，曾幾度，繁華風流。 5.漯河歷史悠久，古跡星羅。 賈湖遺址，蜚聲中外， 6.出七音骨笛，啟華夏文明之先河； 隋朝商橋，屹立千年，馱古今滄桑，為中華拱橋之典范。 7/漢魏更替之碑，史稱三絕： 8.春秋楚王之臺，名日章化。 9.漢初樊噲，以建國之功，封侯舞陽： 10.中興劉秀，率郾城之士，突圍定陵。 11.孔子思歸之處，風雪飄舞；許慎安眠之冢，芳草青青。 12.清波漣漣，有狄青飲馬之湖； 13.北風呼嘯，慰楊公再興忠魂。 14.商橋鏊戰(zhàn)，郾城大捷。 15.此可謂藏龍臥虎之地，兵家必爭之城。 5. 周村旱碼頭的由來周村的古商城為什么被稱為旱碼頭 位于山東淄博的周村歷史悠久，文化深厚，是歷史上著名的絲綢之鄉(xiāng)、百年商埠、紡織名城，"旱碼頭"是世人對周村的贊譽。 自1904年，周村被清政府批準為自主對外開放的商埠后，歷經(jīng)百年滄桑，見證了中國民族工商業(yè)的繁榮興衰，同時也培育形成了周村以誠信為核心的商埠文化。旱碼頭一詞，見清嘉慶王衍霖重修興隆橋碑記.周村商業(yè)歷史悠久，鼎盛時曾是影響齊魯甚至全國的經(jīng)濟重鎮(zhèn)，有“金周村”、“旱碼頭”美譽。 周材在膠濟鐵路線上，明清形成為手工業(yè)和商業(yè)中心，號為“聚天下之貨”的“旱碼頭”。周村旱碼頭定位于：“千年商埠旱碼頭，北方民俗第一村”。 悠悠古韻融合在齊魯民俗文化之中，不容錯過。 6. 關(guān)于介紹武漢的好文 江湖武漢 長江與漢水交匯處，地形一分為三。 曰三鎮(zhèn) 。三鎮(zhèn)人文融和，完整得似塊璞玉，只多兩道深至骨髓的折皺。 兩江三鎮(zhèn)清以來，商埠碼頭便在沿岸星落棋布，一舉躋身四大名鎮(zhèn)之列，成長江中下游第一大埠。水既穿貫這城鎮(zhèn)的心臟，如血液一般，成其命脈。 舊武漢鉤纜交錯、欹乃之聲不絕，持旱煙桿子的當家們噴吐煙氣調(diào)派貨運，碼頭的守兵端著锃亮的“漢陽造”。各色貨物在碼頭這張巨口下吞進吐出，人力的背負一個個源源不斷。 貨物有的貯積在碼頭上，有的輸送到臨岸叫漢正街的地方，那里樓瓦起伏招牌鮮亮，樓與樓之間的窄街，人頭和貨頭相互攢動。 流淌數(shù)千年，江水滿載疲憊和落寞，使這城鎮(zhèn)也帶疲憊和落寞的意味。 英法的炮艦在這里耀武揚威，日冠的鐵蹄在這里肆意踐踏，當年的血和淚曾經(jīng)流過，榮光和燦爛曾經(jīng)有過。伯牙撫琴的琴臺弦歌不再，黃鶴遠去的樓閣行吟不存，那些優(yōu)美的詞句，誰去聆聽？看似鬧熱的土地背后隱伏著許多褪暗，這是許多在疲憊困乏中想著一點生趣的人并不覺察的。 卻也有念過學堂、喝過洋墨汁的人，把目光盯向這曇曇眾生。就待一天，炮響一聲打開個新時代。 江水沖走租界區(qū)的十里洋場，沖走鴉樓妓館燈紅酒綠，憂患滄桑依然不斷，卻在強壯在成長在氣壯山河。細數(shù)歲月，竟也有過太平軍的千帆齊發(fā)，有過一代偉人的暢泳行吟。 江是暴龍，全不睬那岸灘上龍王廟香煙不斷，曾恣肆得兩岸汪洋。卻不料人定勝天，倒在盛世里被降得個服服貼貼。 新堤岸傲然挺立，親水臺柔波蕩漾，改造一新的江灘花紅柳綠，武漢關(guān)水位牌指示歷史陳跡。 橋梁是這不斷振興城市的齒牙，咬合住南來北往的如流車輛。 曾經(jīng)的天塹變?yōu)橥ㄍ?，一橋橫架鎖住龜蛇兩山。如今江面橋梁座座，如根根琴弦日夜撥動經(jīng)濟進發(fā)的清音。 江以外，湖是這土地隨處的景觀，如閃爍的顆顆明珠。既為人蓄集用水，也排洪防澇。 老武漢知道，當年許多人將這些淡水汲了，挑往人口密稠的地方出售；湖里產(chǎn)魚，味兒肥美，打到街頭巷角供人群觀購。 湖上常有漁舟漾漾，釣的是靜，網(wǎng)的是動。 漲水的時候，湖邊人家的孩兒們持一把鐵叉，坐在門前的青石上叉魚，水波濺濺。湖與這個城市有不解的淵緣，即是生態(tài)破壞湖泊漸少的今天，幾座大湖依然波光粼粼。 百年老店點綴五光十色的漢江路，尤以老字號小吃最為有名：、四季美的湯包、老通城的豆皮、蔡林記的熱干面、譚炎記的水餃、小桃園的瓦罐雞湯……。 武漢人待客之道以湯水最為隆重，雞要用三鎮(zhèn)土產(chǎn)的蘆花雞，藕要用湖溝河汊里的野藕。 先吃，再喝，有實有虛。武漢人的飲食文化和江湖水分不開。 一方水土養(yǎng)一方人。印象中的武漢男人總是赤膊，穿褲腳晃蕩的短褲，方言粗聲大噪，并不綿軟，頗似沾染這江湖之氣。 今天的武漢人依然直率，看你順眼恨不請吃武昌魚，掏心窩子；瞧不順眼一百個不順快。但講義氣，幫人幫到底，愿意兩肋插刀。 武漢的女人生如湖光秀色，性格個個小辣椒一般，做事精明強干風風火火，說話直腸來去，卻把個家操持得風調(diào)雨順，把個男人打理得服服貼貼。 女人吵架，十個男人不濟。 火辣辣的性格讓人又恨又愛。今天她們不僅與水色相映成趣，亦巧妝扮之術(shù)，且緊隨潮流，應是九省通衢地域優(yōu)勢使然。 江和湖日新月異，尤屬東湖最是宜人：踏雪，尋梅，看柳，觀荷……一湖清澈的碧波蕩得人神清氣爽；磨山的楚天臺上，又響起編鐘的黃鐘大呂聲；江岸邊的蓮湖猶如一朵蓮花盛開，是游樂戲水的樂園；琴臺的月湖如一彎新月，蹬大轱轆的水上自行車悠游別有滋味……。 夜色中的江和湖，華燈閃爍，美不勝收。 江和湖的新異，折射著這個老城的新象。 江是熱血，湖是妙目。 有江的武漢象個男人，有湖的武漢象個女人。有江有湖，便似有了果毅，又有了柔情。 如今的武漢隔宿一般少了許多冷硬，多了無法形容的嫵媚。 武漢人最耳熟能詳?shù)氖墙萍夹隆肮夤取?；武漢人出門最想乘的是新輕軌；武漢人最樂意去的地方是新江灘；武漢人最喜歡打貨的地方是新漢正街……招商引資商賈云集，城市綠化鐘靈氣秀，外來人口的滲入，文化人文的普及，又使武漢人溫文爾雅，一改往昔的市民氣。 武漢三鎮(zhèn)落落大方一顰一笑令人矚目，水靈靈活鮮鮮出落如大家閨秀。 江湖孕育武漢，是江湖給武漢平添了靈運之氣，也是江湖給武漢涂上了濃墨重彩。

揚州明明在長江北岸，為什么很多人以為是江南城市？因為揚州本來就是江南城市。揚州在 歷史 上就是江南城市，現(xiàn)代一些無知的人，不認可揚州是江南城市，這些人根本不懂 歷史 ，狹隘的以長江為界，劃分江南。 揚州建城于公元前486年，已有2500多年的 歷史 ，是著名的 歷史 文化古城， 歷史 上有過多次繁榮，唐朝達到鼎盛時期，成為當時中國最繁華的大都市。歷史 上很多文人墨客在揚州留下的膾炙人口的美妙詩句，“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”，“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”，“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，“十年一覺揚州夢”等等。 歷代不少帝王下江南到過揚州，隋煬帝更是死于揚州，康熙多次到揚州，乾隆更是六次下江南，五次到揚州。有一部電視連續(xù)劇《李衛(wèi)當官》，描寫了當時揚州鹽商的富裕，李衛(wèi)被派到江南的揚州做官，為朝廷收稅。 古代江南，指的是長江中下游的長三角地區(qū)，整個長三角區(qū)域都是屬于江南。現(xiàn)在的一些無知狹隘之人，一點 歷史 知識都沒有，誤以為長江以南的部分城市才是江南，自認為以長江為界劃分江南，簡直貽笑大方，十分可悲。不但 歷史 上揚州屬于江南，當下有文化，有素質(zhì)，有素養(yǎng)，有內(nèi)涵的人都認為揚州屬江南，北方人更認為揚州屬江南。 那些以長江為界，以現(xiàn)代的標準細分江南的人是無知的，只認可幾個少數(shù)城市屬江南是狹隘的，不承認 歷史 是可悲的，盲目自大是可笑的。揚州是江南城市，是有 歷史 考證的，是任何人抹殺不了的，無論無知之人承認與否，揚州都是江南城市。 “江南”首先是一個地域概念。至少在唐以前“江”并不是長江的專稱。淮河也曾叫過江。廣意來講，凡江河之南，都可以稱江南。如解放戰(zhàn)爭中著名的“三下江南，四保臨江”戰(zhàn)役，是指松花江以南。狹義來講，秦漢之際，江南指長江中游南部，主要是湖北和湖南。魏晉南北朝時，江南東擴到江浙一帶，位居江北的揚州為什么算江南，就是因為南北朝時期設(shè)有跨越長江南北地區(qū)的揚州府（治所在現(xiàn)今的南京），江北的許多地方都在揚州轄區(qū)，與江南一起稱為江南就不奇怪了。不過唐初設(shè)江南道行政區(qū)時，已不包括江北了。 “江南”又是一個文學描述的對象。歷代文學作品中，江南所指區(qū)域，時常涵蓋揚州。杜枚的一首詩《遣懷》“落魄江南載酒行，楚腰腸斷掌中輕。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名?！币彩前褤P州和江南聯(lián)在一起的。在盛唐時，揚州乃全國第一大都會，她的繁華富庶，她的舞榭歌臺，她的詩詞歌賦，她的琴棋書畫，都堪與當時的蘇杭相媲美，甚至比江南更江南，因此杜枚把揚州當江南來吟詠就可以理解了。 從飲食風味來看，揚州的江南屬性也很突出。揚州是我國四大菜系之一——淮揚菜的發(fā)源地。淮揚菜風格內(nèi)斂清雅，不辣不咸，講求原味和色澤美觀，因為包容性強所以也被稱之為“國宴”?；磽P菜深深影響了“蘇幫菜”、“杭幫菜”，是東南菜系的精華所在。 很難說，江南這個概念對于揚州來說有多大的意義，畢竟揚州的風華絕代，從來不是靠江南的概念來獲得。反而某種程度上而言，在隋唐、明清，人們對于揚州富庶的向往推動了江南一詞美好化的進程。決定一個地區(qū)風貌的主要因素有自然的、行政的和文化的，就文化因素而言，揚州非江南莫屬。 揚州是上述幾項因素互動和交錯中造就的典型，是文化力量對自然區(qū)域的超越。 作為面積與區(qū)位相似的省，為什么浙江人認同感很強，江蘇卻互相不認同。江蘇官方規(guī)劃了三大版塊：蘇南、蘇中和蘇北 蘇南五市：蘇錫常鎮(zhèn)寧（南沿江城市） 蘇中三市：通泰揚（北沿江城市） 蘇北五市：鹽淮徐宿連（不沿江城市） 其中蘇南五市蘇中三市又可以合稱沿江八市，蘇北五市稱不沿江城市。蘇南五市也可稱江南五市，蘇中蘇北合稱江北八市。（值得一提的是南京有近一半的土地在江北，鎮(zhèn)江也有兩個鎮(zhèn)在江北，但主體都在江南） 發(fā)達程度呈階梯狀發(fā)展，你追我趕，誰也不服誰。 江蘇有三大文化：吳文化、江淮文化、中原文化。 吳文化區(qū)域：蘇州、無錫、常州 江淮文化區(qū)域：南京、鎮(zhèn)江、南通、泰州、揚州、鹽城、淮安 中原文化區(qū)域：徐州、宿遷、連云港 吳語、江淮官話和中原官話，也是江蘇話的三大組成。但即使是其區(qū)域內(nèi)部，也有差異，比如常州的吳語和蘇州的吳語并不是很相近、南通泰州的語言雖屬江淮官話，但也可以自成一系，區(qū)別于南京揚州等城市的江淮官話。 吳文化輕盈委婉，中原文化豪邁奔放，江淮文化介于兩者之間。吳語區(qū)的蘇錫常群眾普遍將江淮話、中原話統(tǒng)稱為“蘇北話”。 （以上文化劃分可能會有重疊或者例外，但均以城市大部分為準） 地理差異、經(jīng)濟差異尚且差異明顯，而文化差異更是江蘇省內(nèi)互相不服的主要原因。 列舉幾條江蘇內(nèi)斗的主線： 南京vs蘇州 （誰是江蘇第一城？蘇州經(jīng)濟穩(wěn)壓南京，南京作為省會坐擁了全省最多的科教文衛(wèi)資源。） 南京vs蘇錫常（吳語三市不屑于省會，認為南京是蘇北窮地方。南京則認為蘇錫常是農(nóng)二） 南京vs江蘇其他各市（江北的高鐵呢？蘇錫常說南京是蘇北，而蘇北兄弟們因為鐵路原因覺得南京吃里扒外。于是，南京成為了“徽京”） 蘇錫常vs江蘇其他各市（蘇錫常人認為江蘇除了蘇錫常，其他都是蘇北窮地方，包括省會南京。其他江蘇城市的人認為蘇錫常人吝嗇小氣） 無錫江陰vs蘇州昆山vs蘇州張家港vs蘇州常熟（誰是中國第一縣級市） 鎮(zhèn)江vs揚州（經(jīng)濟差異小，文化相通，主要在城建與交通方面各持己見） 揚州vs泰州（揚泰本一家，泰州于1996年從揚州分出，兩市經(jīng)濟差異小，又各出了一個國家boss。揚泰爭論點主要在 歷史 問題，哦，還有泰州燙干絲和揚州煮干絲哪個更好吃？） 泰州興化vs鹽城大豐（施耐庵和張士誠是哪里人？） 揚州vs淮安（淮揚菜的起源） 南通vs常州（主要爭論傳統(tǒng)發(fā)達城市常州是否已逐漸落后于發(fā)展飛快的南通） 通泰揚vs徐宿連（互指對方是蘇北） 徐州vs宿遷 （徐州人劉邦，宿遷人項羽，楚漢爭霸） 宿遷vs連云港（江蘇省內(nèi)經(jīng)濟倒一的宿遷是否能超倒二的連云港） 而江蘇的內(nèi)斗絕不僅僅是各地市之間、各縣市之間。母線與縣域之間的認同感也是內(nèi)斗主線。比如： 江陰不服無錫（焦點在于經(jīng)濟問題） 常熟張家港不服蘇州（同樣焦點在經(jīng)濟問題） 宜興不服無錫（兩地之間隔著常州，歸屬感不強） 儀征不服揚州（經(jīng)濟問題） 丹陽不服鎮(zhèn)江（文化、經(jīng)濟問題） 泰興、靖江不服泰州（泰興強調(diào)經(jīng)濟問題、吳文化的靖江強調(diào)文化問題） 啟東、海門不服南通（啟東海門的文化也不是南通主體的江淮文化，而是吳文化） 東臺不服鹽城（經(jīng)濟問題與 歷史 歸屬問題。相比鹽城，東臺與泰州的淵源更深，對泰州也更認同） 但是，就是這樣一個十里不同音，百里不同俗的江蘇，卻是經(jīng)濟、 歷史 、人文、科教文衛(wèi)、知名度、菜系、茶業(yè)、酒業(yè)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、高新產(chǎn)業(yè)，什么都走在全國前列。這樣無短板的省份，在全國來說都是罕見的。 江蘇有全國最多的國家 歷史 文化名城，全國最多的5a級 旅游 風景區(qū)，全國最多的全國文明城市，全國最多的國家衛(wèi)生城市。江蘇13市，各個是百強。其實我們雖然嘴上吵吵，但對外依然團結(jié)一心，奮發(fā)進取。 我們跨江濱海，平原遼闊；我們水網(wǎng)密布，湖泊眾多；我們南北兼具，吳音漢韻江淮風 斗爭是前進的動力，我們的競爭是為了更好的發(fā)展。古今文明交相輝映的江蘇是最hou的！江蘇的明天會更吵……也會更好！ 人們稱揚州為江南有兩方面原因，其一，在清朝以前江蘇安徽同為江南省，那時揚州無論是文化還是地理均屬江南；其二；古揚州一直是人們最向往的最繁華城市，江南是繁華的代表，有了揚州，江南就更江南了，沒有揚州的江南最多只能說是長江之南，還算不上人們向往的江南！我們揚州市江北，我們的文化也是江北文化。江南高攀不起。揚州在 歷史 上的地理概念與當今不一樣。 ①先秦時期，天下分為九州，其中揚州為一州，大至在東南沿海地區(qū)。相當于現(xiàn)在的一個省。 ②隋朝大一統(tǒng)后，隋文帝楊堅把吳州改為揚州，但治所仍在當今的南京，屬江南。 ③到了唐朝之后，唐高祖李淵把揚州治所劃到江北，與當今揚州地理基本一致。 ④揚州本身是沿長江城市，在隋煬帝時被稱為江都，是隋朝后期的全國政治中心和臨時都城。并且在文化上揚州文化以長江中下游地區(qū)的江淮、吳文化為主流文化！ 《揚州江南論》——江南的內(nèi)涵，并由此所感 現(xiàn)在有流言說揚州不是江南。關(guān)于這個問題，我看見已經(jīng)有許多學者作出論述——揚州就是江南的杰出代表，具體可以參考中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)資源等學術(shù)期刊網(wǎng)站，還有一些權(quán)威書籍，如:劉士林.《釋江南叢書——江南文化理論》，童寯.《江南園林志》…… 辯論這個所謂的問題的過程，就是對揚州侮辱的過程，因為揚州本來就是江南，這根本不存在爭議，辯論的最好結(jié)果也無非是揚州繼續(xù)屬于江南而已，又不能多獎勵點什么，而這小撮高明分子“還有一半的獲勝機會”卻沒有任何損失，就如碰瓷的潑皮，訛成了有豐厚的報酬，被澄清沒訛成也不會有懲罰的零成本犯罪。這個所謂問題給人一種“證明你媽是你媽”的憤怒，試問臺灣是中國的固有領(lǐng)土需要質(zhì)疑嗎？ 這小撮高明分子的理由竟如此荒謬——“只有在長江的南岸才是江南，而揚州地處長江的北岸，所以揚州不是江南”。這個“三段論”大前提就是錯的，結(jié)論注定不對。古人又不是不知道揚州地處長江的北岸，史料文獻中明確記載揚州處于長江的北岸，今天國家依舊將揚州劃歸江南，原因很簡單：揚州確確實實就是江南，如果談及江南一詞，中國人最先想到的恐怕往往就是揚州。 江南不是特指南方，也不是特指江蘇南部，更不是泛指長江的南岸，江南的劃分依據(jù)不是其在長江的哪一邊，江南不是地點狀語+方位介詞。江南，是一種人文文化的概念，代表著富庶美好的意象，必須具備以下特點:氣候濕潤，降雨充沛;水澤密布，丘陵縱橫;經(jīng)濟發(fā)達，商業(yè)繁榮;四季分明，物產(chǎn)富饒;文化昌盛，人才薈萃;生態(tài)和諧，審美愉悅。江南包括今天江西、安徽、湖北、湖南、江蘇、浙江、上海等地。北至淮河，南及南嶺，西接洞庭，東臨東海。其中長三角地區(qū)為江南的核心區(qū)域，代表城市如揚州、南京、杭州、蘇州等。 和江南對應的江北，那是地理位置；和江南對應的塞北，那是文化風俗。小撮高明分子以不同類別屬性的事物作比較，所言揚州不是地理位置(字面意思)上長江的南岸之“江南”，故意攪亂成揚州不是文化風俗(深層內(nèi)涵)上與北方相應的“江南”，此江南非彼江南，是一對多的關(guān)系，因為讀音字形一樣，很容易被忽悠，應了一句話，當局者迷啊。揚州處于長江的北岸和揚州不是江南半毛錢關(guān)系也沒有。某小撮高明分子玩的是偷換概念，愚弄群眾，騙你沒商量。 “江南江南，長江以南”？小撮高明分子的語文縮寫水平是毋庸置疑的優(yōu)秀，但地理可能就不及格了，并且筆者還由此闡發(fā)了一個困惑——如果是怒江、珠江、黑龍江、錢塘江、瀾滄江、雅魯藏布江等江的南岸又該怎么辦？筆者拋磚引玉，是否可寫成“江南江南，怒江以南”、“江南江南，黑龍江南”……我們權(quán)且退一步，故意將錯就錯，以處在江的南岸或是北岸作是否為江南的依據(jù)，我隨便舉個例子，如解放戰(zhàn)爭中著名的“三下江南，四保臨江”戰(zhàn)役，江南就是指松花江以南。至少在唐以前“江”并不是長江的專稱?；春右苍羞^江，“江南”還有江漢以南、江淮以北的意思。漢江其周邊區(qū)域以此為“江”，南岸的都自稱“江南”。廣義來講，凡江河之南，都可以稱江南。只要是條江，中國各地類似例子還有很多。 “在長江南岸就是江南”？！長江從青藏高原唐古拉山到上海入?？冢嗪?、四川、云南、重慶等等南岸沿途若干的城市是江南嗎？按此邏輯東南亞似乎更有資格稱為江南，南極洲則可以表示你們都不是江南，有且只有我才是。并且，倘若江南真的特指長江的南岸，那么又會有一個先天缺陷——為什么僅僅表明了北部界限？北部以長江為界，那么南部呢？西部呢？東部呢？難道江南只表明一邊的界限？同時，與“江南”相對應的“塞北”、“中原”、“西域”等 歷史 專有名詞本身都只傳達一個隱約通俗的文化概念，沒有所謂類似江南即是長江的南岸的“明確”、“標準”界限。呵呵，如此簡單粗暴的“真理”，很容易就被發(fā)現(xiàn)不對勁的地方，漏洞百出。 我們姑且再退一步，繼續(xù)深入分析，就當“揚州地處長江的北岸，所以揚州不是江南”這句話是對的。我任意舉個例子——“江南佳麗地”的南京、“江南三大名樓”的武漢都有相當一部分在長江的北岸，可是這撮高明分子只承認南京、武漢是江南，而否認揚州，這是赤裸裸的雙重標準，拿揚州說事。以子之矛，攻子之盾，水落石出，貽笑大方。 小撮高明分子一計不成，再生一計，稱:“揚州為江淮方言，只有吳方言才是江南”。同樣，揚州、南京、鎮(zhèn)江、宣州、蕪湖、九江等眾多江南城市共屬江淮方言，無論是吳方言，還是江淮方言，亦或是贛方言、客家方言等都是江南地區(qū)方言之一支，沒有誰是誰非、孰優(yōu)孰劣之說。 揚州是江南，這是個千年定論。確實“江南”的城市主要集中在長江的南岸，但由此可以推出所有在長江的北岸的城市就不存在屬于江南的結(jié)論嗎？(中學數(shù)學集合、命題這兩節(jié)沒學好果真害死人吶。)自然區(qū)劃、行政區(qū)劃、文化區(qū)劃，這三者很難重合，揚州就是這三者錯位的典型。揚州屬于江南是就文化區(qū)劃而言的。江南省的江南 歷史 文化名城揚州因為在長江的北岸被踢出江南，在長江的南岸的江南道的江南名城南昌被嫌棄文化底蘊不如踢出江南，甚至在長江的南岸的江南文化圈的紹興等地也因為宋江南路、清江南省缺席而也飽受質(zhì)疑，因為小撮高明分子的原則只有一個:除了某地，其他都不是江南。江南歷時千年，由眾多城市共同打造，現(xiàn)在卻有小撮高明分子意圖獨吞，先問問中國人民答應不答應！以上的幾點例子，只要是個克服了地域偏見的客觀公正的人，都能比我舉的更多更典型。 請允許我援引權(quán)威佐證：《中國國家地理》2007年第3期推出“江南”專輯，在卷首語中提出并解答了一個問題：處于長江北岸的揚州為什么是江南？文中介紹：把揚州看作是江南更重要的原因是揚州與江南的神似，甚至可以說揚州比江南更江南。大運河畔、長江邊上、東海之濱的揚州，她的繁華、她的富庶、她的舞榭歌臺、她的詩詞歌賦、她的琴棋書畫都和蘇州、杭州相通、相似、相媲美。揚州不僅被納入江南范圍，并且還特別提到揚州的沐浴文化——揚州澡堂“忘憂湯”被評為最體現(xiàn)江南精神的12種風物之一。 古今言揚州者必稱江南，卷帙浩繁，包羅萬象，如:《隋書?帝紀》：“大唐平江南之后,改葬雷塘?！薄蹲x史方輿紀要》:“兩淮，江南根本。廣陵、合肥，又兩淮之根本?！比钤?“蓋今時天下學術(shù)以江南為最，江南凡分三處:一安徽;二揚鎮(zhèn);三蘇常。”賈平凹:“我喜歡揚州，要了解中國，就必須到揚州跑一跑。青少年時代相當長的一段時間，對于江南，我只知道揚州。”…… 元代江浙行省，全稱江南浙西行省，揚州是其省會。明清時期，江南省(南直隸)十四府所轄范圍，包括江蘇、安徽和上海，有如:江南松江府、江南揚州府、江南應天府、江南蘇州府、江南淮安府、江南安慶府、江南徽州府……江南曰揚州，先有揚州而后江南。煙花三月，春風十里;竹西歌吹，江南煙雨;二分明月，二十四橋;綠楊城郭，淮左名都。詩意、唯美、夢幻的江南由揚州所賦予:“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋?！?“二月三月江南春，滿城濛濛起香塵。”;“春風又綠江南岸，明月何時照我還？”;“長記平山堂上，欹枕江南煙雨?！薄菗P州成就了江南，而非江南成就了揚州。江南成名源于揚州，揚州成名卻非江南。揚州可以不要江南這頂大帽子，但是江南絕少不了揚州這顆明珠。 算了，我們不再浪費筆墨于這種毫無見地的謬論了，讓我們研究一下產(chǎn)生這種地域偏見的根源吧。明眼人看到這里應該悟出了點，是的，你沒有猜錯，這撮小人別有用心。為什么捏造這么拙劣的謊言？是誰在捏造謊言？而哪些被欺騙的群眾在傳播這些謊言？原因很簡單：數(shù)千年來，揚州享譽既久，名動天下，有小撮高明分子見不得別人好——江南這么美的一個詞，怎么能讓揚州分享呢？！揚州被嫉恨不足為奇，這相反正是揚州某種意義上的最高榮譽。揚州是江南，并不是“塞北”等就不好，而是堅持事實，捍衛(wèi)真理。秦時明月，萬里平沙;狼煙落日，羌笛胡笳;青海白骨，玉門關(guān)外;黃河遠上，白馬秋風。每處山河都有其特色和歸屬， 歷史 的積淀不會因為當下小撮高明分子的叫囂而粉飾改寫，個人的好惡在國家意志前微不足道。 無獨有偶，杭州、南京、蘇州（包括省份間也是）等等很多地方都有惡意中傷的例子，全國各地屢見不鮮，被潑污水的地區(qū)都有一個共同的特點——這地方確實很好。我們向來愛家鄉(xiāng)，也鼓勵別人愛家鄉(xiāng)，我們的原則就是不要將家鄉(xiāng)的榮耀建立在他鄉(xiāng)的屈辱之上，可以暢談自己家鄉(xiāng)的正面形象，但不要以丑化誹謗別人家鄉(xiāng)作為價碼來反襯，互利共贏才是21世紀未來的發(fā)展方向。 小撮 社會 不安定分子唯恐天下不亂，心里扭曲不平衡不服氣，于是煽風點火，挑撥離間城市間內(nèi)訌，激起人民內(nèi)部矛盾。甚至被發(fā)現(xiàn)的小撮中存在外國反華勢力，其陰謀炮制中國的地域仇視，從中漁利。今后再遇見惡意對比多地引誘多地人民撕逼罵戰(zhàn)的糟粕，就積極舉報，封殺那些人渣，凈化網(wǎng)絡(luò)空間需要中國人一起來努力。 揚州有一群智慧的人，江蘇有一群智慧的人，相信大江南北、長城內(nèi)外的神州沃土上也都有一群智慧的人，能夠理性的分析判斷戳穿某撮小人的鬼把戲。告訴他們：想欺騙或是分裂中國人民，沒門！ 江南這個地理概念，其實不同時期是不一樣的。按字面意思理解，江南指的是長江以南，那么大概長江以南都能稱之為江南，但在人文地理概念里，它卻又特指長江中下游以南地區(qū)。所以，純地理概念是無法理解“江南”這個地區(qū)概念的。 先秦時期，江南地區(qū)指代的是揚越、于越境內(nèi)，春秋時，周元王使人賜勾踐為諸侯，還江南。那時期的江南指的是浙江、江蘇和安徽省一帶，大致上就是春秋時的吳越兩國。 秦朝一統(tǒng)之后，所指代的“江南”就不是如今的江蘇、浙江長江中下游地區(qū)了，而是如今的湖南和湖北北部、江西地區(qū)，王莽時曾改夷道縣為江南縣，也就是今天的湖北宜都地區(qū)。西晉永嘉之亂后，衣冠南渡，東晉建都建康（南京），而江南指的又是東晉地區(qū)，到了隋朝時，有時又跟秦漢時一樣指湖南、湖北一帶。 唐朝貞觀元年，設(shè)置江南道西范圍就包括了江西、湖南、安徽南部、湖北東部長江以南地區(qū)，江南東道則是浙江、福建以及江蘇長江以南地區(qū)。兩道加起來，已經(jīng)包含了當時長江南邊人口最多的區(qū)域了。 而宋朝時改道為路、江南路又指的是如今的江西全境與皖南南部地區(qū)，浙江地區(qū)卻是屬于兩浙路，與我們理解中的江南相去更加遠了。 到了清順治二年時，設(shè)立了江南省，是原來明朝南京南直隸地區(qū)，包含了江蘇省、安徽省、以及江西婺源縣、湖北省英山縣、浙江省嵊泗列島，是明清兩朝時期最富裕的地區(qū)之一，后來撤銷拆分為江蘇、安徽兩省。是故“江南”一直是一個不斷變化的、富有伸縮性的地域概念，如果我們沿襲明清的區(qū)劃，從區(qū)劃角度而言，那么揚州也可以算是江南城市，畢竟它接近600年的時光里，是屬于直隸省—江南省—江蘇省的。揚州是歸屬于“江南”的，大部分如今江蘇的江北城市都算是“江南”，這是由于明朝南方政治中心南直隸省的行政區(qū)劃所導致的情況。而從文化角度上講，江蘇也比較特殊啊，長江以南地區(qū)，也就是如今的蘇南，大致上屬于吳文化板塊，而以北地區(qū)，則屬于江淮文化，揚州就屬于江淮文化。而宿遷、徐連云港已經(jīng)脫離了江淮，屬于中原文化板塊了。一般情況下，以文化概念來劃分一個區(qū)域比較能夠讓大部分人所接受，而文化差異最直接的體現(xiàn)，就是語言，江蘇長江以南地區(qū)，屬于吳語區(qū)，而以北大致上屬于江淮官話區(qū)。按照這個劃分，吳語區(qū)為江南的話，那么不僅揚州不算江南，南京、鎮(zhèn)江也都不算了。 綜上，“江南”這個概念，要看怎么去理解，從 歷史 區(qū)劃的角度而言，江淮這一片上，都算是“江南”，盡管“它”有一大片在江北，但從文化屬性上而言，江蘇整個省包含了吳文化、江淮文化、中原文化三大板塊，那么要定義“江南”就只能指“吳文話”所在的長江以南區(qū)域了。大部分人其實連“江南”這個概念，都極難搞清楚，幾乎都是把長江以南的大部分省份都認為是江南了，都包括了廣東、福建了。而少部分了解 歷史 的，又都會把明清這段 歷史 中的南直隸地區(qū)理解為江南、畢竟當時的江南，確實范圍極大，是如今安徽、浙江兩個省的范圍。 所以，還是不要單純從地理概念去理解“江南”這個概念了，因為無論從純地理概念，或者 歷史 沿襲、人文概念，你都會發(fā)現(xiàn)，純粹的地理概念“江南”都存在矛盾啊?；蛘?，古人認為的江南，指的不是長江，而是“淮河”呢？ 為什么江南就是富有地區(qū)的代名詞？江南這個地區(qū)為啥而出名？江南地區(qū)其實一直就沒有一個明確的定義。比長三角地區(qū)這個定義模糊多了。長三角地區(qū)通過國家層面上的文件定義，規(guī)定26個城市為長三角地區(qū)。（一開始沒這么多，而且確實都是長江三角洲地區(qū)的城市）。其實你仔細看看，這26個城市有幾個靠著江的？難道人家不靠江就靠你一張嘴就否定人家是長三角地區(qū)？ 言歸正傳，江南地區(qū)其實也不是沒在 歷史 上正式留名，清朝把明朝的南直隸地區(qū)改名為江南省，名字叫的時間很短，很多人不認可，其實這也沒關(guān)系，不認可就不認可，這也沒啥！那么我們先不談江南，就說說揚州這個地方，自古以來，揚州地區(qū)就很有名很富有（不僅僅指目前揚州這個城市）。從隋朝唐朝以來就一直很富有，水運十分發(fā)達，留下成千上萬首詩句（很多人又要來杠，說古揚州不是現(xiàn)在的揚州，那我告訴你，隋朝以后，揚州基本上就限定于目前揚州城和他附近方圓一百公里的江北地區(qū)）大部分詩句就是描寫的這里。清朝這里的鹽商更是富可敵國，康熙下江南也好，乾隆下江南也好，都去過揚州（基本上每次都經(jīng)過）。在清朝信息那么不發(fā)達的時候，有多少平民老百姓知道或者在意揚州在長江南邊還是北邊？？？他們只知道皇帝去了揚州，好有錢的地方，聽說那是江南地區(qū)，哇，江南肯定很富裕，揚州都在江南哎……厲害了。所以揚州對江南這個名詞的推廣是有推動作用的，甚至有可能說江南因揚州而出名。（沒有否認蘇州杭州的 歷史 上的地位）！ 至于現(xiàn)在由于水運退出 歷史 潮流，揚州衰落了，人人都來嘲笑兩句，確實也很可悲……不過人性就是如此，和交朋友一樣，人家有錢的巴結(jié)，破產(chǎn)了就落井下石，沒什么好奇怪的！ 改革開放后，長江以南地區(qū)發(fā)展比較好，有錢了，瞧不起你瞧不起他，就想把江南據(jù)為所有，造成自己文化的優(yōu)越性。（大部分都是長江以南地區(qū)比較窮困的朋友們在推動，富裕的人沒時間搞這事?。尚Φ?！ 對了，我不是揚州人！不好意思，揚州是江北，揚州是剛剝。 揚州人惹你了，欠你錢了，天天拿揚州出來說事? 閑著無聊去炒南通、泰州去，別給揚州找事。 揚州這兩個字從隋唐開始就專指江北，跟江南沒有任何關(guān)系。 但江南硬是借著揚州的名氣，拿著揚州的東西炒作自己，炒作了一千多年。 當年你江南跟長安、洛陽比不就是貧窮落后嗎?直到北宋不還是貶官之地嗎? 揚州的富庶繁華，揚一益二，天下之盛揚為首，揚州瘦馬，揚州美女，揚州古詩詞，揚州 美食 ，揚州園林，揚州古琴，揚州漆器，揚州玉雕，揚州剪紙，揚派盆景…… 不都成了你們江南拿來炒作自己的資本嗎? 揚州人跟你計較了嗎? 怎么，現(xiàn)在揚州沒落了，開始瞪鼻子上臉了，開始各種挑事了? 揚州人欠你錢了?成天拿揚州出來說事? 不好意思，揚州就是江北，揚州和江南沒有任何關(guān)系。 閑的慌去找南通、泰州去，別來給揚州找事。 江南怎么了?，江南就高貴了?，江南人就高人一等了? 順便提一下。 古書上一開始的江南在湖北、湖南、江西長江中游南岸，江南三大名樓：江西南昌滕王閣、湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽岳陽樓。 今天的江南是后來炒作出來的，只是被眾人熟知認可罷了。 要論江南文化，最正宗的在皖南，是安徽徽州，不過現(xiàn)在徽州也沒落了，很少有人提了。 最可恨的是改名字的人，長安改西安，徽州改黃山，常山改石家莊，廬州改合肥，蘭陵改棗莊，汝南改駐馬店…… 扯遠了。 揚州就是江北，自隋唐開始和江南沒有任何關(guān)系，也請各位江南人和江南自媒體手下留情，別給揚州找事了，閑的慌去找南通、泰州去。 揚州就是揚州，揚州不稀罕江南。 揚州這兩個字足矣。