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150左右，每個(gè)地方不一樣！也有120的

不明白啊 = =！

拖欠工資屬于勞動(dòng)爭(zhēng)議，建議及時(shí)到當(dāng)?shù)貏趧?dòng)部門(mén)投訴、舉報(bào)

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當(dāng)然不對(duì)，低度酒，高度酒都可以是酒精勾對(duì)，但也可以不勾對(duì)，直接用糧食做出來(lái)，但是要做出65度的高度酒可不容易，成本太高，我想大部份是有勾對(duì)的可能吧，根據(jù)各人的口味，喝低度酒的一般不喜歡喝高度的，反之也一樣，不能根據(jù)酒精度高低來(lái)衡量的。

酒類(lèi)生產(chǎn)中，有一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，也是全國(guó)各個(gè)酒廠(chǎng)體現(xiàn)自己產(chǎn)品風(fēng)格特點(diǎn)的環(huán)節(jié)，就是勾兌，目前國(guó)內(nèi)白酒骨干企業(yè)都是在用不同年份的純糧酒來(lái)勾調(diào)產(chǎn)品。據(jù)了解，獻(xiàn)王酒在河北省算是比較有責(zé)任感的企業(yè)，產(chǎn)品質(zhì)量應(yīng)該是名列前茅的，樓主大可放心引用。每個(gè)人對(duì)酒的口味理解程度不同，喜好不同，但不是喝不慣的就不是好酒。

在加納婚宴上，主家的酒沒(méi)有了。 瑪利亞聽(tīng)說(shuō)了這一切，就叫來(lái)耶穌，告訴了他。 于是，又叫來(lái)管家，讓他聽(tīng)從耶穌的話(huà)。 耶穌要管家搬來(lái)幾口大缸，裝滿(mǎn)水。 之后，耶穌說(shuō)把酒盛給在座的賓客們。 賓客們無(wú)不說(shuō)：別人家結(jié)婚都是先上好酒，等好酒喝完了再上次酒。你家是先上次酒，好酒保留到現(xiàn)在。 就是說(shuō)，耶穌變的酒是好酒。。

加納婚宴

【約2:1】 第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席。耶穌的母親在那里。 【約2:2】 耶穌和他的門(mén)徒也被請(qǐng)去赴席。 【約2:3】 酒用盡了，耶穌的母親對(duì)他說(shuō)，他們沒(méi)有酒了。 【約1:3】 萬(wàn)物是借著他造的。凡被造的，沒(méi)有一樣不是借著他造的。 萬(wàn)物都是借著他造的，所以耶穌有創(chuàng)造的能力，可以變水為酒。

虛構(gòu)的

　據(jù)《新約》記載，基督教創(chuàng)始人耶穌參加一對(duì)猶太新人的婚宴時(shí)把6個(gè)石罐的水全部變?yōu)槊谰?，供席間客人享用。這段故事源自基督信徒的傳說(shuō)，抑或是歷史上真有其事？考古學(xué)家與圣經(jīng)學(xué)者近日在以色列北部的迦南地區(qū)發(fā)現(xiàn)一些石罐殘片，或許能夠?yàn)橐d行神跡的說(shuō)法提供佐證。 　　信仰魔力還是耶穌神力？ 　　現(xiàn)代的迦南是位于拿撒勒和迦百農(nóng)之間的一個(gè)阿拉伯村莊。以色列考古學(xué)家亞爾代納·亞歷山大在這里進(jìn)行“搶救挖掘”時(shí)發(fā)現(xiàn)了一些石罐碎片。 亞歷山大根據(jù)殘片推測(cè)石罐的直徑約為30到40厘米，是羅馬帝國(guó)時(shí)期的遺跡。 　　從1999年起就開(kāi)始在現(xiàn)代迦南地區(qū)從事考古工作的亞歷山大相信，她挖掘的石罐與《圣經(jīng)》描述耶穌行神跡的罐子屬于同一種器皿。另外，羅馬帝國(guó)時(shí)期，耶穌在整個(gè)加利利地區(qū)游歷。從而可以推測(cè)碎片出土的地點(diǎn)正是圣經(jīng)記載的迦南村莊。 　　然而，一些專(zhuān)門(mén)研究圣經(jīng)的學(xué)者對(duì)亞歷山大的結(jié)論予以駁斥。他們說(shuō)，由于缺乏確鑿證據(jù)，現(xiàn)在還無(wú)法確定古代迦南村莊的具體位置，也不能肯定耶穌果真具有變水為酒的神力。 　　基督教文化中的考古學(xué) 　　多年以來(lái)，考古學(xué)界一直試圖尋找古代迦南的具體位置。美國(guó)考古學(xué)家在現(xiàn)代迦南村以北不遠(yuǎn)處也挖掘出耶穌時(shí)代的石罐殘片，因而宣稱(chēng)他們發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)才是圣經(jīng)中的迦南地。 　　美國(guó)考古學(xué)家找到的“古代迦南”得到很多學(xué)者的認(rèn)可。耶路撒冷的圣經(jīng)學(xué)者斯蒂芬·普凡就是其中之一。“我認(rèn)為，充足證據(jù)表明，兩處古跡的歷史都可追溯到公元1世紀(jì)，我們需要更多線(xiàn)索來(lái)分別確認(rèn)兩個(gè)地點(diǎn)，”普凡說(shuō)。 　　以色列考古學(xué)家希蒙·吉布森卻對(duì)兩個(gè)“古代迦南”的位置持懷疑態(tài)度。他認(rèn)為，現(xiàn)代出土的石罐在耶穌時(shí)代隨處可見(jiàn)。如果把一個(gè)具有普遍性的器皿與耶穌神跡聯(lián)系在一起，不僅顯得牽強(qiáng)附會(huì)，而且也缺乏科學(xué)根據(jù)。 　　考古學(xué)家在現(xiàn)代的迦南村還挖出一個(gè)浴盆。它是猶太人在家中進(jìn)行宗教儀式使用的器皿，因此可以斷定該地區(qū)曾居住著一個(gè)猶太社區(qū)。

忘記了耶穌基督說(shuō)他造世界嗎，世界都可以造何況區(qū)區(qū)的變水。不要看了后面忘了前面啊，圣經(jīng)是很講求邏輯性的。