當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來，商品、資本、人力資源在全球的流動(dòng)，政治文化不會(huì)走向一體化。首先，經(jīng)濟(jì)全球化和政治文化一體化的概念不同。經(jīng)濟(jì)全球化是指跨國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、跨國(guó)經(jīng)濟(jì)組織、跨國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)則普遍化的客觀發(fā)展趨勢(shì)。政治文化一體化是指政治制度和文化觀念的單一化、無(wú)差別化。其次，推行政治文化一體化實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義表現(xiàn)。再次，推行政治文化一體化有悖于人類文明發(fā)展規(guī)律。

雖然，一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的政治和一定的文化。但是政治與文化都具有相對(duì)獨(dú)立性。上述觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。一國(guó)的政治發(fā)展道路、文化發(fā)展道路，政治體制和文化形態(tài)，受到各種因素的影響，具有多樣性。

問題不能拆開來看，經(jīng)濟(jì)文化一體化就有。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展相協(xié)調(diào)。經(jīng)濟(jì)文化一體化是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化發(fā)展為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供強(qiáng)大的推動(dòng)力量。有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是經(jīng)濟(jì)政治文化協(xié)調(diào)發(fā)展、全面推進(jìn)的社會(huì)主義。必須堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步。。。。http://baike.baidu.com/view/945467.htm?fr=aladdin

你說呢...

這是中國(guó)區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的新提法之一，其他類似的還有泛珠三角區(qū)域一體化，長(zhǎng)三角區(qū)域一體化，環(huán)渤海區(qū)域一體化，中部崛起，西部大開發(fā)，振興東北戰(zhàn)略，東北亞經(jīng)濟(jì)一體化等等。主要指的是從重慶到上海的長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)文化，交通，信息，貿(mào)易等等方面聯(lián)系的日益緊密，發(fā)展的日益迅速，整合的越來越有規(guī)模效應(yīng)。用大區(qū)域的視野來謀劃發(fā)展，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，資源互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)崛起的集體效應(yīng)，從來實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，共同繁榮的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。目前的主要標(biāo)志性進(jìn)展是長(zhǎng)江三峽工程的全面竣工，從重慶到上海航運(yùn)基本無(wú)障礙；鐵路，公路，電網(wǎng)，航空，信息的聯(lián)系日益完善和緊密；最具說明性的成績(jī)就是規(guī)劃百年的宜萬(wàn)鐵路終于修通，這幾天就要正式開通，這是重慶通往東部地區(qū)的又一條大動(dòng)脈，堪稱世界上難度最高，造價(jià)最貴，耗時(shí)最長(zhǎng)，但是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益最大的戰(zhàn)略性工程?？傊S著長(zhǎng)江一體化區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的快速推進(jìn)，必將推進(jìn)長(zhǎng)江流域經(jīng)濟(jì)的整體崛起。以上信息純屬個(gè)人意見，僅供參考。

中華文化多元一體的意思是：中國(guó)的文化格局是一個(gè)多元的，所謂多元，就是說每一種文化都有他自己的獨(dú)立發(fā)展性，本身就是一個(gè)完整的個(gè)體。但是，同時(shí)又是一體的，就是有很好的整合性。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的獨(dú)特文化，而這些文化又互相融合，在統(tǒng)一的中華文化中融為一體。特點(diǎn)：1、“多元一體”是中華民族的文化格局和特色。2、不可割裂“多元”與“一體”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。中華文化是多元一體的文化，你中有我，我中有你，不可分割。樹立中華民族共同體意識(shí)要避免割裂“多元”與“一體”的關(guān)系。3、辯證統(tǒng)一性：中華民族多元一體的文化格局，多元組成一體，一體包含多元，多元離不開一體，一體也離不開多元，多元是要素和動(dòng)力，一體是主線和方向，兩者辯證統(tǒng)一。4、內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。中華文化是多元一體的文化，你中有我，我中有你，不可分割。樹立中華民族共同體意識(shí)要避免割裂“多元”與“一體”的關(guān)系。

正方就是“會(huì)帶來一體化”吧？ 觀點(diǎn)： 1、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)決定上層建筑，文化就是由經(jīng)濟(jì)來決定的。 2、從經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法看，兩個(gè)不同的文化交流起來會(huì)有成本，隨著經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)展，要求成本盡可能的降低，降低成本的本質(zhì)，或者說要想降低成本就必須在文化上加強(qiáng)溝通與交流，最后的結(jié)果是成本接近于0,也就是文化的一體化。這是經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不是主觀愿望。 3、文化的一體化，從概念上說，并不是一方文化要消滅另一方文化，或者強(qiáng)大的文化吸收弱小的文化，而是兩種、或者多種文化的融合、整合，這是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)，是歷史發(fā)展的規(guī)律，不能認(rèn)為文化一體化就是文化侵略或者文化殖民。 事例： 1、對(duì)方辯友一定會(huì)說英語(yǔ)吧，對(duì)方辯友現(xiàn)在正處在世界文化一體化的進(jìn)程之中。如果不是，對(duì)方辯友應(yīng)該還在辯論過程中“這乎者也”呢。 2、對(duì)方一定會(huì)堅(jiān)持自己是拒絕文化一體化的，不然就會(huì)贊同正方的觀點(diǎn)。實(shí)際上對(duì)方辯友所受的教育是中式的還是西式的？現(xiàn)在中國(guó)教育的模式肯定是外國(guó)的，教育理念是西方的，連一節(jié)課45分鐘都是從蘇聯(lián)學(xué)來的，對(duì)方如何能認(rèn)為自己是在拒絕文化一體化的？ 3、中國(guó)歷史上有數(shù)次文化上的大融合，所以歷史上的中國(guó)才會(huì)強(qiáng)大、才會(huì)發(fā)展、才會(huì)進(jìn)步。如果民族大融合是歷史規(guī)律，那么世界文化的整合為什么就是歷史的倒退？ 4、如果對(duì)方堅(jiān)持文化一體化就是文化侵略或者文化殖民，建議集中打擊之。例子很多，就不啰嗦了。 －－－－ 暫時(shí)想到這么多，祝辯論旗開得勝。記得采納啊

經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)各國(guó)文化、文藝及人文社會(huì)科學(xué)都會(huì)產(chǎn)生各種影響。 然而，經(jīng)濟(jì)全球化并沒有導(dǎo)致文化的全球化。 　　歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，文化或文藝的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之間并不平衡，并非直線式的，存在著多種因素的制約與影響。150多年前，有人 在論述資本主義發(fā)展時(shí)，曾提出“世界市場(chǎng)”、“世界貿(mào)易”、“世界歷史”及“世界文學(xué)”等概念。這里的“世界文學(xué)”概念（世界文化也一樣），決不是非民族和超民族的，而是表明：由于資本主義的 發(fā)展，過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族 的各方面的相互往來和相互依賴所代替了；民族的片面性和局限性日 益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種“世界 的文學(xué)”。這深刻地揭示了各民族文學(xué)與世界文學(xué)或文學(xué)的民族性與 世界性的相互關(guān)系；既不是說世界文學(xué)的形成可以通過各民族文學(xué)的消亡來實(shí)現(xiàn)，也不意味著有一種世界文學(xué)高高地凌駕于各民族文學(xué)之上；而是在它們的相互交流和相互影響的歷史進(jìn)程中動(dòng)態(tài)地展現(xiàn)出來。 　　但是，文化的民族性并不是封閉的、保守的，而是開放的、變化的、發(fā)展的動(dòng)態(tài)概念。它在自己的歷史行程中總要吸納外民族文化的 精萃，溶于自己的血肉之中。